论杜甫《戏为六绝句》的诗学思想
[摘要] 《戏为六绝句》是杜甫重要的论诗作品，集中体现了杜甫的诗学思想。这六组绝句应当分为三个层次解读，每个层次各有内涵，并呈现出逐层递进的关系。通过解读可以总结出杜甫《戏为六绝句》的诗学思想：反对贵古贱今，崇尚雄浑开阔，以及主张兼收并蓄，推崇风、雅。
[关键词]戏为六绝句；贵古贱今；气度；兼收并蓄；风雅
《戏为六绝句》是杜甫具有代表性的论诗诗，最能反映杜甫的诗学思想。本文将联系创作的时代背景，分三个层次解读这六组绝句的内涵，并据此总结出杜甫《戏为六绝句》的诗学思想。概括来说，《戏为六绝句》体现的诗学思想主要包括对古今诗人的评价态度、诗歌的境界以及对待诗歌创作的态度三个方面。
一、《戏为六绝句》内涵解读
《戏为六绝句》的内涵应当分为三个层次来解读：第一、二、三首绝句为第一个层次，第四首绝句为第二个层次，第五、六首绝句为第三个层次。这三个层次虽然内容有不同的侧重，但前后递进，相互联系，是一个统一的整体。现分层次解读如下：
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。
龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。1
这是这六组绝句中的第一个层次。诗中提到了庾信和初唐王、杨、卢、骆四杰，批判“今人”妄加嗤点其作品，否定其文学价值，认为他们的文学成就要远远超过“今人”并能在历史的长河中不朽。 1本文所引用的杜甫《戏为六绝句》诗文，均出自《杜诗详注》（第二册），（清）仇兆鳌著，北京：中华书局，1979年。
在这里，杜甫的观点不仅仅是在为庾信和王、杨、卢、骆四杰正名，而且涉及到对六朝初唐诗人的评价态度问题。首先应当明确这六组绝句中的“今人”和“古人”的界定。“今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生”中的“今人”，显然是指与杜甫同时代，并对六朝初唐诗人妄加评论的浅学之徒，与后文中的“后生”“尔曹”所指为同一类人。“不薄今人爱古人”中的“今人”“古人”分别指不同时代的优秀诗人。联系诗中对庾信和初唐四杰的肯定以及对妄加评论其创作者的批判，可以判断这里的“今人”是指以庾信为代表的六朝诗人和以王杨卢骆四杰为代表的初唐诗人。因这些诗人普遍有文辞瑰丽的特点，因此后文中强调“清词丽句必为邻”也是一个佐证。而这里的“古人”则是指汉魏及之前、追溯到风骚传统的优秀诗人。
庾信为六朝代表作家，少时尤擅宫体诗，文辞艳丽。入周后，经历了政治和生活上的打磨，其诗赋风格随之一变，尤其在其中年之后更是表现出独特的风骨。尽管晚年多雄健老成之作，但时人仍将焦点集中在“嗤点”其前期艳丽风格的作品上。王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王为初唐四杰，文辞清丽（“龙文虎脊”）。但他们虽有改革六朝以来绮丽诗风的主张，却因时代局限，诗文风格不免仍带有六朝以来的骈俪之气。因此时人对其“轻薄为文”哂笑未休。杜甫在诗中指出，对这些诗人不可一概否认，而是应当承认他们的优点，肯定他们对诗歌做出的贡献。
才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？
或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
这是第四首诗，也是六组绝句中的第二个层次。这一层次主要是针对诗歌的气度和境界而言的。“数公”是指上文提到的庾信和初唐四杰等人；“看翡翠兰苕上”语出郭璞诗“翡翠戏兰苕, 容色更相鲜”1，言指清新小巧之景乃是当代诗人所推崇并擅长的；“掣鲸鱼碧海中”言指上文提到的“数公”诗文意境雄浑开阔，气度磅礴不凡。在这首绝句中，杜甫首先指出，那些讥哂庾信和四杰者的时人，在才力上远远不及庾信和四杰；其次，杜甫认为时人的诗歌只知着眼于清新妍丽之景物，而缺少如庾信和四杰诗文中雄浑开阔的气度和境界。由此，杜甫对诗歌气度和境界、风格的态度可见一斑。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 1见郭璞《游仙诗七首》之三。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
