[ft=,+0,] [ft=,+0,]以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才[ft=,+0,]能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、[ft=,+0,]寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。直到有一天，我看[ft=,+0,]到了老子在《道德经》中的最后收笔之言："圣人之道，为而不争"， 顿时感[ft=,+0,]到恍然大悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境[ft=,+0,]界。“[ft=,+0,]善者不辩，辩者不善"一语出自于《道德经?第八十一章》，原文是：信[ft=,+0,]言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。意思是[ft=,+0,]说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧[ft=,+0,]语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一[ft=,+0,]定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争[ft=,+0,]辩，一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有[ft=,+0,]真正用心去实修，才能真正领悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]孔子在《论语?里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行。”在《论语?学[ft=,+0,]而》中又说："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。"。由此看来，[ft=,+0,]在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。因此，不[ft=,+0,]管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只[ft=,+0,]说动听漂亮的话而没有实际行动。
[ft=,+0,][ft=,+0,][ft=,+0,]细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辨论什么，不会只用言论去[ft=,+0,]证明自己是正确的。即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的[ft=,+0,]无辜和清白。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的[ft=,+0,]心。与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们[ft=,+0,]在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语[ft=,+0,]去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
[ft=,+0,]
君子欲讷于言而敏于行美丽心情
[ft=,+0,] [ft=,+0,]以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才[ft=,+0,]能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、[ft=,+0,]寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。直到有一天，我看[ft=,+0,]到了老子在《道德经》中的最后收笔之言："圣人之道，为而不争"， 顿时感[ft=,+0,]到恍然大悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境[ft=,+0,]界。“[ft=,+0,]善者不辩，辩者不善"一语出自于《道德经?第八十一章》，原文是：信[ft=,+0,]言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。意思是[ft=,+0,]说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧[ft=,+0,]语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一[ft=,+0,]定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争[ft=,+0,]辩，一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有[ft=,+0,]真正用心去实修，才能真正领悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]孔子在《论语?里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行。”在《论语?学[ft=,+0,]而》中又说："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。"。由此看来，[ft=,+0,]在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。因此，不[ft=,+0,]管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只[ft=,+0,]说动听漂亮的话而没有实际行动。
[ft=,+0,][ft=,+0,][ft=,+0,]细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辨论什么，不会只用言论去[ft=,+0,]证明自己是正确的。即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的[ft=,+0,]无辜和清白。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的[ft=,+0,]心。与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们[ft=,+0,]在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语[ft=,+0,]去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
[ft=,+0,]
[ft=,+0,][ft=,+0,][ft=,+0,]修口就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；真诚待人，与人为善，[ft=,+0,]遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
文图 网络[ft=,+0,]
,0,0]http://www.haoyu8.cn/upimg/070713/s81-m.swf";>[ft=,+0,]0,0]http://www.haoyu8.cn/upimg/070713/s81-m.swf"; width=870 height=579 type=application/octet-stream allowscriptaccess="never" allowNetworking="internal" invokeurls="false" allownetworking="internal" top="600" left="0" menu="false" quality="high" wmode="transparent"> http
[ft=,+0,] [ft=,+0,]以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才[ft=,+0,]能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、[ft=,+0,]寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。直到有一天，我看[ft=,+0,]到了老子在《道德经》中的最后收笔之言："圣人之道，为而不争"， 顿时感[ft=,+0,]到恍然大悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境[ft=,+0,]界。“[ft=,+0,]善者不辩，辩者不善"一语出自于《道德经?第八十一章》，原文是：信[ft=,+0,]言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。意思是[ft=,+0,]说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧[ft=,+0,]语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一[ft=,+0,]定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争[ft=,+0,]辩，一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有[ft=,+0,]真正用心去实修，才能真正领悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]孔子在《论语?里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行。”在《论语?学[ft=,+0,]而》中又说："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。"。由此看来，[ft=,+0,]在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。因此，不[ft=,+0,]管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只[ft=,+0,]说动听漂亮的话而没有实际行动。
[ft=,+0,][ft=,+0,][ft=,+0,]细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辨论什么，不会只用言论去[ft=,+0,]证明自己是正确的。即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的[ft=,+0,]无辜和清白。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的[ft=,+0,]心。与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们[ft=,+0,]在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语[ft=,+0,]去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
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君子欲讷于言而敏于行美丽心情
[ft=,+0,] [ft=,+0,]以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才[ft=,+0,]能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、[ft=,+0,]寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。直到有一天，我看[ft=,+0,]到了老子在《道德经》中的最后收笔之言："圣人之道，为而不争"， 顿时感[ft=,+0,]到恍然大悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境[ft=,+0,]界。“[ft=,+0,]善者不辩，辩者不善"一语出自于《道德经?第八十一章》，原文是：信[ft=,+0,]言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。意思是[ft=,+0,]说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧[ft=,+0,]语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一[ft=,+0,]定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争[ft=,+0,]辩，一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有[ft=,+0,]真正用心去实修，才能真正领悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]孔子在《论语?里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行。”在《论语?学[ft=,+0,]而》中又说："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。"。由此看来，[ft=,+0,]在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。因此，不[ft=,+0,]管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只[ft=,+0,]说动听漂亮的话而没有实际行动。
[ft=,+0,][ft=,+0,][ft=,+0,]细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辨论什么，不会只用言论去[ft=,+0,]证明自己是正确的。即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的[ft=,+0,]无辜和清白。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的[ft=,+0,]心。与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们[ft=,+0,]在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语[ft=,+0,]去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
[ft=,+0,]
[ft=,+0,][ft=,+0,][ft=,+0,]修口就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；真诚待人，与人为善，[ft=,+0,]遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
文图 网络[ft=,+0,]
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