谈读书：博观约取 好学深思 作者：来新夏
如果从识字始，便算读书，那我至今已经读了80年书了。
有人问我读书是如何入门的？我很幸运，7岁以前，在祖父身边生活。祖父是位饱学之士，既有深厚的国学根底，又是清末的留日生，学识渊博，著述闳富，家中也有些藏书。我从小生活在这样的环境中，对书容易有好感。祖父除要求我读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙学书外，还用《幼学琼林》为课本，讲许多有趣的历史故事，诱发我的读书兴趣，逐渐养成读书习惯，所以我读书不是挨手心打出来的。如果见书就头痛，那是读不好书的。我常听长辈用“学海无涯苦作舟”来教育子弟苦读，但我认为应改成“学海无涯乐作舟”。所以读书的起步要乐于读书。整天愁眉苦脸，如坐针毡，那是读不好书的。
有人问我读什么书好？当然要读好书。至于什么书算得上好书，我的理解是指3种书：一种是必须精读、细读的经典原著，一种是后来有价值的著述，一种是有丰富内容的杂书。古人多从原著入手，现在离经典原著时代较远，理解诠释困难较大，所以可从有价值的专著起步，踩在前人肩膀上攀登。以文史为例，我以为最好从清人著述起步，清人张之洞在《酉轩语·语学》中有过一段很中窍要的话说：“读书一事，古难今易，无论何门学问，国朝先正皆有极精之书。前人是者证明之，误者辨析之，难考者考出之(参校旁证)，不可见之书采集之。一分真伪而古书去其半，一分瑕瑜而列朝书去其十之八九矣。且诸公最好着为后人省精力之书：一搜补(或
从群书中搜出，或补完，或缀缉)；一校订(讹脱同异)；一考证(据本书据注据他书)；一谱录(提要及纪元地理各种表谱)。此皆积毕生之精力，踵曩代之成书而后成者。故同此一书，古人十年方通者，今人三年可矣！”张之洞这段话确是经验之谈，我曾依此而行，确有事半功倍之效。
有人问我如何进入专业领域？我想讲一个切身体验的例子。我在大学读历史专业时，师从范文澜老师读研究生，他让我转攻中国近代史。趁一次给范老送资料的机会，我贸然地向他请教入门途径的问题，范老很温和地让我坐到对面说：“你是援庵先生的学生，应该懂得‘专攻一经’的道理”，我惭愧地回答：“我的近代史知识很浅薄，不知选哪部书去读。”范老想一想对我说：“你就从读三朝《筹办夷务始末》入手，要随读随写笔记，以便日后使用时翻检，笔记可以不太追求文字的严整。”三朝《筹办夷务始末》我连续读了一年半，写了3大本读书笔记。我在读此书的笔记中，把原书的出处作了详细的记录，把内容作了简短提要，以便日后需用时翻查。
后来我又读了《清季外交史料》，使近代史事，上下贯穿。经过如此认真细读后，我对中国近代史的重要史实脉络，大体清楚。再读其他有关著述，就深感便捷。有时还能触类旁通，知道许多近代的历史人物及其观点论述，引发我去读更多的书。
有人问我怎样才能读书有得？我觉得只有8个字，就是“博观约取”和“好学深思”。这两句古语是相连的，只有“好学”才能“博观”；只有“深思”才能“约取”。好学就是勤学，无论在什么条件下，都要有读书习惯，特别是困顿时，更应坚持不懈，才能走向博览群书，才能使知识源源输入；但博涉不是囫囵吞枣。对书的内容要深思，以定去取。不妨大胆地说，无论什么书都不是没有水分的，深思就是挤掉水分，所以称为约取，即把一本书读薄，而取其精华。在深思过程中，就会发现问题，这就是一般所说“致疑”，有疑才会不断追根究底，即所谓“勤思”，疑而后思，思而后得。所得即使是片段，也是非常可贵的，应该及时记录。因为人的记忆是有限度的，日久淡忘，人所难免，所以要勤记勤写。聚沙成塔，片段可以成篇，多篇可以成书。这种积累，对读书生活也是一种磨砺，因为读书易而随时记录读书心得难，因此必须要有韧性战斗的精神。
有人问我读书究竟是为人，还是为己？我说这二者并不矛盾。读书既可使自己愉悦，增加自己的知识库存，增强自己的文化素养，也可使自己享受有内涵的日常生活。但读书的最终目的，还是为人。自己读书有得时，就应该公之于众，贡献于人。我曾用几十年读书所积累的资料，撰成《书目答问汇补》与《近三百年人物年谱知见录》(增订本)二书，既凝聚了自己几十年的读书所得也为他人担当起铺路石子的作用。这就是读书既为己又为人的明证。
有人希望我对读书生活作一简练的概括，我只能赠君16字，即“立足于勤，持之以韧，植根于博，专务乎精”。但这是我一生的读书体会，不一定适用于他人。要有成效还靠自己摸索和领悟，还靠自己在读书生活中发掘。
选自：南开大学报
