《老子》夫轻诺必寡信，兼论咒语三昧耶
2016-12-23 13:45阅读：
《老子》夫轻诺必寡信，兼论咒语三昧耶有个做银行外围业务的佛友，因为替其他公司提供银行贷款担保，陷入巨额的担保连带责任当中，正在苦恼而不勘言；前几天，这位佛友对我说：“我终于拒绝了一笔二百万的担保，我觉得我不能太爽快了，以前的担保还没有解脱，我怎么可以再替别人担保？”我说：“你终于学聪明了！”现在各种贷款材料，各种贷款担保，都是各种造假虚构，你说你明明承担不起那个责任，为什么要给人担保呢？包括亲友之间因为借贷提供担保的，公司之间提供担保的，好多都存在这个情况，大多数人说是抹不开面子无法拒绝，所以，就给人提供担保了，结果最后追究担保责任的时候，自己又负担不起；还有现在各地的贷款担保公司，既给银行担保，也给社会高利贷担保，这类问题更严重。你没有那个实力，担不起那个责任，应该拒绝就拒绝；好多事情都是，一开始不拒绝，说是为了面子，最后造成严重后果了，比如法院来冻结你的资产的时候，你更加没面子。所以，为了以后有面子，不如一开始就撕破面子，你该拒绝的必须拒绝，甚至该得罪的人必须得罪。说因为面子只是借口，主要原因是担保者可以分得利益，所以才给人提供担保，问题是，你要想清楚，你担保的收益和担保的风险之间，有些风险你看似可控，实际不可控。
这让我想起郭冬临的小品《有事儿您说话》，一个毫无社会地位的小市民，为了在领导面前有面子，吹牛说自己火车站有熟人，和站长很熟，在春运期间能搞到各种车票，结果搞得自己苦不堪言，又往里面搭钱，又连夜排队购票，弄得自己里外不是人。这就是死要面子活受罪，你没有能力解决的事情，你就实话实说，何必为了面子伤了自己里子？轻易承诺别人容易，让你兑现承诺，有些事情比登天还难。
又如前一段，一位出家师父让我捐十几万修庙，我说暂时捐不了，师父说捐不了没关系，你先承诺下来；我说对不起师父，我不承诺，因为我不知道我能不能兑现，之前我曾经承诺捐寺庙的一笔资金，到现在都还没做到完全兑现，现在你又要我承诺，我不能答应你，于是拒绝了师父。可能有的人说，师父能让你做的事，都是好事，何必拒绝呢？诸位要清楚，你对三宝承诺，和对普通人承诺更加不同，需要更加严谨，你不确定自己是不是一定能兑现承诺，你就轻易答应师父，以后你万一做不到，你就是欺骗三宝；对普通人不能轻易承诺，对三宝更加不能轻易承诺。所以，对出家师父提出的某些要求，你能百分百确定能做到的，你再答应，再做出承诺，你只要有百分
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之一的不确定，你最好不要轻易承诺；至于你拒绝了师父，师父是不是高兴，那就是他的事了，但是你必须保证不能轻易对三宝做出承诺，一旦承诺，必须兑现。按理说有道的师父，看到你不轻易做出承诺，不但不会不高兴，反而应该很高兴。
又比如酒桌上，那些豪言壮语，一手端着酒杯和你干杯，一口说着豪言壮语，兄弟你以后有什么什么事，尽管到哪哪哪哪找我，我一定给你办到。大家在酒桌上这种话听到的不少吧？你真的去找这种人办事，有几个给你真办成的？所以，动不动就对别人拍胸脯，动不动就对别人承诺的人，这种承诺连屁都不如。常言道：男儿膝下有黄金，岂不知男儿口中也有黄金，那就是一诺千金！要不然你就不承诺，要不然就承诺必须兑现。虽然社会是那个互相轻易承诺、互相欺骗样子，但是我们要知道，自己不要去做成那个样子。
说起轻诺寡信，必定提及佛教不妄语戒，甚至提及诸佛菩萨的三昧耶戒，提及誓言，也提及诸佛菩萨因地大愿，提及念诵经咒佛号灵验的原理；总之，妄语的害处和实语的好处，太深太广，一言难尽，此前我只能从部分原理说过一些，比如提及妄语之人念咒不灵，提及妄语之人降低智慧，等等。下面，我们从咒语的原理说说不妄语的重要性。
