命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写及示例
【作文题目】
阅读下面的文字，按要求作文。
东坡先生有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，一个人在生活中为了有所“取”，就必然会有所“弃”。
请以“生活中的‘弃’与‘取’”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③标题自拟；④除诗歌外，文体不限。【写作指导】
孟子曾说过这样一句话：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子面对的是生命与正义的抉择，如果用这样的问题来拷问十七八岁的中学生，未免过于沉重了些，但拿东坡先生的“肉”与“竹”这道“选择题”来考一考今天的中学生，我以为倒是恰到好处。东坡诗中的“肉”和“竹”分别喻指“物质生活”与“精神生活”，在“二者不可得兼”的情况下，诗人毅然弃“肉”而取“竹”——他为的是能过上一种高雅脱俗的精神生活——这是苏轼高出一般俗人的地方，也是他能坦然而淡然地面对生活中的风刀霜剑挫折坎坷，最终成为文学史上一座常人难以企及的丰碑的根本原因。
人之所以为人，就在于在物质追求之外，还会有一种精神层面上的追求。而且在很多情况下，对精神生活的追求会胜于对物质生活的追求。伊斯兰教创始人默罕默德就曾经对他的弟子说过：“如果你有两片面包，记住拿其中一片去换一朵水仙花。”这与东坡先生的弃“肉”取“竹”说有着异曲同工之妙。古今中外，多少有成就者他们在物质生活极其匮乏的情况下，依然坚持自己的理想和操守，不放弃自己的精神追求。陶渊明生活艰辛，他追求的恰是淡泊宁静、远离世俗的精神生活，最终获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅境界；李白也是为了自己的精神追求而放弃了名利，他辞职归隐，畅怀山水，最终登上唐诗的巅峰；钱学森在新中国诞生之初，舍弃美国优裕的生活毅然回国，最终成为人人景仰的航天之父„„在物质财富已经大大丰富的今天，我们中学生都应该想一想我们该有怎样的精神追求。 生活中的“弃”与“取”，可以说这不仅是一道作文题，也应当成为我们每个人生活中的一道考题，考量我们的生活态度和审美情趣。我们可以借议论文、散文直接表达自己的观点，也可以借小小说、小故事曲折地反映我们的生活态度。作为议论文，必须观点鲜明，有理有据，力求深刻；叙事类文章须借助形象来表达思想，观点可以含蓄但不能含混。
【佳作示例】
生活中的“弃”与“取”
陶 冶
从小到大，我们所接受的教育大都是如何坚持，然而更多的时候，我们还应该学会放弃。 人生路上充满选择，物质社会充满诱惑——面对这样的生活，只有学会舍弃，才能让生命有一个轻松的旅程。
陶渊明不为五斗米而折腰，隐居田园，他是明智的。与其在官场上表面风光，而实则低头弓腰贱卖尊严，不如抛却一身的压力，享受最天然纯净的快乐。舍弃名利的日子虽然清贫些，但身心也格外的轻松与开阔。
其实，这种弃与取的观念不仅仅为陶渊明身上所拥有，而且也是佛教核心思想的体现。 佛教中的“放下”二字便是最好的体现。“放下”，不是说什么都不要，而是要搞清楚究竟要多少。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修炼到博大精深的境界。只有放下自我，才能体悟到人生的真谛。佛语云：“放下屠刀，立地成佛。”“屠刀”即人的欲望，是应舍弃的包袱。我们无须如佛者一般放弃所有的贪、嗔、痴、慢、疑，但有选择的放弃是必要的。
不仅是在宗教中，在战争中，“舍弃”有时也是一种极好的战略。
发生在二战期间的敦刻尔克大撤退，就是一个典型的例子。若不是在这场大撤退中舍弃了大量武器而保留了大量的有生力量，二战的结局极有可能会重新叙写。
舍弃有时也是爱国志士表达爱国情怀的最佳方式。中国航天事业的奠基人钱学森不惜舍弃在美国的优厚待遇，毅然回到祖国，为中国的科学事业做出了巨大贡献。前谷歌全球副总裁李开复早年就读于法学院，而后来却发现自己并不喜欢法学，便舍弃法学转而学习高中时就很喜欢但基础不是很厚重、前途并不明朗的计算机专业。他如今的成功皆源于当初果断的舍弃。
