《滕王阁序》23个典故详解
1、‚徐孺下陈蕃之榻‛。徐孺（97－169），名稚，字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称‚南州高士‛。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。因此王勃在《滕王阁序》中说‚人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。‛把徐稚作为江西‚人杰地灵‛的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。 这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有‚杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，
奏流水以何惭？‛‚杨意‛是‚杨得意‛的节缩，‚钟期‛是‚钟子期‛的节缩。
2、‚睢园绿竹，气凌彭泽之樽‛。西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他在历史上最有名的就是建
了一座很大的梁园，即课文中说的‚睢园‛。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。《汉书》载：‚梁孝王筑东苑，方三百余里‛。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语‚梁园虽好，不是久留之地‛就是来自这个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说‚彭泽之樽‛。《归去来辞》中有‚携幼入室，有酒盈樽‛的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3、‚邺水朱华，光照临川之笔‛。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。‚邺水朱华‛用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句‚朱华冒绿池‛。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗‚骨气奇高，词采华茂‛，如：‚明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝‛，一连三联对偶，后两联尤为工整；‚被‛字，‚冒‛字见出作者选词用字的匠心。‚邺水朱华‛两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出‚朱华冒绿池‛一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人
身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在《诗品》中说：‚宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。‛谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：‚天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。‛所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的
4、‚望长安于日下，目吴会于云间。‛这两句直译就是：‚向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。‛表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。一说‚会‛读ku ài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会。而从对仗角度看，不如前解工整（‚长安‛对‚吴会‛，单个地名对单个地名）。但它同时又是用典，还应有深层含义。教参书认为‚日下‛一典源出《世说新语〃夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：‚汝意谓长安何如日远？‛答曰：‚日远。不闻人从日边来，居然可知。‛元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‚日近。‛元帝失色，曰：‚尔何故异昨日之言邪？‛答曰：‚举目见日，不见长安。‛此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何‚日下‛与‚云间‛相对。其实另有一典源出自《世说新语〃排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‚云间陆士龙。‛荀答曰：‚日下荀鸣鹤。‛说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他
们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说：‚我是云间的陆士龙。‛荀鸣鹤回答：‚我是日下的荀鸣鹤。‛西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的‚脱口秀‛是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称‚云间陆士龙‛。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：‚封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。‛故荀隐自称‚日下荀鸣鹤‛。陆云是松江（今上海）人，因为这一副‚对联‛，后来上海得到一个雅称‚云间‛。也因为这副对联的有名，以‚云间‛对‚日下‛，成为诗家常用的骈语。清李渔《笠翁对韵》：‚名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。‛由于用典，此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的‚天高地迥，觉宇宙之无穷‛呼应。如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。此意可和下文‚地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？‛等句相呼应。这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是‚西望长安，遥看吴会‛，怎能传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能‚寓万于一‛，较好地传达出丰富、复杂的
思想感情。
5、‚地势极而南溟深，天柱高而北辰远。‛‚南溟‛，指南方的大海，出自《庄子〃逍遥游》：‚是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。‛‚天柱‛，传说中的擎天之柱，出自《山海经〃神异经》：‚昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。‛天柱，极言其高。‚地势极而南溟深，天柱高而北辰远‛两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。
6、‚怀帝阍而不见，奉宣室以何年？‛帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。《列子〃汤问》：‚操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。‛此‚帝‛亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：‚吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。‛（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用‚叫帝阍‛‚叩帝阍‛等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。扬雄《蜀都赋》：‚选巫咸兮叫帝阍‛。张衡《思玄赋》：‚叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。‛杜甫《塞芦子》：‚谁能叫帝阍，胡行速如鬼。‛袁崇焕《浣衣里》：‚精诚叩帝阍，愿化一寸铁。‛‚帝阍‛在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借‚陛下‛称天子一样。因为前为‚怀‛而不是‚叫‛‚叩‛，后又接‚不见‛；且与下句‚宣室‛相对称，都是暗指当朝皇上。教参译‚怀帝阍而不见‛为‚思念皇宫却看不见‛，不如译作‚怀念朝廷却不得召见‛。‚奉宣室‛的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文‚屈贾谊
于长沙，非无圣主‛作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见《史记〃屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？
7、‚冯唐易老，李广难封。‛冯唐的事迹见《史记〃张释之冯唐列传》，《汉书〃冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用‚冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐‛等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。这就是苏东坡词《江城子〃密州出猎》中‚持节云中，何日遣冯唐‛的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已经九十多了。这就是‚冯唐易老‛的典故由来。 ‚李广难封‛的典故出自《史记〃李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，‚蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。‛后遂用‚李广难
封‛‚李广未封‛‚李广不侯‛等慨叹功高不爵，命运乖舛。 汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为‚飞将军‛。‚但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山‛、‚君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军‛都是赞扬他的名句。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。 武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上。李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，‚因夺左贤王旗，斩首多‛，赐爵关内侯。甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，其原因何在? 千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，王维《老将行》：‚卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。‛有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。 ‚时运不齐，命途多舛‛，将人生的穷通得失看作常态；‚冯唐易老，李广难封，‛则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。