可能很多人一听到陀罗尼，听到咒语，听到真言，或者叫密咒，觉得这个很神秘，佛经也说了不可思议。我们今天把咒语的形成原理，简单说说，所有咒语的形成，都是立足于真实语这一基础的，立足于不妄语的，如果没有这一条，世界上所有的咒语和废话没有区别。有的咒语，佛经里面也翻译叫做真言，比如一字顶轮咒经，就翻译叫做真言，什么是真言？就是真实不虚的语言；咒语也翻译叫陀罗尼，叫总持，这个大家知道；那么，咒语还有一个翻译，大家比较少见，比如有的经本，翻译咒语，叫做三昧耶！三昧耶什么意思？就是誓言！咒语翻译叫做三昧耶！这种翻译很少见，但是佛经中有，以后大家自己检索去研究。那么，这个三昧耶怎么回事呢？它就是誓言，我们举个例子说：以大悲咒为例，大悲咒本身是过去九十九亿恒河沙数诸佛共同的三昧耶，共同的誓言，就是用他们共同的福德和智慧资粮，辅以一定的善巧加持，以层层递进的不同契约誓言，将诸佛菩萨的福慧资粮直接强行加持利益众生，和未来的众生强行建立利益关系；比如说，你仅仅听到大悲咒的名字，你得到什么利益？这些古佛有一个具体的誓言利益你；你仅仅听到大悲咒可以得到什么利益？古佛又是一个具体的誓言利益你！你念诵大悲咒得到哪些利益？这又是一个具体的誓言！你以清净心菩提心念诵大悲咒得到多深的利益，这又是一个誓言！你以怀疑心，缺乏信心的心念咒，得到利益是多少，这又是一个誓言！这里面都有深浅不同的誓言约定了，也就是契约约定，九十九亿恒河沙数古佛，用他们共同的福慧资粮，用这些誓言作为契约强行利益众生，将来只要有众生按照深浅不同的方式奉持大悲咒，就可以得到深浅不同的利益，就等于你自动按照你所启动的那个层面的誓言得到利益；这就好像一个全自动的契约合同，佛菩萨是合同的甲方，你作为合同的乙方，你念咒做到合同之中哪一条，做到哪个程度，你就可以自动启动合同约定给你的那个层面的利益，你做到的程度越高越深，你就可以启动更深入的三昧耶，启动佛菩萨成就这个咒语的那个最深的誓言，得到持咒最深的利益；以大悲咒为例，你能够做到断恶修善经常念诵不断的，最少可以证悟小乘四果，很轻松；你如果具足菩提心和清净戒，又有一定的慧观方便，十地果位你都可以证悟，乃至佛地亦可圆满；反之，如果你念咒总是怀疑，也不断恶修善，也不发菩提心，这个只能落一点菩提种子，当下得不到大利益；所以，你念咒的水平达到哪个层面，你就可以自动启动咒语对你的利益达到的那个程度，自动启动佛菩萨对应的那个三昧耶，自动启动那个合同的不同条款约定的那些利益，那都是层层递进的。另外，九十九亿恒河沙数诸佛成就大悲咒之后，一直到现在，还有无数过去菩萨依靠此咒成佛，这些佛又一代一代的把咒语传承下来，传承到我们这个娑婆世界的，把咒语传给我们的这一支法脉，是千光王静住如来，传给观世音菩萨，观世音菩萨又传给我们，是这个法脉。那么，这一代又一代因大悲咒成就的古佛，包括观世音菩萨，他们在我们念诵大悲咒的时候，他们也有和过去九十九亿恒河沙数诸佛共同的三昧耶，因此，他们也会如同九十九亿恒河沙数古佛成就此咒的三昧耶一样，他们也会一起来成就加持我们；所以，我们看大悲咒经里面，观世音菩萨说，你念诵大悲咒，观世音菩萨也成就你。之前我多次粗浅的提及过咒语的这个原理，今天讲的比较详细一些。
