马克思思想的转变过程
马克思是伟人，千年伟人，不仅在中国如此，在西方同样如此，不仅在哲学领域、在经济学领域、社会学领域都具有重要的地位，我觉得马克思的伟大之处，就在于他不仅有天才的思想，而且在对现实问题的阐述中论证了自己的观点，并且他的观点更容易让人理解，除此之外他之所以阐述这些思想，又具有着明确的目的，那就是改造世界，因此，既有深度又联系实际，又能有用处，想不流传都难，因此做学问也好，做别的也好，玄思冥想，脱离实际的思想是没有什么受众的，不怨别人，只能怪自己，试想如果连社会都认识不清楚，那这样的人又能阐述出怎样的思想，再者，如果联系了实际，但是指导思想错误，这样的人的思想更是没有价值，也不会有什么根基，因此做学问首先要有一个实在的指导思想，然后能够认识现实，不要局限在某一个方面，经济学、政治学、各方面不懂得都要去学，都要去钻研，随随便便是不会有什么创造的，尤其是知识进化到了现在，具备了上面两点之后，还要务求自己思想的深邃，只要你有不明白，模棱两可的地方，这些地方往往正是问题的症结所在，因此不能糊弄自己更不能糊弄一次然后一辈子。
马克思父亲是律师，家里并不穷，父亲使他了解了法国启蒙思想，进入柏林大学后学习法律，后来觉得法律不过瘾，在老师的影响下学习哲学和历史，在柏林大学良好的氛围里，加入了青年黑格尔派，坚持了黑格尔的辩证法，但这时候的辩证法应该还是唯心主义的。此时的马克思希望做一名大学教授，讲授哲学但他的推荐人，因为批判神学被解雇.自己也就做不成教授了，在23岁的时候获得博士学位，估计也是一个不怎么样的大学的学位，因为他的博士论文并没什么名气，后来在别人的推荐下，做了莱茵报的编辑，这是一家激进报纸，十个月后成为主编，之后对家乡农民问题作了调查,在报纸上连写三篇文章，反映农民的贫困生活，开始关注社会现实。因为抨击沙皇，被逐出普鲁士，去了巴黎，开始与社会主义者联系，1844年创办《德法年鉴>，发表〈黑格尔法哲学批判〉提出工人阶级应该掌握哲学这一批判的武器，标志着其立场站在无产阶级上，并向共产主义转变，但这时候的观点很多仍然是逻辑推论。同年8月与恩格斯相会，恩格斯对经济问题比较有体会，使马克思弥补了对经济问题的不足，两人合写〈神圣家族〉表明物质决定意识，群众是历史的创造者，与青年黑格尔划清界限。《1844年经济学哲学手稿》，提出了异化的概念，抨击私有制，论证资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。1845年被驱逐，去了比利时首都布鲁赛尔发表《关于费尔巴哈提纲》被称为“天才世界观的第一个纲领性文件"主要是提出了实践的观点，成为其理论的出发点，因为实践是唯物与唯心的综合，也是实证与人本主义的综合。之后与恩格斯合写《德意志意识形态》提出生产和交往是历史发展的动力,在动态中认识社会。1846年，建立共产主义通讯委员会，1848年回德国参加欧洲革命，起草《共产党宣言》完整阐述无产阶级革命理论，1849年再次被逐，先到巴黎后到伦敦潜心经济问题，1859年发表《政治经济学批判》为剩余价值理论奠定基础，1867年《资本论》阐述剩余价值理论，论证社会主义必然取代资本主义。70-80年代写资本论二三卷，1883年与世长辞。
从这个过程我们可以看到，马克思的思想经历了由哲学到经济学，经济学为哲学论证的过程，经历了由唯心到唯物的过程，经历了由学术到革命实践的过程，
即使伟人，也不能一蹴而就，关键的就是用心去做，就像广告里说的 ‘做事要出于心”。
马克思思想的转变过程
马克思是伟人，千年伟人，不仅在中国如此，在西方同样如此，不仅在哲学领域、在经济学领域、社会学领域都具有重要的地位，我觉得马克思的伟大之处，就在于他不仅有天才的思想，而且在对现实问题的阐述中论证了自己的观点，并且他的观点更容易让人理解，除此之外他之所以阐述这些思想，又具有着明确的目的，那就是改造世界，因此，既有深度又联系实际，又能有用处，想不流传都难，因此做学问也好，做别的也好，玄思冥想，脱离实际的思想是没有什么受众的，不怨别人，只能怪自己，试想如果连社会都认识不清楚，那这样的人又能阐述出怎样的思想，再者，如果联系了实际，但是指导思想错误，这样的人的思想更是没有价值，也不会有什么根基，因此做学问首先要有一个实在的指导思想，然后能够认识现实，不要局限在某一个方面，经济学、政治学、各方面不懂得都要去学，都要去钻研，随随便便是不会有什么创造的，尤其是知识进化到了现在，具备了上面两点之后，还要务求自己思想的深邃，只要你有不明白，模棱两可的地方，这些地方往往正是问题的症结所在，因此不能糊弄自己更不能糊弄一次然后一辈子。
马克思父亲是律师，家里并不穷，父亲使他了解了法国启蒙思想，进入柏林大学后学习法律，后来觉得法律不过瘾，在老师的影响下学习哲学和历史，在柏林大学良好的氛围里，加入了青年黑格尔派，坚持了黑格尔的辩证法，但这时候的辩证法应该还是唯心主义的。此时的马克思希望做一名大学教授，讲授哲学但他的推荐人，因为批判神学被解雇.自己也就做不成教授了，在23岁的时候获得博士学位，估计也是一个不怎么样的大学的学位，因为他的博士论文并没什么名气，后来在别人的推荐下，做了莱茵报的编辑，这是一家激进报纸，十个月后成为主编，之后对家乡农民问题作了调查,在报纸上连写三篇文章，反映农民的贫困生活，开始关注社会现实。因为抨击沙皇，被逐出普鲁士，去了巴黎，开始与社会主义者联系，1844年创办《德法年鉴>，发表〈黑格尔法哲学批判〉提出工人阶级应该掌握哲学这一批判的武器，标志着其立场站在无产阶级上，并向共产主义转变，但这时候的观点很多仍然是逻辑推论。同年8月与恩格斯相会，恩格斯对经济问题比较有体会，使马克思弥补了对经济问题的不足，两人合写〈神圣家族〉表明物质决定意识，群众是历史的创造者，与青年黑格尔划清界限。《1844年经济学哲学手稿》，提出了异化的概念，抨击私有制，论证资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。1845年被驱逐，去了比利时首都布鲁赛尔发表《关于费尔巴哈提纲》被称为“天才世界观的第一个纲领性文件"主要是提出了实践的观点，成为其理论的出发点，因为实践是唯物与唯心的综合，也是实证与人本主义的综合。之后与恩格斯合写《德意志意识形态》提出生产和交往是历史发展的动力,在动态中认识社会。1846年，建立共产主义通讯委员会，1848年回德国参加欧洲革命，起草《共产党宣言》完整阐述无产阶级革命理论，1849年再次被逐，先到巴黎后到伦敦潜心经济问题，1859年发表《政治经济学批判》为剩余价值理论奠定基础，1867年《资本论》阐述剩余价值理论，论证社会主义必然取代资本主义。70-80年代写资本论二三卷，1883年与世长辞。
从这个过程我们可以看到，马克思的思想经历了由哲学到经济学，经济学为哲学论证的过程，经历了由唯心到唯物的过程，经历了由学术到革命实践的过程，
即使伟人，也不能一蹴而就，关键的就是用心去做，就像广告里说的 ‘做事要出于心”。