8、‚屈贾谊于长沙，非无圣主‛。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊‚专欲擅权，纷乱诸事‛，文帝只得把
他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。毛泽东《咏贾谊》：‚少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。‛古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。
9、‚窜梁鸿于海曲，岂乏明时？‛事见《后汉书〃梁鸿传》《后汉书〃逸民列传》。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的‚猪倌‛。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：‚猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。‛一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个‚噫‛字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗
被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。‚窜梁鸿于海曲，岂乏明时？‛五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的‚举案齐眉‛典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：‚能使妻子这样敬重自己的人必非常人！‛于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引‚窜梁鸿于海曲，岂乏明时‛来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。
10、‚酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。‛前一个典故出自《晋书〃吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。‚酌贪泉而觉爽‛表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。庄子〃大宗师》：‚涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。‛又有成语‚相濡以沫‛，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。
11、‚北海虽赊，扶摇可接。‛（略见庄子《逍遥游》）
12、‚东隅已逝，桑榆非晚。‛成语有‚失之东隅，收之桑榆‛。比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。出自《后汉
书〃冯异传》。
13、‚孟尝高洁，空余报国之情‛。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。事见《后汉书〃孟尝传》。关于孟尝，有著名的成语‚合浦珠还‛，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用‚合浦珠还‛比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。
14、‚阮籍猖狂，岂效穷途之哭？‛出自《晋书〃阮籍传》：阮籍‚时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。‛阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。‚猖狂‛与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。 阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称‚竹林七贤‛。七人中, 阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康服药，阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循‚男女有别‛，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：‚孔孟礼教，与我何干？‛我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。
15、‚无路请缨，等终军之弱冠。‛据《汉书〃终军传》：‚南越与汉和亲，
乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。‛终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。‚请缨‛作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。如：‚白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作‛‚武汉大学生请缨赴边陲‛。‚请缨‛现已成为普通词语。‚长缨‛指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。毛泽东诗词多次引用‚长缨‛的典故。《蝶恋花〃从汀州向长沙》（1930）：‚六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。‛《清平乐〃六盘山》：‚今日长缨在手，何时缚住苍龙？‛
16、有怀投笔，慕宗悫之长风。有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见《后汉书〃班超传》：‚家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’‛班超的父亲班彪, 哥哥班固, 姐姐班昭(‚曹大家‛) 都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫‚携笔从戎‛。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。《宋书 〃宗悫传》：‚宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’‛唐李白《行路难》：‚长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。‛现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成
语一般写作‚乘风破浪‛。这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。
17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以‚芝兰玉树‛比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈) 时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县) 的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。所谓‚芝兰玉树‛，其典出自《晋书〃谢安传》：‚（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’‛后以‚芝兰玉树‛，比喻有出息的子弟也。又有‚玉树临风‛，比喻英俊潇洒的美少年。‚玉树盈阶‛比喻子弟既多又好。 孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。被后世称为‚亚圣‛的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。
18、他日趋庭，叨陪鲤对。意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。出自《论语〃季氏》：‚（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。‛他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，‚趋庭‛‚鲤对‛‚庭对‛都指子女接受父亲的教诲；‚庭训‛多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。
19、今兹捧袂，喜托龙门。龙门：据《后汉书〃李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，‚登龙门‛往往用来比喻士子忽然得到荣耀，‚鲤鱼跳龙门‛即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这里含有对阎公的奉承。
20、杨意不逢，抚凌云而自惜。意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。事出《史记〃司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：‚朕独不得与此人同时哉！‛杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的《大人赋》上奏武帝，‚天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。‛这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。
21、钟期既遇，奏流水以何惭？钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。《列子〃汤问》：‚伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。‛后世用‚高山流水‛比喻难得的知音、知己。文中这两句是说，遇到钟子期那样
知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。
22、兰亭已矣，梓泽丘墟。兰亭：在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟。
23、‚请洒潘江，各倾陆海‛。潘江陆海：钟嵘《诗品》：‚陆（机）才如海，潘（岳）才如江。‛作为成语，一般写作‚陆海潘江‛。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。陆机（261－303年），西晋文学家，字士衡，吴郡华亭（今上海）人。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称‚二陆‛。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。