那么，咒语为何会如此灵验呢？其实就是不妄语，真实语，深入说就是誓言，就是三昧耶，这个可比一般的真实语更加厉害！所以，大家知道藏传那个三昧耶戒，我现在也搞不清藏传一些师父，怎么那么轻易就可以将密乘三昧耶戒普遍授予他人，我觉得有些太轻率了，这是我个人看法，因为违背誓言的后果太严重；有些人连五戒的不妄语都做不好，你一下子就给他密乘的三昧耶，这个行为，怎么弄得好像和闹着玩似的？这么轻率的授予三昧耶戒，或者轻易就接受三昧耶戒，这也是“轻诺而寡信”的行为，而且这种后果非常可怕！为什么非常可怕呢？因为三昧耶戒，在一定角度来说，可以说是地地道道的毒誓，很多诽谤藏密的人，说藏密三昧耶戒是毒誓，这个说法是有一定道理的，并不全是胡说！可是问题在于，他们只知道这里面有毒誓，却不知道这些毒誓，都是最最慈悲的表现！因为这些毒誓，都是用来利益众生的，仅仅只是对自己狠毒，但是却对众生慈悲到了极点，佛菩萨的表现就是这个，发心就是这个：比如地藏菩萨发愿，地狱不空誓不成佛，这就是一个“毒”誓，他把众生度不完，他没办法成佛，他的誓言是这个；又比如大随求陀罗尼相关手印及修法，那个是十方一切诸佛共同的三昧耶，十方一切诸佛的誓言，是十方一切诸佛的“毒”誓，那个“毒”誓，到底有多“毒”呢？那个誓言大约这样的：如果十方一切众生念诵大随求咒，如果不能定业不受报，如果不能消业增福，如果不能快速成佛，如果得不到经典中许诺你的那些大随求利益，那么，十方诸佛本初的毒誓是，如果我们念大随求得不到这些利益，十方诸佛誓愿退失菩提，十方诸佛会失去佛果！！！这是大随求咒的三昧耶，它是十方一切诸佛共同的誓言，共同的三昧耶，或者说是共同的毒誓！你说这个毒誓，对佛菩萨自己来说，毒辣不毒辣？够毒辣吧？可是这种毒辣，只是佛菩萨对自己的毒辣，确是对众生无限的牺牲奉献和成就，因此，你说这还是毒誓吗？这是十方诸佛菩萨最无上的慈悲！诸位仁者，你可愿意为了利益众生而让自己尽未来际千刀万剐？受尽无极之苦？你愿意吗？你保准不愿意！但是佛菩萨愿意，所以你还说这是毒誓吗？还难道不是无上慈悲的誓言吗？这不是无上慈悲的三昧耶吗?平素大家常说，男人爱女人，女人爱男人，就说这是什么真爱！说父母爱子女，子女爱父母，就是真爱！我告诉你，这些都不是真爱！甚至一般仅仅的发起慈悲喜舍四无量心，仅仅只是发心，这都未必算是最深刻的真爱，最深刻的真爱，是必须加上三昧耶，加上誓言的慈悲喜舍，加上誓言的利益众生契约，这才是终极的真爱！大家以为，念咒以后，自己的恶报不受了，恶报消失了？我告诉你，依照自然规律，那个业报不会消失，所有一切恶报，全部在念咒之后，念佛之后，转移给成就这个咒语的佛菩萨那里，他们要替我们去受，相反，他们的福德利益要给我们！所以，你真的懂得三昧耶，懂得誓言，你还说那是毒誓吗？因此，大家要知道，你不懂藏传的三昧耶戒，你不懂得誓言，你不要胡乱去诽谤。你看看，十方诸佛的这个毒誓，毒不毒？够毒吧？可是那个是佛菩萨对自己很毒，但是佛菩萨这种对自己的狠毒当中，透出了惊天地泣鬼神的对众生的无上慈悲，无上的牺牲精神，为了利益众生，佛菩萨的一切都可以牺牲！
因此，我这么一说，你也就知道了，藏传的三昧耶戒，不是一些人诽谤的那样！三昧耶是一切佛菩萨慈悲到极点时，利益众生必须使用的契约约定！！！如果藏传的三昧耶，或者唐密的三昧耶，如果没有这个东西，十方一切过去现在未来的菩萨都不能成佛，不能得佛国净土，不能利益众生，不能成就各种陀罗尼功德，不能成就佛号功德，包括不能成就一部分经典的功德，因为这里面几乎绝大多数对众生的利益，都是依靠三昧耶成就的，都是依靠誓言成就的，我今天一说，大家就知道了！这也包括大家念诵的佛号功德，也是依靠诸佛因地做菩萨时所发大愿成就的，这些大愿也是三昧耶，比如药师佛十二大愿，阿弥陀佛四十八愿，都是三昧耶，不仅仅是愿力，这里面还有誓言！包括我们平时看到的四弘誓愿，普贤十愿，这都是十方诸佛共同的三昧耶，我们平时看到的是显宗的这部分，在密乘来讲，这背后也有其他誓言约定的条件的，只是不为我等大众所知。