生活需要舍弃，舍弃了那些物质的累赘才能够给心灵插上翱翔的翅膀，让你看到海阔天空的景象。人生如饮一杯清茶，当你放下对甜腻的追求，才能品出它的甘冽馥郁。得之，我幸；不得，我命。人生需要从容面对生活的得失取舍。生命本应如“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”中所说的，舍弃虚无，淡视身外之物，追求生命的本质和真谛。
舍弃名利，感悟淡泊的人生佳境；舍弃虚伪，展示自然所赋予的本色的自己。舍弃得越早，就能越早减轻人生的包袱，轻松地获取美妙的人生旅程。
［点评］文章语言冲淡，娓娓道来，在一种舒缓纡徐的节奏中将取舍得失的人生道理阐释论述得很到位。在对“弃与取”的分析论证中，作者没有局限于一个层面，文中援引的陶渊明弃官归田、钱学森离美回国是一种精神与物质上的取舍，他们都是为了自己的高远的精神追求而放弃了优裕的物质生活；而佛家的“放下”、二次大战中的敦刻尔克大撤退和李开复的弃“法”转“工”则是为了达成更完美的“取”而放弃已经拥有的东西——即体现出了一种以退为进或以“弃”为“取”的生活哲学和人生智慧。在论说“弃”与“取”的关系时，文章并非平均用力，而是将重点放在“弃”字上，因为这更符合人们的生活习惯，更具针对性——因为生活中，人们往往会对“取”多一份执著，而对“弃”多些许不舍的。
生活中的“弃”与“取”
蔡子涵
每个人生时什么也没带来，走时什么都不带走，这段开头是零、结局是零的人生意义在哪里呢？既然结局都一样，为什么我们还在不停地努力奋斗拼搏呢？
人生的意义就在于过程——由争取和舍弃、成功和失败构成的过程。
从幼时的只知玩闹，到少年的青涩懵懂，再到壮年的成熟稳重，就因为我们得到了知识；从幼时的单纯天真，到少年的迷茫无措，再到壮年的自信成熟，就因为我们得到了成长；从幼时的任性自我，到少年的容易冲动，再到壮年的冷静自持，是因为我们得到了理性„„在人生这张原本空白的纸上，我们用“得到”的一切在上面泼墨挥毫，描画着自己的人生经历。且不说这张纸是流芳百世或遗臭万年，至少它证明了我们的存在，告诉这个世界我们曾经来过。
不过，“取”并不是人生的全部，许多的时候我们要做的不是取，而是弃。
以“弃”为人生的重头戏，似有颓废之嫌，其实不然。放弃，并不是指丢掉梦想和追求，让自己的辛苦努力化为流水；放弃是我们知其不可为而急流勇退的理智与清醒，是知无可奈何而任花落去的悠然与洒脱，是抉择国事家事孰重孰轻的成熟与大气„„无悔的放弃是我们为了更加坚定自己追求的目标，卸去包袱轻装上阵而做出的明智的选择。
泰戈尔曾说：“当鸟翼系上黄金，它就飞不远了。”雄鹰放弃了暖巢中嬉戏的满足，才能展翅翱翔于云霄之间；白杨选择了挺拔正直，就意味着放弃常青藤一般附着于他人的安逸；隐士选择了五柳先生的超然物外，就得放弃金钱名誉„„“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”，不要等到生活将我们逼到了悬崖边上，我们才作出取舍，而应当在人生的每一个十字
路口对你的前程作出抉择——因为人生的每一个选择都有可能影响你的一生。
“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这可以让你轻装上阵，潇洒上路。
人生的道路上处处面临着选择，是取是弃并无绝对的标准，也无绝对的正误。盲目地一味放弃，这无异于拿自己的努力开玩笑；但毫不客气毫无顾忌的取则会让你平添许多的责任和包袱，甚至担负无法承受的后果。我们需要做的是把握自己追求的目标，放弃本不属于自己或充满诱惑却阻碍我们前行的东西，然后向着既定的目标奋力前行。
人生的原则就是弃我们不该取的，取我们不该弃的。至于何时取，何时弃；取什么，弃什么，这就要因时因地因人而异。在这个纷繁复杂的世界中，取与舍的选择不是三言两语可以说得清的，它考量的不光是一个人的心智，更是一个人的人生境界。
不过有一点是可以肯定的：舍我之小利成就社会之大利在任何时候都是不会错的！ ［点评］本文围绕着“弃”“取”二字，层层深入，论述了“人生的原则就是弃我们不该取的，取我们不该弃的”这样一个道理。文章先从“取”谈起，阐述“取”之于人生的意义，即“证明了我们的存在，告诉这个世界我们曾经来过”。但这只是一个铺垫，下文即从一个更深的层次上阐述了“弃”的意义，即“无悔的放弃是我们为了更加坚定自己追求的目标，卸去包袱轻装上阵”。如果说“取”是我们的人生目的，那么“弃”就是为了我们更容易实现我们的人生目标。从这一意义上说，“弃”乃是为了更有成效的“取”。整篇文字逻辑性强，富有条理，很有说服力。
