道教两大派别的源流与发展
文/秋为最
一、正一道和全真道的由来
中国道教史上曾存在两大教派，即全真道和正一道。全真道亦称“全真教”、“全真派”，正一道亦称“正一派”、“天师派”。
正一道起源较早，相传东汉顺帝时张道陵在四川鹤鸣山（今大邑县境内）得太上老君所授《正一盟威秘录》和《正一法文》，因而创立道派，当时一般称为“五斗米道”。两晋永嘉年间（307-312）张道陵第四代孙张盛移居龙虎山（今江西贵溪境内），尊张道陵为掌教和“正一天师”，其名渐显，而以天师道著称。历南北朝、隋、唐、宋各朝，南北天师道同上清、净明、灵宝各派并世，并渐合流，到元代都并于正一派中。元成宗大德八年（1304年），授张道陵第38代后裔张与材为“正一教主”，领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）。正一派道士不出家（少数有出家的），俗称“火居道士”、“俗家道士”。
全真道则是在金世宗大定七年（1167年），由王重阳在山东宁海（今牟平）全真庵讲道时所创立。教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。后五十余年，其徒丘处机为元太祖尊称为国师，号长春真人，总领道教。于是到处建立道观。他所居的北京白云观即为著名的“十方丛林”之一。遂分七派（遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山和清净）。全真派的道士须出家。此后，道教正式形成两大教派：全真道和正一道。
二、北七真、南北五祖
王重阳的七大弟子，被道家尊为“北七真”：一是马钰（1123-1183，寿60岁），号丹阳，开遇仙派，著有《洞玄金玉集》、《神光璨》；二是谭处端（1123-1185，寿65岁），号长真，开南无派，著有《水云集》；三是刘处玄（1147-1203，寿56岁），号长生，开随山派，著有《仙乐集》、《至真语录》；四是丘处机（1148--1227, 寿80岁），号长春，开龙门派，著有《磻溪集》、《大丹直指》，他处在中国金朝末年，为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名，在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师；五是王处一（1142-1217，寿75岁），号玉阳，开嵛山派，著有《云光集》；六是郝大通（1140-1212，寿72岁），号太古，开华山派，著有《太古集》；七是孙不二（1119-1182，寿63岁），马钰妻，开清净派，著有《不二元君法语》。
全真道把南方的南宗五位祖师尊为“南五祖”：一是张用成（984-1082，寿98岁），又名伯瑞，字平叔，号紫阳，北宋浙江天台人，。“少业进士”不第，后为胥吏，因触犯“火焚文书律”“坐累谪岭南兵籍”。在四川成都遇真人刘海蟾授真诀，于是著有《悟真篇》，传法于石泰；二是石泰（1022-1158，寿136岁），字得之，号杏林，宋常州人，著有《还元篇》；三是薛道光（1078-1191，寿113岁），号紫贤，南宋阆中人，初为僧后转入道，著有《还丹复命篇》；四是陈楠（? - 1213），号翠虚，人呼陈泥丸，南宋惠州人，著有《翠虚篇》；五是白玉蟾（1134 – 1229，寿95岁，现学界对其
生卒年有多种说法）原名葛长庚，南宋琼州人，白玉蟾为南五祖中著述最丰，弘扬法门最力，其中《琼海白真人语录》。南五祖的最大特点就是清修和长寿。
“北五祖”是全真道对其创立者王重阳（1113-1170，寿67岁）、王玄甫（？—345，号少阳，被尊为天仙，即八仙故事中传说的李铁拐）、钟离权（号正阳，汉时“成仙”，后来八仙之汉钟离）、吕嵒（音yan ，号纯阳，唐时“成仙”，八仙之一，亦名吕洞宾）、刘操（字海蟾，五代道士，宋时“成仙”）的尊称，是为区别南五祖故名，元世祖至元六年（1269年）赠封五人为帝君，封北七真为真人。
我们现代中国人，在游历祖国名山大川时，难免不遇到道教名山，难免不去拜会天师洞、纯阳殿、上清宫等；在我们承传祖先文化遗产时，八仙传说、那“狗叫吕洞宾”之脍炙人口的故事；那种“真功、真行”的思想，那种“济贫拔苦，先人后己，与物无私”豪气出自八百多年前；还有金庸等小说出现的张天师、北七真„„
现在网络上什么资料都能查得，但我习惯于1979年用超出我当时一个月收入的钱买得的《辞海》中阅读，从正史中了解一些，也许可以补充现代教育的许多缺憾。
我更敬佩南五祖们的长寿，欣赏他们用生命诠释了道家修身和人生的精彩！我的好些堂兄堂姐族兄族姐也在“奔八”、“奔九”且依然健康，我衷心地祝福他们！我也祝福所有的朋友们保重！使劲往前奔！