那么，可能很多人要问了，佛号功德也是三昧耶和愿力成就的，陀罗尼也是三昧耶和愿力成就的，那么，佛号和陀罗尼的区别在哪呢？我们简单回答一下：佛号偏重一佛之愿力及三昧耶成就，陀罗尼偏重若干数佛共同的三昧耶成就，比如念药师佛，主要启动的是药师佛的十二大愿，但是念大悲咒，启动过去九十九亿诸佛的三昧耶，启动传承大悲咒的历代诸佛的三昧耶，所以，一定程度可以说，念咒比念佛更重要。但是也有例外的，比如有些咒语，也有偏重一佛的三昧耶成就的，比如某些佛的心咒，药师心咒啊，弥陀心咒啊，这些诸佛各自的咒语，这个偏重某一佛的三昧耶成就，但是也有其他诸佛加护的，都不是绝对的！我们再说佛号的功德，虽然佛号功德是偏重一佛的三昧耶成就，但是有的佛号，也有十方诸佛加护，比如阿弥陀佛佛号。另外，所有一切依靠三昧耶成就的咒语，这里面有成就此一咒语的佛菩萨的数量多寡，也有各种不同的三昧耶所约定的利益众生的深浅不同，也有三昧耶约定的利益侧重不同，比如有的利财，有的利寿，有的治病，有的利智慧，有的消业，有的增福，有的利益成佛证果，有的兼利。
所以，今天借着说不妄语，我把各种咒语成就的原理，佛号成就的原理，也对大家说了，其实这都是密法里面极秘密的原理，你在外边不容易听到，我也对你说了。看到这里，大家以后不要随便去诽谤藏密的三昧耶戒，这是我今天把原理说透，让大家明白了三昧耶的慈悲，大家以后不要去诽谤藏密三昧耶，诽谤三昧耶，就等于诽谤十方世界一切牺牲自己利益我们的圣贤，这是以怨报德，以怨报恩，这是重罪，大家明白这个原理，就不应该如此。因此，很多师兄知道我对藏密一些流弊很有看法，甚至很反感，但是他们不知道我对藏密的体悟和认知，藏密的流弊，该革除的要革除，该废止的要废止，但是藏密的精华，必须进一步发扬光大。很多人容不得别人说藏密不好，但是现在藏密这个圈子，的确泥沙俱下，善恶不分，佛魔不辨，挟巫蛊之术以行灵验，持慈悲之名以饰下流，因此，大家既要好好的学好藏密的精华，又要不被这里面的非法之行所污染，这不是一件容易的事；我反复提醒大家，走进藏密这个圈子，一定要谨慎细致，万千小心，择师第一重要，择友第二重要，如果识人不明，很可能各种被害，甚至有些被害，明明你被害了，还帮人数钱呢！所以，藏传密法不可诽谤，但是基于现实的藏密流弊，学密一定要亿万倍的谨慎。
不仅仅是佛教的咒语，有三昧耶，有誓言在里面；其实，我们民间的一些法术，道教的一些法术，包括古代中医里面一些巫医部分，这些法术，都有毒誓在里面！比如以中医的“祝由科”为例，比如修持祝由法术的，也发毒誓，宁叫断子绝孙，不叫法术不灵！还有道教一些法术，以茅山术举例，里面一些法术也是，要发毒誓，宁叫眼瞎耳聋，不叫法术不灵！还有木工的鲁班术，里面一些修持的，也要发毒誓！所以，大家可能知道，修这些法术的，最后结局都不好，或者眼瞎耳聋，或者家里只生女儿不生儿子，或者断了子嗣，这都是由于他发的毒誓，将他自己的某一种福德损害了，用这种福德来修法术了，因此导致他这一种福德缺失，或者导致身体不好；这和我们前面说的，把福报预先透支了去发财，以后就没有财富了，还会短命，是一个道理，这里是把福报透支用到法术上了，是这么回事。所以，道教的法术，如果你不通达这些奥秘，就胡乱去练习，是不好的。
我今天说的这些，不管是佛教里面，还是道教里面，都是非常秘密的原理，一般可能别人也不会对你讲，既然我对大家讲了，就希望大家能把握其中的利弊，知道自己应该怎么做，既对自己有利，也对他人有利。