《滕王阁序》23个典故详解
1、‚徐孺下陈蕃之榻‛。徐孺（97－169），名稚，字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称‚南州高士‛。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。因此王勃在《滕王阁序》中说‚人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。‛把徐稚作为江西‚人杰地灵‛的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。 这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有‚杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，
奏流水以何惭？‛‚杨意‛是‚杨得意‛的节缩，‚钟期‛是‚钟子期‛的节缩。
2、‚睢园绿竹，气凌彭泽之樽‛。西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他在历史上最有名的就是建
了一座很大的梁园，即课文中说的‚睢园‛。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。《汉书》载：‚梁孝王筑东苑，方三百余里‛。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语‚梁园虽好，不是久留之地‛就是来自这个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说‚彭泽之樽‛。《归去来辞》中有‚携幼入室，有酒盈樽‛的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3、‚邺水朱华，光照临川之笔‛。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。‚邺水朱华‛用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句‚朱华冒绿池‛。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗‚骨气奇高，词采华茂‛，如：‚明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝‛，一连三联对偶，后两联尤为工整；‚被‛字，‚冒‛字见出作者选词用字的匠心。‚邺水朱华‛两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出‚朱华冒绿池‛一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人
身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在《诗品》中说：‚宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。‛谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：‚天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。‛所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的
4、‚望长安于日下，目吴会于云间。‛这两句直译就是：‚向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。‛表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。一说‚会‛读ku ài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会。而从对仗角度看，不如前解工整（‚长安‛对‚吴会‛，单个地名对单个地名）。但它同时又是用典，还应有深层含义。教参书认为‚日下‛一典源出《世说新语〃夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：‚汝意谓长安何如日远？‛答曰：‚日远。不闻人从日边来，居然可知。‛元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‚日近。‛元帝失色，曰：‚尔何故异昨日之言邪？‛答曰：‚举目见日，不见长安。‛此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何‚日下‛与‚云间‛相对。其实另有一典源出自《世说新语〃排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‚云间陆士龙。‛荀答曰：‚日下荀鸣鹤。‛说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他
们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说：‚我是云间的陆士龙。‛荀鸣鹤回答：‚我是日下的荀鸣鹤。‛西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的‚脱口秀‛是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称‚云间陆士龙‛。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：‚封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。‛故荀隐自称‚日下荀鸣鹤‛。陆云是松江（今上海）人，因为这一副‚对联‛，后来上海得到一个雅称‚云间‛。也因为这副对联的有名，以‚云间‛对‚日下‛，成为诗家常用的骈语。清李渔《笠翁对韵》：‚名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。‛由于用典，此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的‚天高地迥，觉宇宙之无穷‛呼应。如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。此意可和下文‚地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？‛等句相呼应。这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是‚西望长安，遥看吴会‛，怎能传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能‚寓万于一‛，较好地传达出丰富、复杂的
思想感情。
5、‚地势极而南溟深，天柱高而北辰远。‛‚南溟‛，指南方的大海，出自《庄子〃逍遥游》：‚是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。‛‚天柱‛，传说中的擎天之柱，出自《山海经〃神异经》：‚昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。‛天柱，极言其高。‚地势极而南溟深，天柱高而北辰远‛两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。
6、‚怀帝阍而不见，奉宣室以何年？‛帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。《列子〃汤问》：‚操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。‛此‚帝‛亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：‚吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。‛（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用‚叫帝阍‛‚叩帝阍‛等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。扬雄《蜀都赋》：‚选巫咸兮叫帝阍‛。张衡《思玄赋》：‚叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。‛杜甫《塞芦子》：‚谁能叫帝阍，胡行速如鬼。‛袁崇焕《浣衣里》：‚精诚叩帝阍，愿化一寸铁。‛‚帝阍‛在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借‚陛下‛称天子一样。因为前为‚怀‛而不是‚叫‛‚叩‛，后又接‚不见‛；且与下句‚宣室‛相对称，都是暗指当朝皇上。教参译‚怀帝阍而不见‛为‚思念皇宫却看不见‛，不如译作‚怀念朝廷却不得召见‛。‚奉宣室‛的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文‚屈贾谊
于长沙，非无圣主‛作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见《史记〃屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？
7、‚冯唐易老，李广难封。‛冯唐的事迹见《史记〃张释之冯唐列传》，《汉书〃冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用‚冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐‛等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。这就是苏东坡词《江城子〃密州出猎》中‚持节云中，何日遣冯唐‛的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已经九十多了。这就是‚冯唐易老‛的典故由来。 ‚李广难封‛的典故出自《史记〃李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，‚蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。‛后遂用‚李广难
封‛‚李广未封‛‚李广不侯‛等慨叹功高不爵，命运乖舛。 汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为‚飞将军‛。‚但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山‛、‚君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军‛都是赞扬他的名句。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。 武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上。李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，‚因夺左贤王旗，斩首多‛，赐爵关内侯。甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，其原因何在? 千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，王维《老将行》：‚卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。‛有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。 ‚时运不齐，命途多舛‛，将人生的穷通得失看作常态；‚冯唐易老，李广难封，‛则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。
