软件上，首先要看你是不是个“人物”。在古老的中国，有无权力在某个场合发表演说，更多是身份地位的延伸，是“上”对“下”的恩准的结果。古代中国，权力和集体的价值被捧上了顶峰，普通个人的价值变得微不足道。你一个平头百姓，想在集体场合发表什么言论，那可不是一件小事，必须层层审批。再加上骨子里对中庸之道的奉若神明，普通人更倾向一种含蓄的表达方式，大声疾呼变得困难重重，那些有可能成为演讲家的人们，也在张开嘴之前，把话都烂在了肚子里。
但在欧洲城邦政治文化中，即使是普通的个人也并非简单作为演说听众的身份，他们的民主参与权要远远大于中国王朝的“子民”，杰出的个人，在西方国家可是大众的偶像，拥有无数的粉丝。
（摘自《新探索》）
你能成为演讲家吗?
想成为一个出色的演讲家不仅需要迷人的笑容、得体的手势、煽情的声音……一些智力素质也是基本功。先看看你有没有吧：还记得你小学3年级的语文老师吗? 一首从未读过的唐诗在看过5秒钟后，你是否能马上背诵出来? 你是否常常独立思考一些问题? 周围的人是否认为你是有高见之人? 看过一篇文章后，你能否立刻概括出其中心内容? 你讲话从不哆嗦吗? 你经常能在侦探电影结束之前就准确地推测出结果吗? 你能做到在任何时候说话都逻辑严谨吗? 你是否经常对一件事有与众不同的结论? 如果你的讲话引起了别人的笑声，你能否在10秒钟内列举出5个别人发笑的原因? 你能否很快爱上一种你不擅长的体育项目? 你骑自行车几乎没有发生过碰撞事故吗? 以上这些分别能够体现你的记忆、概括、分析、推理、想象和应变能力。肯定的回答越多，说明你在智力上就越接近于一个出色的演讲家。
领导艺术2009.2
63
软件上，首先要看你是不是个“人物”。在古老的中国，有无权力在某个场合发表演说，更多是身份地位的延伸，是“上”对“下”的恩准的结果。古代中国，权力和集体的价值被捧上了顶峰，普通个人的价值变得微不足道。你一个平头百姓，想在集体场合发表什么言论，那可不是一件小事，必须层层审批。再加上骨子里对中庸之道的奉若神明，普通人更倾向一种含蓄的表达方式，大声疾呼变得困难重重，那些有可能成为演讲家的人们，也在张开嘴之前，把话都烂在了肚子里。
但在欧洲城邦政治文化中，即使是普通的个人也并非简单作为演说听众的身份，他们的民主参与权要远远大于中国王朝的“子民”，杰出的个人，在西方国家可是大众的偶像，拥有无数的粉丝。
（摘自《新探索》）
你能成为演讲家吗?
想成为一个出色的演讲家不仅需要迷人的笑容、得体的手势、煽情的声音……一些智力素质也是基本功。先看看你有没有吧：还记得你小学3年级的语文老师吗? 一首从未读过的唐诗在看过5秒钟后，你是否能马上背诵出来? 你是否常常独立思考一些问题? 周围的人是否认为你是有高见之人? 看过一篇文章后，你能否立刻概括出其中心内容? 你讲话从不哆嗦吗? 你经常能在侦探电影结束之前就准确地推测出结果吗? 你能做到在任何时候说话都逻辑严谨吗? 你是否经常对一件事有与众不同的结论? 如果你的讲话引起了别人的笑声，你能否在10秒钟内列举出5个别人发笑的原因? 你能否很快爱上一种你不擅长的体育项目? 你骑自行车几乎没有发生过碰撞事故吗? 以上这些分别能够体现你的记忆、概括、分析、推理、想象和应变能力。肯定的回答越多，说明你在智力上就越接近于一个出色的演讲家。
领导艺术2009.2
63