生活中的“弃”与“取”
周 璟
人生的道路山重水复纷繁复杂，充满着机遇也遍布了坎坷，哪一条道路才真正适合你？在人生的每一个十字路口，我们都要作出理性的选择。
伊斯兰教的创始人穆罕默德曾经说过：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”在对精神丰盈与物质优裕作出取舍时，他毅然选择了心灵的平和与精神的富足。在漫长的人生路上，会有无数这样的抉择。你可以选择在物质追求上登峰造极，也可以选择停下脚步观赏身边的风景，丰富自己的心灵。不可想象，如果整个世界只剩下了追名逐利者，它将变得怎样？为了一己私利，多少人抛弃了自己的良心，像三鹿奶粉事件、瘦肉精事件、毒胶囊事件，还有多少已被查出和未被查出的问题„„这些人“取得”了暴利，却失去了良知，玷污了心灵，永远失去了平和的心„„他们也将最终会被人民抛弃，被生活抛弃。而选择精神的高洁，选择心灵的平和会让你在人生的道路上走得更好，走得更远。
我忽然想到了徐霞客，那个在明朝周游天下并写下《徐霞客游记》的人。没有人资助，没有人承认，没有利益，没有前途„„而他放弃一切，投入了一生的时间，只是为了游历？在那个时代，他毅然放弃科举，选择了自己的生活方式，最终收获了一份与众不同的成功。而今天，我们拥有了更多人生的选择，大多数人都向着那些炙手可热的行业挺进，哪怕他并不擅长，哪怕他并不喜欢，但他们都认定了那才是成功，所以相信着坚持就是胜利，毅然放弃了自己的兴趣爱好和更适宜自己发展的道路。其实，这又何必呢？大海有大海的浩瀚无垠，小溪也有小溪的曲折多姿，“三百六十行，行行出状元”，只有选择自己的长项，放弃世俗的“成功之道”，才能真正走好自己的人生之旅。正如当年明月所言：“成功只有一个——按照自己的方式去度过人生。”
战国时期的孟尝君让门客冯谖为他去薛地讨债，冯谖却焚烧了地契，放弃了所有的债权，但他却因此取得了一个“义”字，为孟尝君争得了百姓的爱戴。《水浒传》中的宋江仗义疏财，获得了“及时雨”的美誉，也取得了众位兄弟甘愿为之上刀山下火海的情义。古人云：“赠人玫瑰，手有余香。”只有敢于舍弃一些利益，多为他人着想，才会赢得别人的信赖，赢得真正的友谊，取得人生道路上一笔笔宝贵的精神财富。舍得舍得，有“舍”才会有“得”，
古人造词的意义大抵在此吧。
生活中有着无数的抉择，只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获！
［点评］本文在论证时正反结合，先由反面入手，通过当今社会上某些抛弃良知而赚取暴利的不法分子的实例，证明了一味索取的人最终只会被人民、被社会甚至被生活所抛弃。接着文章转入正面论证，选取了三则典型事例——一是徐霞客弃功名富贵而选择自己的生活方式——游遍华夏，以《徐霞客游记》这样一部文学和地理学名著在中国历史上立下了一座丰碑；二是冯谖为孟尝君焚毁地契，收获民心；三是宋江仗义疏财，收获真情——作为立论的论据，证明了“只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获”这样一个道理。文章材料丰富，说理充分，论述透彻。
生活中的“弃”与“取”
彭 湃
一个人的快乐，不是因为他得到得多，而是因为他计较得少。多是负担，是另一种失去；少是不足，是另一种有余。
——题记
“舍得”一词最早出自《了凡四训》，世间万物在舍与得之间实现了和谐统一。
在古代，“舍”曾经被视为一种值得提倡的处世态度。苏轼曾在《于潜僧绿筠轩》中写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”这体现出了苏轼高尚的精神追求。如今，“舍”却经常被人们遗忘。的确，人往高处走，水往低处流。人应当有理想，有追求，但是我们不仅仅要有追求，也要学会有所舍弃。你想采撷一朵清新的山花，就得舍弃城市的繁华；要想将来拥有掌声，就得舍弃现时的安逸。梅、菊放弃和暖和安逸，才能得到笑傲霜雪的艳丽；大地舍弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；船舶舍弃安全的港湾，才能获得在浩瀚的大海中遨游的自由。