谈读书：博观约取 好学深思 作者：来新夏
如果从识字始，便算读书，那我至今已经读了80年书了。
有人问我读书是如何入门的？我很幸运，7岁以前，在祖父身边生活。祖父是位饱学之士，既有深厚的国学根底，又是清末的留日生，学识渊博，著述闳富，家中也有些藏书。我从小生活在这样的环境中，对书容易有好感。祖父除要求我读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙学书外，还用《幼学琼林》为课本，讲许多有趣的历史故事，诱发我的读书兴趣，逐渐养成读书习惯，所以我读书不是挨手心打出来的。如果见书就头痛，那是读不好书的。我常听长辈用“学海无涯苦作舟”来教育子弟苦读，但我认为应改成“学海无涯乐作舟”。所以读书的起步要乐于读书。整天愁眉苦脸，如坐针毡，那是读不好书的。
有人问我读什么书好？当然要读好书。至于什么书算得上好书，我的理解是指3种书：一种是必须精读、细读的经典原著，一种是后来有价值的著述，一种是有丰富内容的杂书。古人多从原著入手，现在离经典原著时代较远，理解诠释困难较大，所以可从有价值的专著起步，踩在前人肩膀上攀登。以文史为例，我以为最好从清人著述起步，清人张之洞在《酉轩语·语学》中有过一段很中窍要的话说：“读书一事，古难今易，无论何门学问，国朝先正皆有极精之书。前人是者证明之，误者辨析之，难考者考出之(参校旁证)，不可见之书采集之。一分真伪而古书去其半，一分瑕瑜而列朝书去其十之八九矣。且诸公最好着为后人省精力之书：一搜补(或
从群书中搜出，或补完，或缀缉)；一校订(讹脱同异)；一考证(据本书据注据他书)；一谱录(提要及纪元地理各种表谱)。此皆积毕生之精力，踵曩代之成书而后成者。故同此一书，古人十年方通者，今人三年可矣！”张之洞这段话确是经验之谈，我曾依此而行，确有事半功倍之效。
有人问我如何进入专业领域？我想讲一个切身体验的例子。我在大学读历史专业时，师从范文澜老师读研究生，他让我转攻中国近代史。趁一次给范老送资料的机会，我贸然地向他请教入门途径的问题，范老很温和地让我坐到对面说：“你是援庵先生的学生，应该懂得‘专攻一经’的道理”，我惭愧地回答：“我的近代史知识很浅薄，不知选哪部书去读。”范老想一想对我说：“你就从读三朝《筹办夷务始末》入手，要随读随写笔记，以便日后使用时翻检，笔记可以不太追求文字的严整。”三朝《筹办夷务始末》我连续读了一年半，写了3大本读书笔记。我在读此书的笔记中，把原书的出处作了详细的记录，把内容作了简短提要，以便日后需用时翻查。
后来我又读了《清季外交史料》，使近代史事，上下贯穿。经过如此认真细读后，我对中国近代史的重要史实脉络，大体清楚。再读其他有关著述，就深感便捷。有时还能触类旁通，知道许多近代的历史人物及其观点论述，引发我去读更多的书。
有人问我怎样才能读书有得？我觉得只有8个字，就是“博观约取”和“好学深思”。这两句古语是相连的，只有“好学”才能“博观”；只有“深思”才能“约取”。好学就是勤学，无论在什么条件下，都要有读书习惯，特别是困顿时，更应坚持不懈，才能走向博览群书，才能使知识源源输入；但博涉不是囫囵吞枣。对书的内容要深思，以定去取。不妨大胆地说，无论什么书都不是没有水分的，深思就是挤掉水分，所以称为约取，即把一本书读薄，而取其精华。在深思过程中，就会发现问题，这就是一般所说“致疑”，有疑才会不断追根究底，即所谓“勤思”，疑而后思，思而后得。所得即使是片段，也是非常可贵的，应该及时记录。因为人的记忆是有限度的，日久淡忘，人所难免，所以要勤记勤写。聚沙成塔，片段可以成篇，多篇可以成书。这种积累，对读书生活也是一种磨砺，因为读书易而随时记录读书心得难，因此必须要有韧性战斗的精神。
有人问我读书究竟是为人，还是为己？我说这二者并不矛盾。读书既可使自己愉悦，增加自己的知识库存，增强自己的文化素养，也可使自己享受有内涵的日常生活。但读书的最终目的，还是为人。自己读书有得时，就应该公之于众，贡献于人。我曾用几十年读书所积累的资料，撰成《书目答问汇补》与《近三百年人物年谱知见录》(增订本)二书，既凝聚了自己几十年的读书所得也为他人担当起铺路石子的作用。这就是读书既为己又为人的明证。
有人希望我对读书生活作一简练的概括，我只能赠君16字，即“立足于勤，持之以韧，植根于博，专务乎精”。但这是我一生的读书体会，不一定适用于他人。要有成效还靠自己摸索和领悟，还靠自己在读书生活中发掘。
选自：南开大学报