这是六组诗中的第三个层次。这一层次的重点在于学习诗歌创作的方法论层面，也是杜甫对时人诗歌创作的劝诫。在这里，杜甫主要提出了两条建议：一是“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，二是“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”。在“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”中，“今人”“古人”之分已在前文有所界定，“清词丽句”则是指以庾信为代表的六朝诗人和以王杨卢骆四杰为代表的初唐诗人清新骈俪的文辞和诗风。这反映了杜甫对学习古今诗人的态度，即反对贵古贱今的倾向，在诗歌创作中应当学习齐梁初唐诗人文辞清丽的长处，不可否认他们的文学价值。这是争取与前贤比肩的必经之途。在第二条建议“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”中，“风雅”指《国风》和《小雅》，“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”1，其形式典雅纯正，富于比兴，为中国诗歌之滥觞。在这里，杜甫明确指出既要学习“风雅”的诗歌传统，又要兼收并蓄，“转益多师”。
二、《戏为六绝句》中的诗学思想
通过前文对《戏为六绝句》的分层次解读，我们可以总结出诗中体现的诗学思想。
一、反对贵古贱今
在第一个层次中，杜甫便肯定了以庾信为代表的六朝诗人和以王杨卢骆四杰为代表的初唐诗人的文学成就以及他们诗赋中的长处，并讽刺了那些讥哂庾信和四杰的浅学之辈，认为无论时人如何“嗤点”庾信和四杰的诗赋，都不会影响他们的文学成就，他们的诗赋会像江河般在历史中长存。在第二个层次中，杜甫又进一步指出了在才力方面，那些讥哂庾信和四杰的人远远不及庾信和四杰，并且诗文风格与庾信和四杰等人的诗文相比，过于推崇清新妍丽之风，而缺少雄健开阔、磅礴不凡的气度。这是对六朝初唐优秀诗人的进一步肯定。在第三个层次中，杜甫更是明确提出了“不薄今人爱古人”的观点，指出不能好古遗今，既要学习“风雅”的诗歌传统，又要吸收六朝初唐优秀诗人的长处，学习他们清丽的语言风格。1语出《史记·屈原列传》，北京：中华书局，2009年。
因此，反对贵古贱今的倾向是杜甫《戏为六绝句》中的一个重要诗学思想。
二、崇尚雄健开阔
这是杜甫在诗歌气度和境界方面的观点。在第二个层次中，杜甫指出了时人推崇“翡翠蓝苕”般的清新妍丽风格的缺点，认为时人的诗歌风格缺少庾信和四杰等六朝初唐优秀诗人雄健开阔的气度和境界。另外，在第一个层次中，杜甫对庾信晚年的文章赞誉有加，充分肯定庾信诗赋“凌云健笔意纵横”的风格；赞誉初唐四杰的诗文为“龙文虎脊”，并认为这远远超过时人的诗歌创作。除此之外，杜甫本人的诗歌创作，风格大多沉郁顿挫，有雄浑老成之风骨，也是在这一诗学思想指导下的结果。
三、主张兼收并蓄，推崇风雅
这是杜甫关于诗歌创作的态度和方法方面的主张。一方面，他重视庾信和四杰等六朝初唐优秀诗人诗歌的长处，并劝告时人要学习他们词句清丽的优点，明确指出要“不薄今人爱古人”，不可因为他们诗文中存在的不足而对其诗文的价值全盘否定；同时，杜甫指出，在诗歌创作方面，要“转益多师”，博采众家之长，不可因诗人所处的时代远近而带有偏见。另一方面，在第三个层次中，杜甫又特别强调“别裁伪体亲风雅”，劝诫时人要辨别“伪体”，并学习“风雅”中的诗歌传统。
综之，《戏为六绝句》集中反映了杜甫的诗学思想，内容广泛，涵盖了对古今诗人的评价态度、诗歌的境界以及对待诗歌创作的态度等方面，不仅开后世论诗诗之先河，而且对后世的诗歌评论和诗歌创作均有深远影响。