弃与取的选择是一个艰难的过程，选择了其中一个就意味着放弃另一个，毕竟鱼和熊掌不可兼得。舍得舍得，有舍才有得，只有懂得选择，舍得放弃，才能减少更多的遗憾。 假使我们因为某些原因放弃了心爱之物，就可能会在心里留下阴影，有时甚至会因此而备受折磨。究其原因，是因为我们没有调整好心态去面对失去，没有从心理上承受失去，只沉湎于不存在的过去，而没有想到去创造新的未来。人要学会从容地面对失去，放弃一些繁琐的东西，这是为了更轻便地前行；放弃一些怅惘，是为了轻快地歌唱。
拉裴尔11岁时在鲈鱼钓猎开禁前的一天傍晚垂钓，他收获到了一条鲈鱼，但他又毅然放弃了。他按照规定忍痛割爱，放弃了不该要的鱼，但他收获了诚实，懂得了守法和诚信在自己的人生中的意义。
法国艺术家杜拉斯曾说：“人之一生，不可能什么东西都能得到，总有可惜的事情，总有放弃的东西。不会放弃，就会变得极端贪婪，结果什么东西都得不到。”我们面对喜爱的事物，应保持“得之，我幸；不得，我命”的态度。
我们必须明白，在生活的过程中，想让自己得到升华，就必须放弃本性之外的东西，去追求生活本身的淳朴，这样才能活得惬意，活得洒脱。
人生的最高境界是一份知足的恬然，生命的最高境界应该是：能弃能取，当取则取，当弃则弃，善取善弃——那样的人生必定是一种安然充实的人生。
［点评］文章运用了多种论证方法阐述了“弃”与“取”的原则、作用和意义。引证、例证和喻证的手法交错使用，使文章文采洋溢，说服力强，充分显示出作者丰富的文学积累和一定的文字表达功夫。文章的另一可贵之处在于谈到了另一种舍弃——排解不良情绪这一点。这是对论述“学会放弃”的一个有力的补充。因为只有解决了这个问题，我们才会以一种良好的心态面对生活中的弃与取，做到“拿得起，放得下”。否则，我们虽然或主动或被
动地放弃了一些东西，但却一直耿耿于怀，这又如何使我们轻装上阵向着既定的目标前行？
生活中的“弃”与“取”
李 逸
大千世界，多姿多彩，而人生不足百年，不可能把所有的事情都体验一遍。因此，我们在生活中要学会适度取舍。
伊斯兰教的创始人穆罕默德教诲他的弟子道：“如果你有两片面包，用其中一片去换一朵水仙花。”对于一个饥饿异常的普通人来说，两片面包远不够其充饥；而对于一位智者来说，他宁可用其中一片去换一朵水仙花。这是一种高贵的舍取，放弃肉体上的欲望来满足精神上的渴求，这是只有真正得到了生活真谛的人才会做出的高尚举动。在生活中，一个人再繁忙再困窘也不应当忽视自己的精神生活。
一位公司职员下班后驱车回家，途中经过一片海滩。他发现海滩上砌着一座沙堡，沙堡旁的礁石上有一幅简单的石刻。沙堡立体而华美，石刻却粗糙而拙劣。一阵海潮涌上来，轻而易举地摧毁了精美的沙堡，而拙劣的石刻却完好无损。他突然领悟出了一个道理——追求表面的奢华远不如追求内在的品质。海滩上的这一幕告诉他，与其选择拥有美好的外表而毫无根基的事物，不如放弃它而选择那些有实在功效的东西。“中国导弹之父”钱学森，舍弃了国外优厚的工作和生活待遇而投身到新中国的建设中，他的举动受到了世人的尊敬。他舍弃的是良好的生活环境、优裕的工资待遇，换来的是心灵的宁静和国人的崇敬。这种明智的取舍，是值得我们每一个人效仿的。一个人在国家利益与个人利益发生冲突的时候，我们应当毫不犹豫地选择前者。在复杂的社会生活中，我们应当用一双慧眼和一颗火热的心去分辨公与私、国家与个人之间的轻重，我们应当视国家建设为自己的第一责任，尽自己的一份力量建设自己的祖国。自己舍弃的也许是一个高贵的职位、一份上好的工作或者一个优雅的生活环境，但我们换来的却是千金难买的尊重和敬佩。而面对这一切又有多少人能够作出明智的取舍？
生活是由一道道选择题组成的，选项只有两个——选取和放弃。你选择了面包，就有可能放弃了水仙花；你选择了外表的光鲜，就有可能放弃内在的美好；你选择了个人利益为上，就有可能放弃国家利益„„反之亦然。
生活就像一枚硬币，有正反两面，当我们不能兼顾时，你能作出明智的取舍吗？ ［点评］文章从“与其选择拥有美好的外表而毫无根基的事物，不如放弃它而选择那些有实在功效的东西”这一点立论，通过穆罕默德的言论证明了精神追求胜过物质追求，通过下班人路上的所见所思证明了“追求表面的奢华远不如追求内在的品质”，通过钱学森离美回国证明了国家利益高于个人利益。而只有精神生活、内在品质、国家利益才属于根基深厚、功效不凡、值得我们舍弃一切去追求的东西。文末将生活喻为“一道道选择题”，喻为“有正反两面我们却不能同时兼顾的硬币”，有利于道理的阐发，说法新颖而又发人深思。