上面我们说了咒语功德的形成机理，说了佛号功德的形成机理，知道这都是真实语的结果，是真实三昧耶的结果，这和我们今天博文的标题“轻诺而寡信”是完全相反的，一旦承诺了三宝，或者一旦承诺了众生，佛菩萨一定会践行自己的诺言，践行自己的誓言，哪怕让自己千刀万剐，也要践行这些誓言来利益众生！因此，世出世间，唯一不“轻诺而寡信”的可信者，就是十方世界一切诸佛菩萨！反过来说，我们如果想要念咒灵验，你还经常撒谎不？你撒谎就是虚假，咒语是真实，所以，以虚假对真实，你无法感现咒语的灵验！因此，不仅仅为人处世，学佛念佛念咒，离开真实语不行，轻易就承诺别人也不行，承诺了不兑现更不行！有诺不信，十方圣贤之所共弃！所以，不要轻易承诺别人，如果承诺了就一定要兑现！
吉祥果
2016.12.25
注：《老子》即《道德经》别名，本文为标题能放下字体，故用《老子》。
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这让我想起郭冬临的小品《有事儿您说话》，一个毫无社会地位的小市民，为了在领导面前有面子，吹牛说自己火车站有熟人，和站长很熟，在春运期间能搞到各种车票，结果搞得自己苦不堪言，又往里面搭钱，又连夜排队购票，弄得自己里外不是人。这就是死要面子活受罪，你没有能力解决的事情，你就实话实说，何必为了面子伤了自己里子？轻易承诺别人容易，让你兑现承诺，有些事情比登天还难。
又如前一段，一位出家师父让我捐十几万修庙，我说暂时捐不了，师父说捐不了没关系，你先承诺下来；我说对不起师父，我不承诺，因为我不知道我能不能兑现，之前我曾经承诺捐寺庙的一笔资金，到现在都还没做到完全兑现，现在你又要我承诺，我不能答应你，于是拒绝了师父。可能有的人说，师父能让你做的事，都是好事，何必拒绝呢？诸位要清楚，你对三宝承诺，和对普通人承诺更加不同，需要更加严谨，你不确定自己是不是一定能兑现承诺，你就轻易答应师父，以后你万一做不到，你就是欺骗三宝；对普通人不能轻易承诺，对三宝更加不能轻易承诺。所以，对出家师父提出的某些要求，你能百分百确定能做到的，你再答应，再做出承诺，你只要有百分
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又比如酒桌上，那些豪言壮语，一手端着酒杯和你干杯，一口说着豪言壮语，兄弟你以后有什么什么事，尽管到哪哪哪哪找我，我一定给你办到。大家在酒桌上这种话听到的不少吧？你真的去找这种人办事，有几个给你真办成的？所以，动不动就对别人拍胸脯，动不动就对别人承诺的人，这种承诺连屁都不如。常言道：男儿膝下有黄金，岂不知男儿口中也有黄金，那就是一诺千金！要不然你就不承诺，要不然就承诺必须兑现。虽然社会是那个互相轻易承诺、互相欺骗样子，但是我们要知道，自己不要去做成那个样子。
说起轻诺寡信，必定提及佛教不妄语戒，甚至提及诸佛菩萨的三昧耶戒，提及誓言，也提及诸佛菩萨因地大愿，提及念诵经咒佛号灵验的原理；总之，妄语的害处和实语的好处，太深太广，一言难尽，此前我只能从部分原理说过一些，比如提及妄语之人念咒不灵，提及妄语之人降低智慧，等等。下面，我们从咒语的原理说说不妄语的重要性。
可能很多人一听到陀罗尼，听到咒语，听到真言，或者叫密咒，觉得这个很神秘，佛经也说了不可思议。我们今天把咒语的形成原理，简单说说，所有咒语的形成，都是立足于真实语这一基础的，立足于不妄语的，如果没有这一条，世界上所有的咒语和废话没有区别。有的咒语，佛经里面也翻译叫做真言，比如一字顶轮咒经，就翻译叫做真言，什么是真言？就是真实不虚的语言；咒语也翻译叫陀罗尼，叫总持，这个大家知道；那么，咒语还有一个翻译，大家比较少见，比如有的经本，翻译咒语，叫做三昧耶！三昧耶什么意思？就是誓言！咒语翻译叫做三昧耶！这种翻译很少见，但是佛经中有，以后大家自己检索去研究。那么，这个三昧耶怎么回事呢？