关于奎因《经验论的两个教条》的若干理解和思考 摘要：奎因对西方分析哲学的发展起到的非常重要的作用，现代经验论的两个教条在奎因看来，“其一是相信在分析的、或以意义为根据而不依赖于事实的真理和综合的、或以事实为根据的真理之间有根本的区别。另一个教条是还原论：“相信每一个有意义的陈述都等值于某种以指称直接经验的名词为基础的逻辑构造。”奎因通过对经验论两个教条的批判，以卡尔纳普为对象，通过给“分析性”这个概念下定义，用与实用主义相结合的方法进行了深刻的驳斥，并在此基础上提出实用主义的经验论和整体主义知识观。 关键词： 经验论 分析 实用主义
奎因是一位生长在美国的分析哲学家，他受美国哲学与文化的熏陶，他的实用主义哲学理论带有浓厚的美国色彩，这也正是美国哲学对世界哲学的伟大贡献。奎因的《经验论的两个教条》对逻辑经验主义进行了最根本、最尖锐的批判。
所谓的两个教条是：分析命题与综合命题的截然二分和还原论，“现代经验论大部分是受两个教条制约的。其一是相信在分析的或以意义为根据而不依赖于事实的真理与综合的或以事实为根据的真理之间有根本的区别。另一个教条是还原论：相信每一个有陈述的都等值于某种以指称直接经验的名词为基础的逻辑构造。”奎因开门见山地提出了他这篇论文所要进行的工作，即：“我将要论证：这两个教条都是没有根据的”并且指出“抛弃它们的一个后果是模糊了思辨形而上学与自然科学之间的假定分界线。另一个后果就是转向实用主义”。奎因先是对分析命题与综合命题的截然二分进行批判，继而对还原论进行批判。最后提出实用主义的经验论以代替被驳倒的逻辑实证主义的知识论。用“分析性的背景”、“定义”、“相互替换性”、“语义规则”、“证实说和还原论”、“没有教条的经验论”六个部分进行了论证说明。奎因在论证之后提出了第一教条与第二教条的内部联系，只要认为每一个有意义的陈述是可还原的，那么就有可能存在这么一种情况，即不管发生什么，有一类句子都被确定为真，这一类句子就是分析陈述。如果不对第二教条进行批判，人们就可以根据还原论给分析命题下一个定义。所以批判第二教条是批判第一教条的继续，只有驳倒第二教条才能真正驳倒第一教条。经过了第一教条与第二教条的批判，奎因推翻了逻辑实证主义，并提出整体主义知识论以代替还原论。“我们所谓的知识或信念的整体，从地理和历史的最偶然的事物到原子物理甚至纯数学和逻辑的最深刻规律，是一个人工织造物”。在这个知识场内没有什么是免于修改的，出于实用的目的甚至处于中心地位的数学和逻辑也可以修改以适应顽强的经验，这便是奎因的逻辑实用主义的主张。
奎因以分析判断和经验判断的关系为主线讲了唯理论和经验论的认识论之间的区别和分歧，指出分析判断以综合判断为基础，综合判断也分析家判断为前提。提出人工语言的语义规则不能一般地定义分析哲学，语义规则只相对于特定的语言系统有意义。我们的规则其实都是人类自己设定的规则，没有哪一个理论是能完完全全的概括自然规律的。维特根斯坦也指出意义与外延都是在语言游戏中，在具体的语境中发生变化，产生意义的，与我们的现实经验有关。奎因认为经验与经验之间不能说哪个经验对那个经验错，只能看它们对现实的解释力度怎么样，在某件事情上，在某一方面的解释力那种经验的更大，更实用。而且经验与经验之间也要时常进行调整，它们的关系也不是永久不变的。在经验的基础上我们形成个诸多经验命题，在这诸多经验命题的归纳下，我们