命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写及示例
【作文题目】
阅读下面的文字，按要求作文。
东坡先生有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，一个人在生活中为了有所“取”，就必然会有所“弃”。
请以“生活中的‘弃’与‘取’”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③标题自拟；④除诗歌外，文体不限。【写作指导】
孟子曾说过这样一句话：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子面对的是生命与正义的抉择，如果用这样的问题来拷问十七八岁的中学生，未免过于沉重了些，但拿东坡先生的“肉”与“竹”这道“选择题”来考一考今天的中学生，我以为倒是恰到好处。东坡诗中的“肉”和“竹”分别喻指“物质生活”与“精神生活”，在“二者不可得兼”的情况下，诗人毅然弃“肉”而取“竹”——他为的是能过上一种高雅脱俗的精神生活——这是苏轼高出一般俗人的地方，也是他能坦然而淡然地面对生活中的风刀霜剑挫折坎坷，最终成为文学史上一座常人难以企及的丰碑的根本原因。
人之所以为人，就在于在物质追求之外，还会有一种精神层面上的追求。而且在很多情况下，对精神生活的追求会胜于对物质生活的追求。伊斯兰教创始人默罕默德就曾经对他的弟子说过：“如果你有两片面包，记住拿其中一片去换一朵水仙花。”这与东坡先生的弃“肉”取“竹”说有着异曲同工之妙。古今中外，多少有成就者他们在物质生活极其匮乏的情况下，依然坚持自己的理想和操守，不放弃自己的精神追求。陶渊明生活艰辛，他追求的恰是淡泊宁静、远离世俗的精神生活，最终获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅境界；李白也是为了自己的精神追求而放弃了名利，他辞职归隐，畅怀山水，最终登上唐诗的巅峰；钱学森在新中国诞生之初，舍弃美国优裕的生活毅然回国，最终成为人人景仰的航天之父„„在物质财富已经大大丰富的今天，我们中学生都应该想一想我们该有怎样的精神追求。 生活中的“弃”与“取”，可以说这不仅是一道作文题，也应当成为我们每个人生活中的一道考题，考量我们的生活态度和审美情趣。我们可以借议论文、散文直接表达自己的观点，也可以借小小说、小故事曲折地反映我们的生活态度。作为议论文，必须观点鲜明，有理有据，力求深刻；叙事类文章须借助形象来表达思想，观点可以含蓄但不能含混。
【佳作示例】
生活中的“弃”与“取”
陶 冶
从小到大，我们所接受的教育大都是如何坚持，然而更多的时候，我们还应该学会放弃。 人生路上充满选择，物质社会充满诱惑——面对这样的生活，只有学会舍弃，才能让生命有一个轻松的旅程。
陶渊明不为五斗米而折腰，隐居田园，他是明智的。与其在官场上表面风光，而实则低头弓腰贱卖尊严，不如抛却一身的压力，享受最天然纯净的快乐。舍弃名利的日子虽然清贫些，但身心也格外的轻松与开阔。
其实，这种弃与取的观念不仅仅为陶渊明身上所拥有，而且也是佛教核心思想的体现。 佛教中的“放下”二字便是最好的体现。“放下”，不是说什么都不要，而是要搞清楚究竟要多少。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修炼到博大精深的境界。只有放下自我，才能体悟到人生的真谛。佛语云：“放下屠刀，立地成佛。”“屠刀”即人的欲望，是应舍弃的包袱。我们无须如佛者一般放弃所有的贪、嗔、痴、慢、疑，但有选择的放弃是必要的。
不仅是在宗教中，在战争中，“舍弃”有时也是一种极好的战略。
发生在二战期间的敦刻尔克大撤退，就是一个典型的例子。若不是在这场大撤退中舍弃了大量武器而保留了大量的有生力量，二战的结局极有可能会重新叙写。
舍弃有时也是爱国志士表达爱国情怀的最佳方式。中国航天事业的奠基人钱学森不惜舍弃在美国的优厚待遇，毅然回到祖国，为中国的科学事业做出了巨大贡献。前谷歌全球副总裁李开复早年就读于法学院，而后来却发现自己并不喜欢法学，便舍弃法学转而学习高中时就很喜欢但基础不是很厚重、前途并不明朗的计算机专业。他如今的成功皆源于当初果断的舍弃。