它就是誓言，我们举个例子说：以大悲咒为例，大悲咒本身是过去九十九亿恒河沙数诸佛共同的三昧耶，共同的誓言，就是用他们共同的福德和智慧资粮，辅以一定的善巧加持，以层层递进的不同契约誓言，将诸佛菩萨的福慧资粮直接强行加持利益众生，和未来的众生强行建立利益关系；比如说，你仅仅听到大悲咒的名字，你得到什么利益？这些古佛有一个具体的誓言利益你；你仅仅听到大悲咒可以得到什么利益？古佛又是一个具体的誓言利益你！你念诵大悲咒得到哪些利益？这又是一个具体的誓言！你以清净心菩提心念诵大悲咒得到多深的利益，这又是一个誓言！你以怀疑心，缺乏信心的心念咒，得到利益是多少，这又是一个誓言！这里面都有深浅不同的誓言约定了，也就是契约约定，九十九亿恒河沙数古佛，用他们共同的福慧资粮，用这些誓言作为契约强行利益众生，将来只要有众生按照深浅不同的方式奉持大悲咒，就可以得到深浅不同的利益，就等于你自动按照你所启动的那个层面的誓言得到利益；这就好像一个全自动的契约合同，佛菩萨是合同的甲方，你作为合同的乙方，你念咒做到合同之中哪一条，做到哪个程度，你就可以自动启动合同约定给你的那个层面的利益，你做到的程度越高越深，你就可以启动更深入的三昧耶，启动佛菩萨成就这个咒语的那个最深的誓言，得到持咒最深的利益；以大悲咒为例，你能够做到断恶修善经常念诵不断的，最少可以证悟小乘四果，很轻松；你如果具足菩提心和清净戒，又有一定的慧观方便，十地果位你都可以证悟，乃至佛地亦可圆满；反之，如果你念咒总是怀疑，也不断恶修善，也不发菩提心，这个只能落一点菩提种子，当下得不到大利益；所以，你念咒的水平达到哪个层面，你就可以自动启动咒语对你的利益达到的那个程度，自动启动佛菩萨对应的那个三昧耶，自动启动那个合同的不同条款约定的那些利益，那都是层层递进的。另外，九十九亿恒河沙数诸佛成就大悲咒之后，一直到现在，还有无数过去菩萨依靠此咒成佛，这些佛又一代一代的把咒语传承下来，传承到我们这个娑婆世界的，把咒语传给我们的这一支法脉，是千光王静住如来，传给观世音菩萨，观世音菩萨又传给我们，是这个法脉。那么，这一代又一代因大悲咒成就的古佛，包括观世音菩萨，他们在我们念诵大悲咒的时候，他们也有和过去九十九亿恒河沙数诸佛共同的三昧耶，因此，他们也会如同九十九亿恒河沙数古佛成就此咒的三昧耶一样，他们也会一起来成就加持我们；所以，我们看大悲咒经里面，观世音菩萨说，你念诵大悲咒，观世音菩萨也成就你。之前我多次粗浅的提及过咒语的这个原理，今天讲的比较详细一些。
那么，咒语为何会如此灵验呢？其实就是不妄语，真实语，深入说就是誓言，就是三昧耶，这个可比一般的真实语更加厉害！所以，大家知道藏传那个三昧耶戒，我现在也搞不清藏传一些师父，怎么那么轻易就可以将密乘三昧耶戒普遍授予他人，我觉得有些太轻率了，这是我个人看法，因为违背誓言的后果太严重；有些人连五戒的不妄语都做不好，你一下子就给他密乘的三昧耶，这个行为，怎么弄得好像和闹着玩似的？这么轻率的授予三昧耶戒，或者轻易就接受三昧耶戒，这也是“轻诺而寡信”的行为，而且这种后果非常可怕！为什么非常可怕呢？因为三昧耶戒，在一定角度来说，可以说是地地道道的毒誓，很多诽谤藏密的人，说藏密三昧耶戒是毒誓，这个说法是有一定道理的，并不全是胡说！可是问题在于，他们只知道这里面有毒誓，却不知道这些毒誓，都是最最慈悲的表现！因为这些毒誓，都是用来利益众生的，仅仅只是对自己狠毒，但是却对众生慈悲到了极点，佛菩萨的表现就是这个，发心就是这个：比如地藏菩萨发愿，地狱不空誓不成佛，这就是一个“毒”誓，他把众生度不完，他没办法成佛，他的誓言是这个；又比如大随求陀罗尼相关手印及修法，那个是十方一切诸佛共同的三昧耶，十方一切诸佛的誓言，是十方一切诸佛的“毒”誓，那个“毒”誓，到底有多“毒”呢？