论杜甫《戏为六绝句》的诗学思想
[摘要] 《戏为六绝句》是杜甫重要的论诗作品，集中体现了杜甫的诗学思想。这六组绝句应当分为三个层次解读，每个层次各有内涵，并呈现出逐层递进的关系。通过解读可以总结出杜甫《戏为六绝句》的诗学思想：反对贵古贱今，崇尚雄浑开阔，以及主张兼收并蓄，推崇风、雅。
[关键词]戏为六绝句；贵古贱今；气度；兼收并蓄；风雅
《戏为六绝句》是杜甫具有代表性的论诗诗，最能反映杜甫的诗学思想。本文将联系创作的时代背景，分三个层次解读这六组绝句的内涵，并据此总结出杜甫《戏为六绝句》的诗学思想。概括来说，《戏为六绝句》体现的诗学思想主要包括对古今诗人的评价态度、诗歌的境界以及对待诗歌创作的态度三个方面。
一、《戏为六绝句》内涵解读
《戏为六绝句》的内涵应当分为三个层次来解读：第一、二、三首绝句为第一个层次，第四首绝句为第二个层次，第五、六首绝句为第三个层次。这三个层次虽然内容有不同的侧重，但前后递进，相互联系，是一个统一的整体。现分层次解读如下：
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。
龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。1
这是这六组绝句中的第一个层次。诗中提到了庾信和初唐王、杨、卢、骆四杰，批判“今人”妄加嗤点其作品，否定其文学价值，认为他们的文学成就要远远超过“今人”并能在历史的长河中不朽。 1本文所引用的杜甫《戏为六绝句》诗文，均出自《杜诗详注》（第二册），（清）仇兆鳌著，北京：中华书局，1979年。
在这里，杜甫的观点不仅仅是在为庾信和王、杨、卢、骆四杰正名，而且涉及到对六朝初唐诗人的评价态度问题。首先应当明确这六组绝句中的“今人”和“古人”的界定。“今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生”中的“今人”，显然是指与杜甫同时代，并对六朝初唐诗人妄加评论的浅学之徒，与后文中的“后生”“尔曹”所指为同一类人。“不薄今人爱古人”中的“今人”“古人”分别指不同时代的优秀诗人。联系诗中对庾信和初唐四杰的肯定以及对妄加评论其创作者的批判，可以判断这里的“今人”是指以庾信为代表的六朝诗人和以王杨卢骆四杰为代表的初唐诗人。因这些诗人普遍有文辞瑰丽的特点，因此后文中强调“清词丽句必为邻”也是一个佐证。而这里的“古人”则是指汉魏及之前、追溯到风骚传统的优秀诗人。
庾信为六朝代表作家，少时尤擅宫体诗，文辞艳丽。入周后，经历了政治和生活上的打磨，其诗赋风格随之一变，尤其在其中年之后更是表现出独特的风骨。尽管晚年多雄健老成之作，但时人仍将焦点集中在“嗤点”其前期艳丽风格的作品上。王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王为初唐四杰，文辞清丽（“龙文虎脊”）。但他们虽有改革六朝以来绮丽诗风的主张，却因时代局限，诗文风格不免仍带有六朝以来的骈俪之气。因此时人对其“轻薄为文”哂笑未休。杜甫在诗中指出，对这些诗人不可一概否认，而是应当承认他们的优点，肯定他们对诗歌做出的贡献。
才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？
或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
这是第四首诗，也是六组绝句中的第二个层次。这一层次主要是针对诗歌的气度和境界而言的。“数公”是指上文提到的庾信和初唐四杰等人；“看翡翠兰苕上”语出郭璞诗“翡翠戏兰苕, 容色更相鲜”1，言指清新小巧之景乃是当代诗人所推崇并擅长的；“掣鲸鱼碧海中”言指上文提到的“数公”诗文意境雄浑开阔，气度磅礴不凡。在这首绝句中，杜甫首先指出，那些讥哂庾信和四杰者的时人，在才力上远远不及庾信和四杰；其次，杜甫认为时人的诗歌只知着眼于清新妍丽之景物，而缺少如庾信和四杰诗文中雄浑开阔的气度和境界。由此，杜甫对诗歌气度和境界、风格的态度可见一斑。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 1见郭璞《游仙诗七首》之三。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
