又一个“明月夜、心相忆”的中秋佳节来了。
在国人的民俗日历中，中秋无疑是除春节之外最被看重、寄寓也最为悠远的一个传统佳节。而今年的中秋节，似乎更有着不寻常的文化背景：其一，它被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录；其二，因为“考虑将传统节日纳入国家法定假日序列”的舆论背景，今年的中秋佳节又恰巧镶嵌在黄金周长假中，使得民众“双喜临门”的情绪被空前激活。
当然，在年年岁岁花相似的节日氛围之外，依然传出了不少慨叹和“反思”的声音。专家学者通过各种言论平台，表达着相仿的文化心音：对中秋节等传统民俗佳节的商业化、庸俗化和世俗化趋向的忧虑，以及渴望再拾传统、挖掘其民俗要素并充分提升内涵的宏大、迫切愿望。
这一吁求早已延续多年。
可是，透过它宏大的文化、民俗视角，人们看到的仍是不无尴尬的现实：节日的程序和格式化倾向，在吁求的映衬下略显苍白；与内心深处澎湃的团圆等主题相比，其外化的应景形式，有些让人提不起精神。宏大的文化叙事想要呼唤和打捞的，是民众所匮乏和希求的吗？如果是，它又应以怎样的人文和民俗路径得以深入体现？
不能不指出的是，在民俗文化的再塑议题上，有时呈现着高蹈、虚幻和“纸上谈兵”的偏离倾向：仅仅根植于“复兴”需求的文化和民俗药方，能唤醒年轻一代的心理认同吗？节日法定化是否能有效促成民族性文化消费习惯的形成？笔者对此并不乐观。
在很多人提及民俗节日传统时，眼前闪过的文化舞影，恐怕仍是迷离和邈远的，它可能有着臆想中的汉风唐韵，可能流转着某些由文字记录引发的农耕记忆，但它的真正“节点”体现在何处，恐怕鲜有人寻根究底。诗、酒、礼、祭、食、会，这些都是中秋佳期的民间、民俗晕轮，是它们通透的合而为一，造就了中秋独特的文化气韵。
如果没有“今夜月明人尽望、不知秋思落谁家”之类的节令抒情，没有对月举杯的悠然意兴，没有心祷神祈的节令主题，没有以此主题展开的仪典或民俗娱乐活动，以皓月、团圆、平安为情境意象的中秋，还能如此让凡夫俗子牵挂与流连吗？
想想看，我们在忙于宏大文化叙事的同时，又在文化微观和常态生活的层面，尝试和承继过什么？曾经的诗之国度已经流俗与世故了；诗与诗性，也渐渐淡出了“主流”的视野；经典礼数不再，节之食蜕变为符号功能、应酬和应景本能，至于礼祭与游会，更是被导入了商业化、功利思维的死胡同。你能苛求头脑中全无民族、民俗、文化概念的趋时应景者，敏感而细致地捕捉到佳期节庆的真缔吗？
看看同属儒文化圈的邻国，他们继承传统文化的姿态是何等坚定，其对文化民族性和现代性的有机融合，恰是从看似细微处做起。
细节决定成败。正如一首诗、一种仪礼的融入，才助推了中秋深厚文化蕴藏的历史成型。在那些或忧或叹的宏大文化叙事之前，我们更需要的是个体的心海扬帆：把中秋看作是一次自然的亲情、爱意抒怀吧，可以吟咏，可以祝祷，可以表白，形式不必拘束，但情境一定要真诚。
倘我们有能力让它更民族化、更具文化审美的同一性，则不妨逐级拾取。
当你用一种开放的文化品位迎接节令佳期时，宏大的格调也就自然形成了。在同一轮明月下，谁又能说，真诚仰望和祝祷的一个个“小我”，不会凝聚成一个恢宏的文化“气场”、一重民俗生活的大境界呢？萧郎(北京教师)
又一个“明月夜、心相忆”的中秋佳节来了。
在国人的民俗日历中，中秋无疑是除春节之外最被看重、寄寓也最为悠远的一个传统佳节。而今年的中秋节，似乎更有着不寻常的文化背景：其一，它被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录；其二，因为“考虑将传统节日纳入国家法定假日序列”的舆论背景，今年的中秋佳节又恰巧镶嵌在黄金周长假中，使得民众“双喜临门”的情绪被空前激活。
当然，在年年岁岁花相似的节日氛围之外，依然传出了不少慨叹和“反思”的声音。专家学者通过各种言论平台，表达着相仿的文化心音：对中秋节等传统民俗佳节的商业化、庸俗化和世俗化趋向的忧虑，以及渴望再拾传统、挖掘其民俗要素并充分提升内涵的宏大、迫切愿望。
这一吁求早已延续多年。
可是，透过它宏大的文化、民俗视角，人们看到的仍是不无尴尬的现实：节日的程序和格式化倾向，在吁求的映衬下略显苍白；与内心深处澎湃的团圆等主题相比，其外化的应景形式，有些让人提不起精神。宏大的文化叙事想要呼唤和打捞的，是民众所匮乏和希求的吗？如果是，它又应以怎样的人文和民俗路径得以深入体现？
不能不指出的是，在民俗文化的再塑议题上，有时呈现着高蹈、虚幻和“纸上谈兵”的偏离倾向：仅仅根植于“复兴”需求的文化和民俗药方，能唤醒年轻一代的心理认同吗？节日法定化是否能有效促成民族性文化消费习惯的形成？笔者对此并不乐观。
在很多人提及民俗节日传统时，眼前闪过的文化舞影，恐怕仍是迷离和邈远的，它可能有着臆想中的汉风唐韵，可能流转着某些由文字记录引发的农耕记忆，但它的真正“节点”体现在何处，恐怕鲜有人寻根究底。诗、酒、礼、祭、食、会，这些都是中秋佳期的民间、民俗晕轮，是它们通透的合而为一，造就了中秋独特的文化气韵。
如果没有“今夜月明人尽望、不知秋思落谁家”之类的节令抒情，没有对月举杯的悠然意兴，没有心祷神祈的节令主题，没有以此主题展开的仪典或民俗娱乐活动，以皓月、团圆、平安为情境意象的中秋，还能如此让凡夫俗子牵挂与流连吗？
想想看，我们在忙于宏大文化叙事的同时，又在文化微观和常态生活的层面，尝试和承继过什么？曾经的诗之国度已经流俗与世故了；诗与诗性，也渐渐淡出了“主流”的视野；经典礼数不再，节之食蜕变为符号功能、应酬和应景本能，至于礼祭与游会，更是被导入了商业化、功利思维的死胡同。你能苛求头脑中全无民族、民俗、文化概念的趋时应景者，敏感而细致地捕捉到佳期节庆的真缔吗？
看看同属儒文化圈的邻国，他们继承传统文化的姿态是何等坚定，其对文化民族性和现代性的有机融合，恰是从看似细微处做起。
细节决定成败。正如一首诗、一种仪礼的融入，才助推了中秋深厚文化蕴藏的历史成型。在那些或忧或叹的宏大文化叙事之前，我们更需要的是个体的心海扬帆：把中秋看作是一次自然的亲情、爱意抒怀吧，可以吟咏，可以祝祷，可以表白，形式不必拘束，但情境一定要真诚。
倘我们有能力让它更民族化、更具文化审美的同一性，则不妨逐级拾取。
当你用一种开放的文化品位迎接节令佳期时，宏大的格调也就自然形成了。在同一轮明月下，谁又能说，真诚仰望和祝祷的一个个“小我”，不会凝聚成一个恢宏的文化“气场”、一重民俗生活的大境界呢？萧郎(北京教师)