那个誓言大约这样的：如果十方一切众生念诵大随求咒，如果不能定业不受报，如果不能消业增福，如果不能快速成佛，如果得不到经典中许诺你的那些大随求利益，那么，十方诸佛本初的毒誓是，如果我们念大随求得不到这些利益，十方诸佛誓愿退失菩提，十方诸佛会失去佛果！！！这是大随求咒的三昧耶，它是十方一切诸佛共同的誓言，共同的三昧耶，或者说是共同的毒誓！你说这个毒誓，对佛菩萨自己来说，毒辣不毒辣？够毒辣吧？可是这种毒辣，只是佛菩萨对自己的毒辣，确是对众生无限的牺牲奉献和成就，因此，你说这还是毒誓吗？这是十方诸佛菩萨最无上的慈悲！诸位仁者，你可愿意为了利益众生而让自己尽未来际千刀万剐？受尽无极之苦？你愿意吗？你保准不愿意！但是佛菩萨愿意，所以你还说这是毒誓吗？还难道不是无上慈悲的誓言吗？这不是无上慈悲的三昧耶吗?平素大家常说，男人爱女人，女人爱男人，就说这是什么真爱！说父母爱子女，子女爱父母，就是真爱！我告诉你，这些都不是真爱！甚至一般仅仅的发起慈悲喜舍四无量心，仅仅只是发心，这都未必算是最深刻的真爱，最深刻的真爱，是必须加上三昧耶，加上誓言的慈悲喜舍，加上誓言的利益众生契约，这才是终极的真爱！大家以为，念咒以后，自己的恶报不受了，恶报消失了？我告诉你，依照自然规律，那个业报不会消失，所有一切恶报，全部在念咒之后，念佛之后，转移给成就这个咒语的佛菩萨那里，他们要替我们去受，相反，他们的福德利益要给我们！所以，你真的懂得三昧耶，懂得誓言，你还说那是毒誓吗？因此，大家要知道，你不懂藏传的三昧耶戒，你不懂得誓言，你不要胡乱去诽谤。你看看，十方诸佛的这个毒誓，毒不毒？够毒吧？可是那个是佛菩萨对自己很毒，但是佛菩萨这种对自己的狠毒当中，透出了惊天地泣鬼神的对众生的无上慈悲，无上的牺牲精神，为了利益众生，佛菩萨的一切都可以牺牲！
因此，我这么一说，你也就知道了，藏传的三昧耶戒，不是一些人诽谤的那样！三昧耶是一切佛菩萨慈悲到极点时，利益众生必须使用的契约约定！！！如果藏传的三昧耶，或者唐密的三昧耶，如果没有这个东西，十方一切过去现在未来的菩萨都不能成佛，不能得佛国净土，不能利益众生，不能成就各种陀罗尼功德，不能成就佛号功德，包括不能成就一部分经典的功德，因为这里面几乎绝大多数对众生的利益，都是依靠三昧耶成就的，都是依靠誓言成就的，我今天一说，大家就知道了！这也包括大家念诵的佛号功德，也是依靠诸佛因地做菩萨时所发大愿成就的，这些大愿也是三昧耶，比如药师佛十二大愿，阿弥陀佛四十八愿，都是三昧耶，不仅仅是愿力，这里面还有誓言！包括我们平时看到的四弘誓愿，普贤十愿，这都是十方诸佛共同的三昧耶，我们平时看到的是显宗的这部分，在密乘来讲，这背后也有其他誓言约定的条件的，只是不为我等大众所知。
那么，可能很多人要问了，佛号功德也是三昧耶和愿力成就的，陀罗尼也是三昧耶和愿力成就的，那么，佛号和陀罗尼的区别在哪呢？我们简单回答一下：佛号偏重一佛之愿力及三昧耶成就，陀罗尼偏重若干数佛共同的三昧耶成就，比如念药师佛，主要启动的是药师佛的十二大愿，但是念大悲咒，启动过去九十九亿诸佛的三昧耶，启动传承大悲咒的历代诸佛的三昧耶，所以，一定程度可以说，念咒比念佛更重要。但是也有例外的，比如有些咒语，也有偏重一佛的三昧耶成就的，比如某些佛的心咒，药师心咒啊，弥陀心咒啊，这些诸佛各自的咒语，这个偏重某一佛的三昧耶成就，但是也有其他诸佛加护的，都不是绝对的！我们再说佛号的功德，虽然佛号功德是偏重一佛的三昧耶成就，但是有的佛号，也有十方诸佛加护，比如阿弥陀佛佛号。另外，所有一切依靠三昧耶成就的咒语，这里面有成就此一咒语的佛菩萨的数量多寡，也有各种不同的三昧耶所约定的利益众生的深浅不同，也有三昧耶约定的利益侧重不同，比如有的利财，有的利寿，有的治病，有的利智慧，有的消业，有的增福，有的利益成佛证果，有的兼利。
