怎样学习好《易经》？
◎万谷初
许多“易学文化”爱好者，向我咨询“怎样学习好《易经》”？现“抛砖引玉”谈谈我个人的“心得和体会”，供各位朋友们参考。
《易经》是群经之首，是华夏民族的智慧与文化宝典。《易经》发源于伏羲时代，伏羲画卦，文王演易，孔子作传，人更三圣，世历三古，已经在中国流传了五千多年。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦按照“阳极生阴，阴极生阳”的物质运动规律，演变出六十四子卦，384爻。笔者认为《易经》的基本理论核心，就是揭示宇宙中物质运动的基本规律。
我们怎样来学习好《易经》呢？若想进入《易经》的世界，必须先要学习它所特有的术语和弧号（阴爻、阳爻）。《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们在“先天”或“后天”《八卦图》中所见到的。
为了记住八卦，有一个简单的口诀：”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断”。会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了。接着，必须稍费心思，依序背诵六十四卦。
南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文如后：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽；
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；
小过既济兼未济，是为下经三十四。
读书与做事一样，都是熟能生巧。背完《周易卦序歌》之后，还有更难的一步，就是要能画出这些卦象。每一个卦都是由两个基本卦组成的。而基本卦的原始象征都是自然界。譬如，乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。
在画卦的时候，一定要养成由下往上画的习惯。但是人的眼睛与记忆是由上往下的，所以口中念的是上下组合，手中画的是由下而上。譬如，屯卦是《水雷屯》，蒙卦是《山水蒙》，依此类推。
以上是入门知识。最难的挑战来了，就是：怎样读懂卦辞与爻辞《易传》在此发挥其作用？《彖传》是说明卦辞的；《象传》则说明卦象与爻辞。一般把说明卦象的称为《大象传》，把说明爻辞的称为《小象传》。问题是这些说明过于扼要，未必能让人明白其中道理。历代学者研究《易经》，可谓费尽心思，形成两派六宗，就是：“象数派”有占卜、禨祥、图书三宗；“义理派”有老庄、儒理、史事三宗。
不管何派何宗，目的都是要读懂卦辞与爻辞。我的立场是结合占卜与儒理，因此研习方法是“先有答案再找理由”。卦辞与爻辞即是答案，它为什么这么写呢？要设法找出这么写的理由。
譬如，乾卦初九的爻辞是“潜龙勿用”，这是什么意思？首先，乾卦六爻有四爻提到“龙”，这是因为古人认为龙是充满活力，在水中、地上、天空都可以自由行动的生物，只有它最能代表乾卦六个阳爻所显示的无限生机。其次，为何说初九是潜龙？因为六爻可以配合天地人三才：初与二为地，三与四为人，五与上为天。初与二为地，初是地的底下一爻，由此转成地面之下，地面之下为水，所以说潜龙。至于“勿用”，则是占验之词，表示这时不能有所作为，因为位置太低，往上又有五个阳爻挡着，不妨稍安勿躁，好好修养自己，以备未来之用。
判断一爻的好坏，可以考虑许多因素，譬如：是否当位（阳爻在初、三、五；阴爻在二、四、上）；是否阴阳正应（初与四，二与五，三与上）；是否居中（二、
五）；是否阴阳相比邻；阴爻是否乘刚（在阳爻上），阳爻是否有阴爻承顺；上下二卦的整体关系；中间四爻构成两个互卦（二、三、四；三、四、五）的关系；卦变（本卦由何卦变来）；爻变（本爻由阴变阳，或由阳变阴）等等。然后，爻辞所描写的具体内容，主要来自八个基本卦的象征，而这些象征之复杂多样与广泛联想，不免让人望洋兴叹。
我学《易经》花了大半生业余时间，总的体会和心得是“三投入，三句话”： 三投入：一是，投入足够的时间，不打牌少玩耍；二是，投入足够的精力，专心致志；三是，投入一定数量的资金，购买工具书和参考书籍。
三句话：一是，不学一定不会；二是，学了不一定全会；三是，专心学会终身受益。
正因为学习《易经》难度十分大，所以特别值得去学。“义理”与“象数”并进，理论联系实际，人生因而更加充实也更加有趣。
