空性缘起，缘起性空，是究竟的动态平衡状态。
平衡系统中，归体，则非常的简单，即是空，一切诸法皆空；
缘起则非常复杂，每个众生因缘通三世，前生、今世、后世；通十方世界；通一切众生；即是通一切诸法。
自己有自己的平衡系统；自己和别人、众生或物发生因缘关系也会形成一个平衡系统；物与物发生因缘关系也形成一个平衡系统。环环相扣，层层相套。
如自己即我，是心、物构成的一个总的平衡系统；
心，又是由贪嗔痴构成的一个分平衡系统；
物，则是头、四肢构成的一个分平衡系统。
家庭的平衡系统里，一般由父母、儿女构成，父母、儿女又各自是一个平衡系统。每个人和别人或社会发生因缘关系又是一个个平衡系统。
电脑，由主机、屏幕、键盘、鼠标组成的平衡系统，而主机、屏幕、键盘、鼠标又各有自己的构成平衡系统。
自己买了电脑，使用电脑，自己和电脑又是一个平衡系统。
电脑放在桌子上，电脑重力和桌子的支持力，又形成一个平衡系统。
以此类推，一切诸法亦复如是。
当别人生嗔心的时候，自己为什么会生嗔心？
因为自己和别人产生因缘关系，就形成进入同一个平衡系统中，常说的影响。通过眼耳鼻舌身意都可以产生因缘关系。
根据因缘果运算法则（即同能异运算法则）：
平衡=别人生嗔心+自己生嗔心
别人是异，自己是同，生嗔心是能。
如果两人都执为实有，则打起来。
要是自己不着相，能空掉，则自己平衡下来，让别人折腾去。
执为实有，着相而生嗔心，在自己的平衡系统里，根据因缘果运算法则，严重的话就进入三恶道的平衡系统状态。
两人都有智慧，不执为实有，则双方都心理平衡来下。
反之，
空性缘起善心、善事，则让更多众生进入这个平衡系统，让更多的众生生起善心、善事。
成佛是把自己所有的系统平衡完，度众生是把所有与自己有因缘的系统平衡下来，究竟的平衡。
究竟来说三世诸佛同一体，众生就是自己，自己就是众生，同一个平衡系统中。
心生则法生，心能生一切诸法，故一切诸法都是同一个平衡系统中。
空性缘起，缘起性空，是究竟的动态平衡状态。
平衡系统中，归体，则非常的简单，即是空，一切诸法皆空；
缘起则非常复杂，每个众生因缘通三世，前生、今世、后世；通十方世界；通一切众生；即是通一切诸法。
自己有自己的平衡系统；自己和别人、众生或物发生因缘关系也会形成一个平衡系统；物与物发生因缘关系也形成一个平衡系统。环环相扣，层层相套。
如自己即我，是心、物构成的一个总的平衡系统；
心，又是由贪嗔痴构成的一个分平衡系统；
物，则是头、四肢构成的一个分平衡系统。
家庭的平衡系统里，一般由父母、儿女构成，父母、儿女又各自是一个平衡系统。每个人和别人或社会发生因缘关系又是一个个平衡系统。
电脑，由主机、屏幕、键盘、鼠标组成的平衡系统，而主机、屏幕、键盘、鼠标又各有自己的构成平衡系统。
自己买了电脑，使用电脑，自己和电脑又是一个平衡系统。
电脑放在桌子上，电脑重力和桌子的支持力，又形成一个平衡系统。
以此类推，一切诸法亦复如是。
当别人生嗔心的时候，自己为什么会生嗔心？
因为自己和别人产生因缘关系，就形成进入同一个平衡系统中，常说的影响。通过眼耳鼻舌身意都可以产生因缘关系。
根据因缘果运算法则（即同能异运算法则）：
平衡=别人生嗔心+自己生嗔心
别人是异，自己是同，生嗔心是能。
如果两人都执为实有，则打起来。
要是自己不着相，能空掉，则自己平衡下来，让别人折腾去。
执为实有，着相而生嗔心，在自己的平衡系统里，根据因缘果运算法则，严重的话就进入三恶道的平衡系统状态。
两人都有智慧，不执为实有，则双方都心理平衡来下。
反之，
空性缘起善心、善事，则让更多众生进入这个平衡系统，让更多的众生生起善心、善事。
成佛是把自己所有的系统平衡完，度众生是把所有与自己有因缘的系统平衡下来，究竟的平衡。
究竟来说三世诸佛同一体，众生就是自己，自己就是众生，同一个平衡系统中。
心生则法生，心能生一切诸法，故一切诸法都是同一个平衡系统中。