争有不善，不争亦也
争即人人相争，或争名分或争利欲，即争之，则必有一方颜面尽扫，低人一等。但竞争推动社会进步发展。不争则有与人不争、与物不争，与自然不争。人有不争，才能收获一颗淡泊之心，让人的生活真实而无所恃。
争与不争共同谱写了美妙的人类社会。但人生在世，又岂能事事不争或事事皆争，我们应当学会用智慧指导生活，即争而又有不争。 事事竞争无法体会人人共享社会之妙。争固然推动世间万物发展，但过于争则必自掘坟墓。只懂得竞争的周瑜无法容忍与自己同志匡扶天下的诸葛孔明而英年早逝抑郁身亡。08年奥运会上的气步枪运动员杜丽因为过分重视竞争的结果而发挥失常导致与金牌失之交臂。秦二世而亡，亡于与民争利，亡于过分向天下苍生索取却不知“民不畏死奈何以死惧之。”而成就了楚汉相争大汉立国。只懂得竞争不利于个人与国家的发展。
事事不争无法在人类社会成就个人与天下。不争固然可以保全自我，但这样的人生真的是是真实而有意义的吗？杨朱以“一毛微于肌肤而肌肤微于一节。”认为“世固非一毛之所济，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”将自己孤悬于社会国家之外。老子以“以弱胜强，柔之胜刚”为据提出了自己的生存之道：“以其不争故天下莫能与之争。”从而处无为之事。但静心品味，不争的个人与社会将如何进步？出则无敌国外患者，入则无法家拂士，那么谁会去对新事物进行探索？又有谁会去追求社会进步？近代中国饱受祸患难道不
是因此所致吗？当争则必争，不争何以成就秦皇汉武，康乾贞观，何以成就偌大的中央王国？不懂得竞争不利于个人国家的进步。
事事既争而不争利于谱写人类社会的美妙。为了有充实而有意义的自我，而又有不断丰盈的人类社会之物产，那么我们需要争而不争，个人如此，国家亦如此。孔夫子的争与不争让他有为而无求，行中庸之道利天下两千年之久。新中国的既争与不争让国家既能雄武地震慑侵略者又能搁置下暂时的争议寻求共同发展之道。从而为祖国发展的和平环境做出了巨大贡献，成就了如今不断鹏飞的中华巨龙。懂得争与不争是个人与国家发展的正解。
争与不争还需我们在生活中细细品味，当争之则必争，当不争之则绝不胡来。让我们做一个追求梦想而又宁静友善的推动国家社会进步发展的人吧。此乃个人国家生存兴盛之王道也！
争有不善，不争亦也
争即人人相争，或争名分或争利欲，即争之，则必有一方颜面尽扫，低人一等。但竞争推动社会进步发展。不争则有与人不争、与物不争，与自然不争。人有不争，才能收获一颗淡泊之心，让人的生活真实而无所恃。
争与不争共同谱写了美妙的人类社会。但人生在世，又岂能事事不争或事事皆争，我们应当学会用智慧指导生活，即争而又有不争。 事事竞争无法体会人人共享社会之妙。争固然推动世间万物发展，但过于争则必自掘坟墓。只懂得竞争的周瑜无法容忍与自己同志匡扶天下的诸葛孔明而英年早逝抑郁身亡。08年奥运会上的气步枪运动员杜丽因为过分重视竞争的结果而发挥失常导致与金牌失之交臂。秦二世而亡，亡于与民争利，亡于过分向天下苍生索取却不知“民不畏死奈何以死惧之。”而成就了楚汉相争大汉立国。只懂得竞争不利于个人与国家的发展。
事事不争无法在人类社会成就个人与天下。不争固然可以保全自我，但这样的人生真的是是真实而有意义的吗？杨朱以“一毛微于肌肤而肌肤微于一节。”认为“世固非一毛之所济，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”将自己孤悬于社会国家之外。老子以“以弱胜强，柔之胜刚”为据提出了自己的生存之道：“以其不争故天下莫能与之争。”从而处无为之事。但静心品味，不争的个人与社会将如何进步？出则无敌国外患者，入则无法家拂士，那么谁会去对新事物进行探索？又有谁会去追求社会进步？近代中国饱受祸患难道不
是因此所致吗？当争则必争，不争何以成就秦皇汉武，康乾贞观，何以成就偌大的中央王国？不懂得竞争不利于个人国家的进步。
事事既争而不争利于谱写人类社会的美妙。为了有充实而有意义的自我，而又有不断丰盈的人类社会之物产，那么我们需要争而不争，个人如此，国家亦如此。孔夫子的争与不争让他有为而无求，行中庸之道利天下两千年之久。新中国的既争与不争让国家既能雄武地震慑侵略者又能搁置下暂时的争议寻求共同发展之道。从而为祖国发展的和平环境做出了巨大贡献，成就了如今不断鹏飞的中华巨龙。懂得争与不争是个人与国家发展的正解。
争与不争还需我们在生活中细细品味，当争之则必争，当不争之则绝不胡来。让我们做一个追求梦想而又宁静友善的推动国家社会进步发展的人吧。此乃个人国家生存兴盛之王道也！