所以，今天借着说不妄语，我把各种咒语成就的原理，佛号成就的原理，也对大家说了，其实这都是密法里面极秘密的原理，你在外边不容易听到，我也对你说了。看到这里，大家以后不要随便去诽谤藏密的三昧耶戒，这是我今天把原理说透，让大家明白了三昧耶的慈悲，大家以后不要去诽谤藏密三昧耶，诽谤三昧耶，就等于诽谤十方世界一切牺牲自己利益我们的圣贤，这是以怨报德，以怨报恩，这是重罪，大家明白这个原理，就不应该如此。因此，很多师兄知道我对藏密一些流弊很有看法，甚至很反感，但是他们不知道我对藏密的体悟和认知，藏密的流弊，该革除的要革除，该废止的要废止，但是藏密的精华，必须进一步发扬光大。很多人容不得别人说藏密不好，但是现在藏密这个圈子，的确泥沙俱下，善恶不分，佛魔不辨，挟巫蛊之术以行灵验，持慈悲之名以饰下流，因此，大家既要好好的学好藏密的精华，又要不被这里面的非法之行所污染，这不是一件容易的事；我反复提醒大家，走进藏密这个圈子，一定要谨慎细致，万千小心，择师第一重要，择友第二重要，如果识人不明，很可能各种被害，甚至有些被害，明明你被害了，还帮人数钱呢！所以，藏传密法不可诽谤，但是基于现实的藏密流弊，学密一定要亿万倍的谨慎。
不仅仅是佛教的咒语，有三昧耶，有誓言在里面；其实，我们民间的一些法术，道教的一些法术，包括古代中医里面一些巫医部分，这些法术，都有毒誓在里面！比如以中医的“祝由科”为例，比如修持祝由法术的，也发毒誓，宁叫断子绝孙，不叫法术不灵！还有道教一些法术，以茅山术举例，里面一些法术也是，要发毒誓，宁叫眼瞎耳聋，不叫法术不灵！还有木工的鲁班术，里面一些修持的，也要发毒誓！所以，大家可能知道，修这些法术的，最后结局都不好，或者眼瞎耳聋，或者家里只生女儿不生儿子，或者断了子嗣，这都是由于他发的毒誓，将他自己的某一种福德损害了，用这种福德来修法术了，因此导致他这一种福德缺失，或者导致身体不好；这和我们前面说的，把福报预先透支了去发财，以后就没有财富了，还会短命，是一个道理，这里是把福报透支用到法术上了，是这么回事。所以，道教的法术，如果你不通达这些奥秘，就胡乱去练习，是不好的。
我今天说的这些，不管是佛教里面，还是道教里面，都是非常秘密的原理，一般可能别人也不会对你讲，既然我对大家讲了，就希望大家能把握其中的利弊，知道自己应该怎么做，既对自己有利，也对他人有利。
上面我们说了咒语功德的形成机理，说了佛号功德的形成机理，知道这都是真实语的结果，是真实三昧耶的结果，这和我们今天博文的标题“轻诺而寡信”是完全相反的，一旦承诺了三宝，或者一旦承诺了众生，佛菩萨一定会践行自己的诺言，践行自己的誓言，哪怕让自己千刀万剐，也要践行这些誓言来利益众生！因此，世出世间，唯一不“轻诺而寡信”的可信者，就是十方世界一切诸佛菩萨！反过来说，我们如果想要念咒灵验，你还经常撒谎不？你撒谎就是虚假，咒语是真实，所以，以虚假对真实，你无法感现咒语的灵验！因此，不仅仅为人处世，学佛念佛念咒，离开真实语不行，轻易就承诺别人也不行，承诺了不兑现更不行！有诺不信，十方圣贤之所共弃！所以，不要轻易承诺别人，如果承诺了就一定要兑现！
吉祥果
2016.12.25
注：《老子》即《道德经》别名，本文为标题能放下字体，故用《老子》。
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