怎样学习好《易经》？
◎万谷初
许多“易学文化”爱好者，向我咨询“怎样学习好《易经》”？现“抛砖引玉”谈谈我个人的“心得和体会”，供各位朋友们参考。
《易经》是群经之首，是华夏民族的智慧与文化宝典。《易经》发源于伏羲时代，伏羲画卦，文王演易，孔子作传，人更三圣，世历三古，已经在中国流传了五千多年。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦按照“阳极生阴，阴极生阳”的物质运动规律，演变出六十四子卦，384爻。笔者认为《易经》的基本理论核心，就是揭示宇宙中物质运动的基本规律。
我们怎样来学习好《易经》呢？若想进入《易经》的世界，必须先要学习它所特有的术语和弧号（阴爻、阳爻）。《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们在“先天”或“后天”《八卦图》中所见到的。
为了记住八卦，有一个简单的口诀：”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断”。会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了。接着，必须稍费心思，依序背诵六十四卦。
南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文如后：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽；
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；
小过既济兼未济，是为下经三十四。
读书与做事一样，都是熟能生巧。背完《周易卦序歌》之后，还有更难的一步，就是要能画出这些卦象。每一个卦都是由两个基本卦组成的。而基本卦的原始象征都是自然界。譬如，乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。
在画卦的时候，一定要养成由下往上画的习惯。但是人的眼睛与记忆是由上往下的，所以口中念的是上下组合，手中画的是由下而上。譬如，屯卦是《水雷屯》，蒙卦是《山水蒙》，依此类推。
以上是入门知识。最难的挑战来了，就是：怎样读懂卦辞与爻辞《易传》在此发挥其作用？《彖传》是说明卦辞的；《象传》则说明卦象与爻辞。一般把说明卦象的称为《大象传》，把说明爻辞的称为《小象传》。问题是这些说明过于扼要，未必能让人明白其中道理。历代学者研究《易经》，可谓费尽心思，形成两派六宗，就是：“象数派”有占卜、禨祥、图书三宗；“义理派”有老庄、儒理、史事三宗。
不管何派何宗，目的都是要读懂卦辞与爻辞。我的立场是结合占卜与儒理，因此研习方法是“先有答案再找理由”。卦辞与爻辞即是答案，它为什么这么写呢？要设法找出这么写的理由。
譬如，乾卦初九的爻辞是“潜龙勿用”，这是什么意思？首先，乾卦六爻有四爻提到“龙”，这是因为古人认为龙是充满活力，在水中、地上、天空都可以自由行动的生物，只有它最能代表乾卦六个阳爻所显示的无限生机。其次，为何说初九是潜龙？因为六爻可以配合天地人三才：初与二为地，三与四为人，五与上为天。初与二为地，初是地的底下一爻，由此转成地面之下，地面之下为水，所以说潜龙。至于“勿用”，则是占验之词，表示这时不能有所作为，因为位置太低，往上又有五个阳爻挡着，不妨稍安勿躁，好好修养自己，以备未来之用。
判断一爻的好坏，可以考虑许多因素，譬如：是否当位（阳爻在初、三、五；阴爻在二、四、上）；是否阴阳正应（初与四，二与五，三与上）；是否居中（二、
五）；是否阴阳相比邻；阴爻是否乘刚（在阳爻上），阳爻是否有阴爻承顺；上下二卦的整体关系；中间四爻构成两个互卦（二、三、四；三、四、五）的关系；卦变（本卦由何卦变来）；爻变（本爻由阴变阳，或由阳变阴）等等。然后，爻辞所描写的具体内容，主要来自八个基本卦的象征，而这些象征之复杂多样与广泛联想，不免让人望洋兴叹。
我学《易经》花了大半生业余时间，总的体会和心得是“三投入，三句话”： 三投入：一是，投入足够的时间，不打牌少玩耍；二是，投入足够的精力，专心致志；三是，投入一定数量的资金，购买工具书和参考书籍。
三句话：一是，不学一定不会；二是，学了不一定全会；三是，专心学会终身受益。
正因为学习《易经》难度十分大，所以特别值得去学。“义理”与“象数”并进，理论联系实际，人生因而更加充实也更加有趣。