生活需要舍弃，舍弃了那些物质的累赘才能够给心灵插上翱翔的翅膀，让你看到海阔天空的景象。人生如饮一杯清茶，当你放下对甜腻的追求，才能品出它的甘冽馥郁。得之，我幸；不得，我命。人生需要从容面对生活的得失取舍。生命本应如“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”中所说的，舍弃虚无，淡视身外之物，追求生命的本质和真谛。
舍弃名利，感悟淡泊的人生佳境；舍弃虚伪，展示自然所赋予的本色的自己。舍弃得越早，就能越早减轻人生的包袱，轻松地获取美妙的人生旅程。
［点评］文章语言冲淡，娓娓道来，在一种舒缓纡徐的节奏中将取舍得失的人生道理阐释论述得很到位。在对“弃与取”的分析论证中，作者没有局限于一个层面，文中援引的陶渊明弃官归田、钱学森离美回国是一种精神与物质上的取舍，他们都是为了自己的高远的精神追求而放弃了优裕的物质生活；而佛家的“放下”、二次大战中的敦刻尔克大撤退和李开复的弃“法”转“工”则是为了达成更完美的“取”而放弃已经拥有的东西——即体现出了一种以退为进或以“弃”为“取”的生活哲学和人生智慧。在论说“弃”与“取”的关系时，文章并非平均用力，而是将重点放在“弃”字上，因为这更符合人们的生活习惯，更具针对性——因为生活中，人们往往会对“取”多一份执著，而对“弃”多些许不舍的。
生活中的“弃”与“取”
蔡子涵
每个人生时什么也没带来，走时什么都不带走，这段开头是零、结局是零的人生意义在哪里呢？既然结局都一样，为什么我们还在不停地努力奋斗拼搏呢？
人生的意义就在于过程——由争取和舍弃、成功和失败构成的过程。
从幼时的只知玩闹，到少年的青涩懵懂，再到壮年的成熟稳重，就因为我们得到了知识；从幼时的单纯天真，到少年的迷茫无措，再到壮年的自信成熟，就因为我们得到了成长；从幼时的任性自我，到少年的容易冲动，再到壮年的冷静自持，是因为我们得到了理性„„在人生这张原本空白的纸上，我们用“得到”的一切在上面泼墨挥毫，描画着自己的人生经历。且不说这张纸是流芳百世或遗臭万年，至少它证明了我们的存在，告诉这个世界我们曾经来过。
不过，“取”并不是人生的全部，许多的时候我们要做的不是取，而是弃。
以“弃”为人生的重头戏，似有颓废之嫌，其实不然。放弃，并不是指丢掉梦想和追求，让自己的辛苦努力化为流水；放弃是我们知其不可为而急流勇退的理智与清醒，是知无可奈何而任花落去的悠然与洒脱，是抉择国事家事孰重孰轻的成熟与大气„„无悔的放弃是我们为了更加坚定自己追求的目标，卸去包袱轻装上阵而做出的明智的选择。
泰戈尔曾说：“当鸟翼系上黄金，它就飞不远了。”雄鹰放弃了暖巢中嬉戏的满足，才能展翅翱翔于云霄之间；白杨选择了挺拔正直，就意味着放弃常青藤一般附着于他人的安逸；隐士选择了五柳先生的超然物外，就得放弃金钱名誉„„“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”，不要等到生活将我们逼到了悬崖边上，我们才作出取舍，而应当在人生的每一个十字
路口对你的前程作出抉择——因为人生的每一个选择都有可能影响你的一生。
“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这可以让你轻装上阵，潇洒上路。
人生的道路上处处面临着选择，是取是弃并无绝对的标准，也无绝对的正误。盲目地一味放弃，这无异于拿自己的努力开玩笑；但毫不客气毫无顾忌的取则会让你平添许多的责任和包袱，甚至担负无法承受的后果。我们需要做的是把握自己追求的目标，放弃本不属于自己或充满诱惑却阻碍我们前行的东西，然后向着既定的目标奋力前行。
人生的原则就是弃我们不该取的，取我们不该弃的。至于何时取，何时弃；取什么，弃什么，这就要因时因地因人而异。在这个纷繁复杂的世界中，取与舍的选择不是三言两语可以说得清的，它考量的不光是一个人的心智，更是一个人的人生境界。
不过有一点是可以肯定的：舍我之小利成就社会之大利在任何时候都是不会错的！ ［点评］本文围绕着“弃”“取”二字，层层深入，论述了“人生的原则就是弃我们不该取的，取我们不该弃的”这样一个道理。文章先从“取”谈起，阐述“取”之于人生的意义，即“证明了我们的存在，告诉这个世界我们曾经来过”。但这只是一个铺垫，下文即从一个更深的层次上阐述了“弃”的意义，即“无悔的放弃是我们为了更加坚定自己追求的目标，卸去包袱轻装上阵”。如果说“取”是我们的人生目的，那么“弃”就是为了我们更容易实现我们的人生目标。从这一意义上说，“弃”乃是为了更有成效的“取”。整篇文字逻辑性强，富有条理，很有说服力。