形成了普遍命题，比如：太阳每天早上从东方升起晚上从西方落下等。那些占据真理地位的命题使我们进一步的经验浓缩，是我们的核心信念。当然那些核心的，被我们认为是真理的命题也不一定是永远正确的，可能随着我们经验的累计与变化，冲击经验命题的正确性，继而挑战普遍命题的地位，他们之间相应的进行调整，当经验命题的挑战到达一定的限度时，普遍命题便要考虑自身的理论，万一调整不过来，那么我们的核心信念，我们的真理将被颠覆。在这个过程中我们都是踏在经验的路上去往真理的目的地。
“每个人都被给予一份科学遗产，加上感官刺激的不断袭击，在修改它的科学遗产以便适合于他的不断的感觉提示时，给他以指导的那些考虑凡属合理的，都是实用的。”我们在追求实用的过程中是否也忽略了某些东西，或者说最后的结果也让我们从另一个方面受到了伤害与威胁，处于被动的局面。是否所追求的都是我们想要的？所以在历史发展的过程中，我们很难依靠哪一种价值观或者认识论一直走下去，以变化的事实为基础适应变化的需要，从变化的角度认识矛盾，解决矛盾，才能更好的适应自然、社会的规律。
奎因的批判对英美分析哲学产生了巨大影响，使逻辑经验主义逐渐走向了衰落，由他创立的实用主义的经验论登上了分析哲学的历史舞台，树立了“一块哲学史上的里程碑”。逻辑实证主义的兴起是语言学转向以来最为蓬勃发展的阶段，也是研究分析哲学无法忽视的重要环节。前期维特根斯坦的《逻辑哲学论》开始了哲学的语言学转向，为推动以维也纳学派为主要代表的逻辑实证主义的兴起和产生发挥了重要作用。然而后期维特根斯坦的哲学思想与前期发生重大转变，以及奎因对逻辑实证主义两个教条的批判无独有偶的预示了或促使了逻辑实证主义的衰落以后的哲学理论从关注语言形式转向了关注语言本的使用本身，成了主流的哲学形态。
参考文献：《经验论的两个教条》，奎因
《经验论的两个教条解析》，百度文库
关于奎因《经验论的两个教条》的若干理解和思考 摘要：奎因对西方分析哲学的发展起到的非常重要的作用，现代经验论的两个教条在奎因看来，“其一是相信在分析的、或以意义为根据而不依赖于事实的真理和综合的、或以事实为根据的真理之间有根本的区别。另一个教条是还原论：“相信每一个有意义的陈述都等值于某种以指称直接经验的名词为基础的逻辑构造。”奎因通过对经验论两个教条的批判，以卡尔纳普为对象，通过给“分析性”这个概念下定义，用与实用主义相结合的方法进行了深刻的驳斥，并在此基础上提出实用主义的经验论和整体主义知识观。 关键词： 经验论 分析 实用主义
奎因是一位生长在美国的分析哲学家，他受美国哲学与文化的熏陶，他的实用主义哲学理论带有浓厚的美国色彩，这也正是美国哲学对世界哲学的伟大贡献。奎因的《经验论的两个教条》对逻辑经验主义进行了最根本、最尖锐的批判。
所谓的两个教条是：分析命题与综合命题的截然二分和还原论，“现代经验论大部分是受两个教条制约的。其一是相信在分析的或以意义为根据而不依赖于事实的真理与综合的或以事实为根据的真理之间有根本的区别。另一个教条是还原论：相信每一个有陈述的都等值于某种以指称直接经验的名词为基础的逻辑构造。”奎因开门见山地提出了他这篇论文所要进行的工作，即：“我将要论证：这两个教条都是没有根据的”并且指出“抛弃它们的一个后果是模糊了思辨形而上学与自然科学之间的假定分界线。另一个后果就是转向实用主义”。奎因先是对分析命题与综合命题的截然二分进行批判，继而对还原论进行批判。最后提出实用主义的经验论以代替被驳倒的逻辑实证主义的知识论。用“分析性的背景”、“定义”、“相互替换性”、“语义规则”、“证实说和还原论”、“没有教条的经验论”六个部分进行了论证说明。