8、‚屈贾谊于长沙，非无圣主‛。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊‚专欲擅权，纷乱诸事‛，文帝只得把
他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。毛泽东《咏贾谊》：‚少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。‛古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。
9、‚窜梁鸿于海曲，岂乏明时？‛事见《后汉书〃梁鸿传》《后汉书〃逸民列传》。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的‚猪倌‛。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：‚猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。‛一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个‚噫‛字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗
被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。‚窜梁鸿于海曲，岂乏明时？‛五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的‚举案齐眉‛典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：‚能使妻子这样敬重自己的人必非常人！‛于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引‚窜梁鸿于海曲，岂乏明时‛来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。
10、‚酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。‛前一个典故出自《晋书〃吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。‚酌贪泉而觉爽‛表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。庄子〃大宗师》：‚涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。‛又有成语‚相濡以沫‛，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。
11、‚北海虽赊，扶摇可接。‛（略见庄子《逍遥游》）
12、‚东隅已逝，桑榆非晚。‛成语有‚失之东隅，收之桑榆‛。比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。出自《后汉
书〃冯异传》。
13、‚孟尝高洁，空余报国之情‛。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。事见《后汉书〃孟尝传》。关于孟尝，有著名的成语‚合浦珠还‛，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用‚合浦珠还‛比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。
14、‚阮籍猖狂，岂效穷途之哭？‛出自《晋书〃阮籍传》：阮籍‚时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。‛阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。‚猖狂‛与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。 阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称‚竹林七贤‛。七人中, 阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康服药，阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循‚男女有别‛，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：‚孔孟礼教，与我何干？‛我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。
15、‚无路请缨，等终军之弱冠。‛据《汉书〃终军传》：‚南越与汉和亲，
乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。‛终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。‚请缨‛作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。如：‚白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作‛‚武汉大学生请缨赴边陲‛。‚请缨‛现已成为普通词语。‚长缨‛指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。毛泽东诗词多次引用‚长缨‛的典故。《蝶恋花〃从汀州向长沙》（1930）：‚六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。‛《清平乐〃六盘山》：‚今日长缨在手，何时缚住苍龙？‛
16、有怀投笔，慕宗悫之长风。有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见《后汉书〃班超传》：‚家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’‛班超的父亲班彪, 哥哥班固, 姐姐班昭(‚曹大家‛) 都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫‚携笔从戎‛。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。《宋书 〃宗悫传》：‚宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’‛唐李白《行路难》：‚长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。‛现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成
语一般写作‚乘风破浪‛。这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。
17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以‚芝兰玉树‛比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈) 时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县) 的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。所谓‚芝兰玉树‛，其典出自《晋书〃谢安传》：‚（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’‛后以‚芝兰玉树‛，比喻有出息的子弟也。又有‚玉树临风‛，比喻英俊潇洒的美少年。‚玉树盈阶‛比喻子弟既多又好。 孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。被后世称为‚亚圣‛的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。
18、他日趋庭，叨陪鲤对。意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。出自《论语〃季氏》：‚（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。‛他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，‚趋庭‛‚鲤对‛‚庭对‛都指子女接受父亲的教诲；‚庭训‛多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。
19、今兹捧袂，喜托龙门。龙门：据《后汉书〃李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，‚登龙门‛往往用来比喻士子忽然得到荣耀，‚鲤鱼跳龙门‛即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这里含有对阎公的奉承。
20、杨意不逢，抚凌云而自惜。意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。事出《史记〃司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：‚朕独不得与此人同时哉！‛杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的《大人赋》上奏武帝，‚天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。‛这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。
21、钟期既遇，奏流水以何惭？钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。《列子〃汤问》：‚伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。‛后世用‚高山流水‛比喻难得的知音、知己。文中这两句是说，遇到钟子期那样
知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。
22、兰亭已矣，梓泽丘墟。兰亭：在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟。
23、‚请洒潘江，各倾陆海‛。潘江陆海：钟嵘《诗品》：‚陆（机）才如海，潘（岳）才如江。‛作为成语，一般写作‚陆海潘江‛。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。陆机（261－303年），西晋文学家，字士衡，吴郡华亭（今上海）人。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称‚二陆‛。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。