生活中的“弃”与“取”
周 璟
人生的道路山重水复纷繁复杂，充满着机遇也遍布了坎坷，哪一条道路才真正适合你？在人生的每一个十字路口，我们都要作出理性的选择。
伊斯兰教的创始人穆罕默德曾经说过：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”在对精神丰盈与物质优裕作出取舍时，他毅然选择了心灵的平和与精神的富足。在漫长的人生路上，会有无数这样的抉择。你可以选择在物质追求上登峰造极，也可以选择停下脚步观赏身边的风景，丰富自己的心灵。不可想象，如果整个世界只剩下了追名逐利者，它将变得怎样？为了一己私利，多少人抛弃了自己的良心，像三鹿奶粉事件、瘦肉精事件、毒胶囊事件，还有多少已被查出和未被查出的问题„„这些人“取得”了暴利，却失去了良知，玷污了心灵，永远失去了平和的心„„他们也将最终会被人民抛弃，被生活抛弃。而选择精神的高洁，选择心灵的平和会让你在人生的道路上走得更好，走得更远。
我忽然想到了徐霞客，那个在明朝周游天下并写下《徐霞客游记》的人。没有人资助，没有人承认，没有利益，没有前途„„而他放弃一切，投入了一生的时间，只是为了游历？在那个时代，他毅然放弃科举，选择了自己的生活方式，最终收获了一份与众不同的成功。而今天，我们拥有了更多人生的选择，大多数人都向着那些炙手可热的行业挺进，哪怕他并不擅长，哪怕他并不喜欢，但他们都认定了那才是成功，所以相信着坚持就是胜利，毅然放弃了自己的兴趣爱好和更适宜自己发展的道路。其实，这又何必呢？大海有大海的浩瀚无垠，小溪也有小溪的曲折多姿，“三百六十行，行行出状元”，只有选择自己的长项，放弃世俗的“成功之道”，才能真正走好自己的人生之旅。正如当年明月所言：“成功只有一个——按照自己的方式去度过人生。”
战国时期的孟尝君让门客冯谖为他去薛地讨债，冯谖却焚烧了地契，放弃了所有的债权，但他却因此取得了一个“义”字，为孟尝君争得了百姓的爱戴。《水浒传》中的宋江仗义疏财，获得了“及时雨”的美誉，也取得了众位兄弟甘愿为之上刀山下火海的情义。古人云：“赠人玫瑰，手有余香。”只有敢于舍弃一些利益，多为他人着想，才会赢得别人的信赖，赢得真正的友谊，取得人生道路上一笔笔宝贵的精神财富。舍得舍得，有“舍”才会有“得”，
古人造词的意义大抵在此吧。
生活中有着无数的抉择，只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获！
［点评］本文在论证时正反结合，先由反面入手，通过当今社会上某些抛弃良知而赚取暴利的不法分子的实例，证明了一味索取的人最终只会被人民、被社会甚至被生活所抛弃。接着文章转入正面论证，选取了三则典型事例——一是徐霞客弃功名富贵而选择自己的生活方式——游遍华夏，以《徐霞客游记》这样一部文学和地理学名著在中国历史上立下了一座丰碑；二是冯谖为孟尝君焚毁地契，收获民心；三是宋江仗义疏财，收获真情——作为立论的论据，证明了“只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获”这样一个道理。文章材料丰富，说理充分，论述透彻。
生活中的“弃”与“取”
彭 湃
一个人的快乐，不是因为他得到得多，而是因为他计较得少。多是负担，是另一种失去；少是不足，是另一种有余。
——题记
“舍得”一词最早出自《了凡四训》，世间万物在舍与得之间实现了和谐统一。
在古代，“舍”曾经被视为一种值得提倡的处世态度。苏轼曾在《于潜僧绿筠轩》中写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”这体现出了苏轼高尚的精神追求。如今，“舍”却经常被人们遗忘。的确，人往高处走，水往低处流。人应当有理想，有追求，但是我们不仅仅要有追求，也要学会有所舍弃。你想采撷一朵清新的山花，就得舍弃城市的繁华；要想将来拥有掌声，就得舍弃现时的安逸。梅、菊放弃和暖和安逸，才能得到笑傲霜雪的艳丽；大地舍弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；船舶舍弃安全的港湾，才能获得在浩瀚的大海中遨游的自由。