这是六组诗中的第三个层次。这一层次的重点在于学习诗歌创作的方法论层面，也是杜甫对时人诗歌创作的劝诫。在这里，杜甫主要提出了两条建议：一是“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，二是“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”。在“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”中，“今人”“古人”之分已在前文有所界定，“清词丽句”则是指以庾信为代表的六朝诗人和以王杨卢骆四杰为代表的初唐诗人清新骈俪的文辞和诗风。这反映了杜甫对学习古今诗人的态度，即反对贵古贱今的倾向，在诗歌创作中应当学习齐梁初唐诗人文辞清丽的长处，不可否认他们的文学价值。这是争取与前贤比肩的必经之途。在第二条建议“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”中，“风雅”指《国风》和《小雅》，“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”1，其形式典雅纯正，富于比兴，为中国诗歌之滥觞。在这里，杜甫明确指出既要学习“风雅”的诗歌传统，又要兼收并蓄，“转益多师”。
二、《戏为六绝句》中的诗学思想
通过前文对《戏为六绝句》的分层次解读，我们可以总结出诗中体现的诗学思想。
一、反对贵古贱今
在第一个层次中，杜甫便肯定了以庾信为代表的六朝诗人和以王杨卢骆四杰为代表的初唐诗人的文学成就以及他们诗赋中的长处，并讽刺了那些讥哂庾信和四杰的浅学之辈，认为无论时人如何“嗤点”庾信和四杰的诗赋，都不会影响他们的文学成就，他们的诗赋会像江河般在历史中长存。在第二个层次中，杜甫又进一步指出了在才力方面，那些讥哂庾信和四杰的人远远不及庾信和四杰，并且诗文风格与庾信和四杰等人的诗文相比，过于推崇清新妍丽之风，而缺少雄健开阔、磅礴不凡的气度。这是对六朝初唐优秀诗人的进一步肯定。在第三个层次中，杜甫更是明确提出了“不薄今人爱古人”的观点，指出不能好古遗今，既要学习“风雅”的诗歌传统，又要吸收六朝初唐优秀诗人的长处，学习他们清丽的语言风格。1语出《史记·屈原列传》，北京：中华书局，2009年。
因此，反对贵古贱今的倾向是杜甫《戏为六绝句》中的一个重要诗学思想。
二、崇尚雄健开阔
这是杜甫在诗歌气度和境界方面的观点。在第二个层次中，杜甫指出了时人推崇“翡翠蓝苕”般的清新妍丽风格的缺点，认为时人的诗歌风格缺少庾信和四杰等六朝初唐优秀诗人雄健开阔的气度和境界。另外，在第一个层次中，杜甫对庾信晚年的文章赞誉有加，充分肯定庾信诗赋“凌云健笔意纵横”的风格；赞誉初唐四杰的诗文为“龙文虎脊”，并认为这远远超过时人的诗歌创作。除此之外，杜甫本人的诗歌创作，风格大多沉郁顿挫，有雄浑老成之风骨，也是在这一诗学思想指导下的结果。
三、主张兼收并蓄，推崇风雅
这是杜甫关于诗歌创作的态度和方法方面的主张。一方面，他重视庾信和四杰等六朝初唐优秀诗人诗歌的长处，并劝告时人要学习他们词句清丽的优点，明确指出要“不薄今人爱古人”，不可因为他们诗文中存在的不足而对其诗文的价值全盘否定；同时，杜甫指出，在诗歌创作方面，要“转益多师”，博采众家之长，不可因诗人所处的时代远近而带有偏见。另一方面，在第三个层次中，杜甫又特别强调“别裁伪体亲风雅”，劝诫时人要辨别“伪体”，并学习“风雅”中的诗歌传统。
综之，《戏为六绝句》集中反映了杜甫的诗学思想，内容广泛，涵盖了对古今诗人的评价态度、诗歌的境界以及对待诗歌创作的态度等方面，不仅开后世论诗诗之先河，而且对后世的诗歌评论和诗歌创作均有深远影响。