继《史记》之后，东汉时期，又有《汉书》间世。这是我国第部纪传体的断代史，曾受到历代史家的赞誉，其体例为后世“正史”编纂所承袭。《汉书》的产生，与当时的历史背景，以及班团的家学息息相关。
班固字孟坚，扶风安陵（今陕西成阳东)人。建武八年（32）他出生在一个世代显贵、有着正宗家学渊源的家庭中。
班固的父亲班彪，东汉初官至望都长。他是个“唯圣人之道然后尽心”（《汉书·叙传》)的正宗学者，曾著《王命论》；又不满当时许多《史记》的续作，撰《后传》数十篇，以续《史记》。这种家学渊源，对班固继承父业及其思想影响很大。
班固9岁能作诗文，后来入洛阳太学就读。在他的父亲影响之下，逐渐转向汉史的研究。建武三十年（54），班固因父丧回归故里，并整理班彪所作《后传》，以便完成他的父亲的著述。
永平元年（58)，班固开始编纂《汉班固像书》，几年后有人告发他私改国史，因而被收捕入狱。明帝审阅他的书稿，对他的才学颇为赏识，便任命他为兰台令史，掌管宫廷的图籍秘书。后来，又迁为郎，典校秘书。班固在此期间，曾参与撰写《世祖本纪》，又写成列传及载记28篇，并继续完成《汉书》的编纂。
汉章帝时，班固常在宫中讲书，参与朝政辩论。建初四年（79），章帝会诸儒于白虎观，班固“撰集其事”（《后汉书·班固传》），写成《白虎通德论》，又称《白虎通义》。
和帝时，班固以中护军随大将军窦宪出征北匈奴。后来窦宪被迫自杀，班固受到株连，先被免官，又被捕入狱，不久即死于狱中。
班固死时，《汉书》的编集尚未完成。后来由他的妹妹班昭续作《八表》，扶风人马续又补作《天文志》。所以《汉书》提成，前后共经四人之手。
《汉书》是我国第一部纪传体断代史。全书记载起自汉高祖刘邦起义，终于新朝王莽败亡，记述了西汉230年的历史。它包括帝纪12篇，表8篇，志10篇，列传70篇，共100篇，约80万字。
《汉书》在体例、内容上，既承袭《史记》，又有创新、增补的一方面。它具有不同于《史记》的某些特点。首先，《汉书》充满浓厚的封建正宗思想。班固父子是尽心“圣人之道”的史学家，汉代的神学思想自然成为他们著述的主要根据。因此，《汉书》一面承袭《史记》部分内容，一面又指责它“是非颇谬于圣人”（《汉书·司马迁传》)，并对其观点作了删改。
在《汉书》中，宣扬封建神学、神化西汉皇权、拥汉为正统的思想，表现得很突出。这是为论证东汉王朝的正统性和神化东汉皇权服务的。比如，为了突出以董伸舒为代表的封建神学的地位，《汉书》将董伸舒的传记，从《史记·儒林列传》分离出来，为这位神学大师立了专传，并收进他的神学思想的代表作之一《天人三策》。与此同时，又创立《五行志》一目，专门记述天人感应、五行灾异的神学思想。还专为西汉的五行家如畦弘、夏侯胜、夏侯始昌、京房、翼奉、李寻等人写了合传。在有关的列传中，如《楚元王传》、《翟方传》、《萧望之传》等，也有大量灾异之变的记述。
感谢您阅读我们的原创文章，如果觉得内容不错请为我们点赞，若有不同的观点请进行评论和大家一起讨论，小编真诚欢迎您能关注我们，从而进行更深入地探讨！
继《史记》之后，东汉时期，又有《汉书》间世。这是我国第部纪传体的断代史，曾受到历代史家的赞誉，其体例为后世“正史”编纂所承袭。《汉书》的产生，与当时的历史背景，以及班团的家学息息相关。
班固字孟坚，扶风安陵（今陕西成阳东)人。建武八年（32）他出生在一个世代显贵、有着正宗家学渊源的家庭中。
班固的父亲班彪，东汉初官至望都长。他是个“唯圣人之道然后尽心”（《汉书·叙传》)的正宗学者，曾著《王命论》；又不满当时许多《史记》的续作，撰《后传》数十篇，以续《史记》。这种家学渊源，对班固继承父业及其思想影响很大。
班固9岁能作诗文，后来入洛阳太学就读。在他的父亲影响之下，逐渐转向汉史的研究。建武三十年（54），班固因父丧回归故里，并整理班彪所作《后传》，以便完成他的父亲的著述。
永平元年（58)，班固开始编纂《汉班固像书》，几年后有人告发他私改国史，因而被收捕入狱。明帝审阅他的书稿，对他的才学颇为赏识，便任命他为兰台令史，掌管宫廷的图籍秘书。后来，又迁为郎，典校秘书。班固在此期间，曾参与撰写《世祖本纪》，又写成列传及载记28篇，并继续完成《汉书》的编纂。
汉章帝时，班固常在宫中讲书，参与朝政辩论。建初四年（79），章帝会诸儒于白虎观，班固“撰集其事”（《后汉书·班固传》），写成《白虎通德论》，又称《白虎通义》。
和帝时，班固以中护军随大将军窦宪出征北匈奴。后来窦宪被迫自杀，班固受到株连，先被免官，又被捕入狱，不久即死于狱中。
班固死时，《汉书》的编集尚未完成。后来由他的妹妹班昭续作《八表》，扶风人马续又补作《天文志》。所以《汉书》提成，前后共经四人之手。
《汉书》是我国第一部纪传体断代史。全书记载起自汉高祖刘邦起义，终于新朝王莽败亡，记述了西汉230年的历史。它包括帝纪12篇，表8篇，志10篇，列传70篇，共100篇，约80万字。
《汉书》在体例、内容上，既承袭《史记》，又有创新、增补的一方面。它具有不同于《史记》的某些特点。首先，《汉书》充满浓厚的封建正宗思想。班固父子是尽心“圣人之道”的史学家，汉代的神学思想自然成为他们著述的主要根据。因此，《汉书》一面承袭《史记》部分内容，一面又指责它“是非颇谬于圣人”（《汉书·司马迁传》)，并对其观点作了删改。
在《汉书》中，宣扬封建神学、神化西汉皇权、拥汉为正统的思想，表现得很突出。这是为论证东汉王朝的正统性和神化东汉皇权服务的。比如，为了突出以董伸舒为代表的封建神学的地位，《汉书》将董伸舒的传记，从《史记·儒林列传》分离出来，为这位神学大师立了专传，并收进他的神学思想的代表作之一《天人三策》。与此同时，又创立《五行志》一目，专门记述天人感应、五行灾异的神学思想。还专为西汉的五行家如畦弘、夏侯胜、夏侯始昌、京房、翼奉、李寻等人写了合传。在有关的列传中，如《楚元王传》、《翟方传》、《萧望之传》等，也有大量灾异之变的记述。
感谢您阅读我们的原创文章，如果觉得内容不错请为我们点赞，若有不同的观点请进行评论和大家一起讨论，小编真诚欢迎您能关注我们，从而进行更深入地探讨！