弃与取的选择是一个艰难的过程，选择了其中一个就意味着放弃另一个，毕竟鱼和熊掌不可兼得。舍得舍得，有舍才有得，只有懂得选择，舍得放弃，才能减少更多的遗憾。 假使我们因为某些原因放弃了心爱之物，就可能会在心里留下阴影，有时甚至会因此而备受折磨。究其原因，是因为我们没有调整好心态去面对失去，没有从心理上承受失去，只沉湎于不存在的过去，而没有想到去创造新的未来。人要学会从容地面对失去，放弃一些繁琐的东西，这是为了更轻便地前行；放弃一些怅惘，是为了轻快地歌唱。
拉裴尔11岁时在鲈鱼钓猎开禁前的一天傍晚垂钓，他收获到了一条鲈鱼，但他又毅然放弃了。他按照规定忍痛割爱，放弃了不该要的鱼，但他收获了诚实，懂得了守法和诚信在自己的人生中的意义。
法国艺术家杜拉斯曾说：“人之一生，不可能什么东西都能得到，总有可惜的事情，总有放弃的东西。不会放弃，就会变得极端贪婪，结果什么东西都得不到。”我们面对喜爱的事物，应保持“得之，我幸；不得，我命”的态度。
我们必须明白，在生活的过程中，想让自己得到升华，就必须放弃本性之外的东西，去追求生活本身的淳朴，这样才能活得惬意，活得洒脱。
人生的最高境界是一份知足的恬然，生命的最高境界应该是：能弃能取，当取则取，当弃则弃，善取善弃——那样的人生必定是一种安然充实的人生。
［点评］文章运用了多种论证方法阐述了“弃”与“取”的原则、作用和意义。引证、例证和喻证的手法交错使用，使文章文采洋溢，说服力强，充分显示出作者丰富的文学积累和一定的文字表达功夫。文章的另一可贵之处在于谈到了另一种舍弃——排解不良情绪这一点。这是对论述“学会放弃”的一个有力的补充。因为只有解决了这个问题，我们才会以一种良好的心态面对生活中的弃与取，做到“拿得起，放得下”。否则，我们虽然或主动或被
动地放弃了一些东西，但却一直耿耿于怀，这又如何使我们轻装上阵向着既定的目标前行？
生活中的“弃”与“取”
李 逸
大千世界，多姿多彩，而人生不足百年，不可能把所有的事情都体验一遍。因此，我们在生活中要学会适度取舍。
伊斯兰教的创始人穆罕默德教诲他的弟子道：“如果你有两片面包，用其中一片去换一朵水仙花。”对于一个饥饿异常的普通人来说，两片面包远不够其充饥；而对于一位智者来说，他宁可用其中一片去换一朵水仙花。这是一种高贵的舍取，放弃肉体上的欲望来满足精神上的渴求，这是只有真正得到了生活真谛的人才会做出的高尚举动。在生活中，一个人再繁忙再困窘也不应当忽视自己的精神生活。
一位公司职员下班后驱车回家，途中经过一片海滩。他发现海滩上砌着一座沙堡，沙堡旁的礁石上有一幅简单的石刻。沙堡立体而华美，石刻却粗糙而拙劣。一阵海潮涌上来，轻而易举地摧毁了精美的沙堡，而拙劣的石刻却完好无损。他突然领悟出了一个道理——追求表面的奢华远不如追求内在的品质。海滩上的这一幕告诉他，与其选择拥有美好的外表而毫无根基的事物，不如放弃它而选择那些有实在功效的东西。“中国导弹之父”钱学森，舍弃了国外优厚的工作和生活待遇而投身到新中国的建设中，他的举动受到了世人的尊敬。他舍弃的是良好的生活环境、优裕的工资待遇，换来的是心灵的宁静和国人的崇敬。这种明智的取舍，是值得我们每一个人效仿的。一个人在国家利益与个人利益发生冲突的时候，我们应当毫不犹豫地选择前者。在复杂的社会生活中，我们应当用一双慧眼和一颗火热的心去分辨公与私、国家与个人之间的轻重，我们应当视国家建设为自己的第一责任，尽自己的一份力量建设自己的祖国。自己舍弃的也许是一个高贵的职位、一份上好的工作或者一个优雅的生活环境，但我们换来的却是千金难买的尊重和敬佩。而面对这一切又有多少人能够作出明智的取舍？
生活是由一道道选择题组成的，选项只有两个——选取和放弃。你选择了面包，就有可能放弃了水仙花；你选择了外表的光鲜，就有可能放弃内在的美好；你选择了个人利益为上，就有可能放弃国家利益„„反之亦然。
生活就像一枚硬币，有正反两面，当我们不能兼顾时，你能作出明智的取舍吗？ ［点评］文章从“与其选择拥有美好的外表而毫无根基的事物，不如放弃它而选择那些有实在功效的东西”这一点立论，通过穆罕默德的言论证明了精神追求胜过物质追求，通过下班人路上的所见所思证明了“追求表面的奢华远不如追求内在的品质”，通过钱学森离美回国证明了国家利益高于个人利益。而只有精神生活、内在品质、国家利益才属于根基深厚、功效不凡、值得我们舍弃一切去追求的东西。文末将生活喻为“一道道选择题”，喻为“有正反两面我们却不能同时兼顾的硬币”，有利于道理的阐发，说法新颖而又发人深思。