奎因在论证之后提出了第一教条与第二教条的内部联系，只要认为每一个有意义的陈述是可还原的，那么就有可能存在这么一种情况，即不管发生什么，有一类句子都被确定为真，这一类句子就是分析陈述。如果不对第二教条进行批判，人们就可以根据还原论给分析命题下一个定义。所以批判第二教条是批判第一教条的继续，只有驳倒第二教条才能真正驳倒第一教条。经过了第一教条与第二教条的批判，奎因推翻了逻辑实证主义，并提出整体主义知识论以代替还原论。“我们所谓的知识或信念的整体，从地理和历史的最偶然的事物到原子物理甚至纯数学和逻辑的最深刻规律，是一个人工织造物”。在这个知识场内没有什么是免于修改的，出于实用的目的甚至处于中心地位的数学和逻辑也可以修改以适应顽强的经验，这便是奎因的逻辑实用主义的主张。
奎因以分析判断和经验判断的关系为主线讲了唯理论和经验论的认识论之间的区别和分歧，指出分析判断以综合判断为基础，综合判断也分析家判断为前提。提出人工语言的语义规则不能一般地定义分析哲学，语义规则只相对于特定的语言系统有意义。我们的规则其实都是人类自己设定的规则，没有哪一个理论是能完完全全的概括自然规律的。维特根斯坦也指出意义与外延都是在语言游戏中，在具体的语境中发生变化，产生意义的，与我们的现实经验有关。奎因认为经验与经验之间不能说哪个经验对那个经验错，只能看它们对现实的解释力度怎么样，在某件事情上，在某一方面的解释力那种经验的更大，更实用。而且经验与经验之间也要时常进行调整，它们的关系也不是永久不变的。在经验的基础上我们形成个诸多经验命题，在这诸多经验命题的归纳下，我们
形成了普遍命题，比如：太阳每天早上从东方升起晚上从西方落下等。那些占据真理地位的命题使我们进一步的经验浓缩，是我们的核心信念。当然那些核心的，被我们认为是真理的命题也不一定是永远正确的，可能随着我们经验的累计与变化，冲击经验命题的正确性，继而挑战普遍命题的地位，他们之间相应的进行调整，当经验命题的挑战到达一定的限度时，普遍命题便要考虑自身的理论，万一调整不过来，那么我们的核心信念，我们的真理将被颠覆。在这个过程中我们都是踏在经验的路上去往真理的目的地。
“每个人都被给予一份科学遗产，加上感官刺激的不断袭击，在修改它的科学遗产以便适合于他的不断的感觉提示时，给他以指导的那些考虑凡属合理的，都是实用的。”我们在追求实用的过程中是否也忽略了某些东西，或者说最后的结果也让我们从另一个方面受到了伤害与威胁，处于被动的局面。是否所追求的都是我们想要的？所以在历史发展的过程中，我们很难依靠哪一种价值观或者认识论一直走下去，以变化的事实为基础适应变化的需要，从变化的角度认识矛盾，解决矛盾，才能更好的适应自然、社会的规律。
奎因的批判对英美分析哲学产生了巨大影响，使逻辑经验主义逐渐走向了衰落，由他创立的实用主义的经验论登上了分析哲学的历史舞台，树立了“一块哲学史上的里程碑”。逻辑实证主义的兴起是语言学转向以来最为蓬勃发展的阶段，也是研究分析哲学无法忽视的重要环节。前期维特根斯坦的《逻辑哲学论》开始了哲学的语言学转向，为推动以维也纳学派为主要代表的逻辑实证主义的兴起和产生发挥了重要作用。然而后期维特根斯坦的哲学思想与前期发生重大转变，以及奎因对逻辑实证主义两个教条的批判无独有偶的预示了或促使了逻辑实证主义的衰落以后的哲学理论从关注语言形式转向了关注语言本的使用本身，成了主流的哲学形态。
参考文献：《经验论的两个教条》，奎因
《经验论的两个教条解析》，百度文库