道教两大派别的源流与发展
文/秋为最
一、正一道和全真道的由来
中国道教史上曾存在两大教派，即全真道和正一道。全真道亦称“全真教”、“全真派”，正一道亦称“正一派”、“天师派”。
正一道起源较早，相传东汉顺帝时张道陵在四川鹤鸣山（今大邑县境内）得太上老君所授《正一盟威秘录》和《正一法文》，因而创立道派，当时一般称为“五斗米道”。两晋永嘉年间（307-312）张道陵第四代孙张盛移居龙虎山（今江西贵溪境内），尊张道陵为掌教和“正一天师”，其名渐显，而以天师道著称。历南北朝、隋、唐、宋各朝，南北天师道同上清、净明、灵宝各派并世，并渐合流，到元代都并于正一派中。元成宗大德八年（1304年），授张道陵第38代后裔张与材为“正一教主”，领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）。正一派道士不出家（少数有出家的），俗称“火居道士”、“俗家道士”。
全真道则是在金世宗大定七年（1167年），由王重阳在山东宁海（今牟平）全真庵讲道时所创立。教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。后五十余年，其徒丘处机为元太祖尊称为国师，号长春真人，总领道教。于是到处建立道观。他所居的北京白云观即为著名的“十方丛林”之一。遂分七派（遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山和清净）。全真派的道士须出家。此后，道教正式形成两大教派：全真道和正一道。
二、北七真、南北五祖
王重阳的七大弟子，被道家尊为“北七真”：一是马钰（1123-1183，寿60岁），号丹阳，开遇仙派，著有《洞玄金玉集》、《神光璨》；二是谭处端（1123-1185，寿65岁），号长真，开南无派，著有《水云集》；三是刘处玄（1147-1203，寿56岁），号长生，开随山派，著有《仙乐集》、《至真语录》；四是丘处机（1148--1227, 寿80岁），号长春，开龙门派，著有《磻溪集》、《大丹直指》，他处在中国金朝末年，为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名，在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师；五是王处一（1142-1217，寿75岁），号玉阳，开嵛山派，著有《云光集》；六是郝大通（1140-1212，寿72岁），号太古，开华山派，著有《太古集》；七是孙不二（1119-1182，寿63岁），马钰妻，开清净派，著有《不二元君法语》。
全真道把南方的南宗五位祖师尊为“南五祖”：一是张用成（984-1082，寿98岁），又名伯瑞，字平叔，号紫阳，北宋浙江天台人，。“少业进士”不第，后为胥吏，因触犯“火焚文书律”“坐累谪岭南兵籍”。在四川成都遇真人刘海蟾授真诀，于是著有《悟真篇》，传法于石泰；二是石泰（1022-1158，寿136岁），字得之，号杏林，宋常州人，著有《还元篇》；三是薛道光（1078-1191，寿113岁），号紫贤，南宋阆中人，初为僧后转入道，著有《还丹复命篇》；四是陈楠（? - 1213），号翠虚，人呼陈泥丸，南宋惠州人，著有《翠虚篇》；五是白玉蟾（1134 – 1229，寿95岁，现学界对其
生卒年有多种说法）原名葛长庚，南宋琼州人，白玉蟾为南五祖中著述最丰，弘扬法门最力，其中《琼海白真人语录》。南五祖的最大特点就是清修和长寿。
“北五祖”是全真道对其创立者王重阳（1113-1170，寿67岁）、王玄甫（？—345，号少阳，被尊为天仙，即八仙故事中传说的李铁拐）、钟离权（号正阳，汉时“成仙”，后来八仙之汉钟离）、吕嵒（音yan ，号纯阳，唐时“成仙”，八仙之一，亦名吕洞宾）、刘操（字海蟾，五代道士，宋时“成仙”）的尊称，是为区别南五祖故名，元世祖至元六年（1269年）赠封五人为帝君，封北七真为真人。
我们现代中国人，在游历祖国名山大川时，难免不遇到道教名山，难免不去拜会天师洞、纯阳殿、上清宫等；在我们承传祖先文化遗产时，八仙传说、那“狗叫吕洞宾”之脍炙人口的故事；那种“真功、真行”的思想，那种“济贫拔苦，先人后己，与物无私”豪气出自八百多年前；还有金庸等小说出现的张天师、北七真„„
现在网络上什么资料都能查得，但我习惯于1979年用超出我当时一个月收入的钱买得的《辞海》中阅读，从正史中了解一些，也许可以补充现代教育的许多缺憾。
我更敬佩南五祖们的长寿，欣赏他们用生命诠释了道家修身和人生的精彩！我的好些堂兄堂姐族兄族姐也在“奔八”、“奔九”且依然健康，我衷心地祝福他们！我也祝福所有的朋友们保重！使劲往前奔！