中国无论是人类起源，到奴隶社会到封建社会和资本主义社会的追求，他都有自己的特色和方式，而中国向西方有样学样的做法没有得到国内的一致认同，中国是一个大国，要面临的东西多，远远不比日本，他们人少，地小，民族少，统一思想还好一点，因此要学别人学得比较快，而中国则不然，民族多，地广，思想多。
有样学样，中国没有一次成功，相反，只有取长补短坚持走自己的路，中国才一次又一次的突破，一次有又一次的获得空前的成功。当然，这种自信经过几千年的积累之后产生了自大的情绪，这个教训是深刻的，也是惨痛的。
我从骨子里赞成中国不需要榜样，中国可能需要老师，但是不需要模仿参照物，中国路只有沿着中国自己的设计思路前进，全民参与，毛主席的这个想法是正确的，只是实行上有了错误，全民参与成了全民乱舞，造成了难以想像的历史悲剧。
别人的经验可以参考，但在实际运用中，一定要考虑自身的因素，多挖掘自己的长处，克服自己的短处，取长补短，努力改进，走自己的路，这才是中国的最终出路，也唯有这样，中国才有可能在某一天成为引领进化的前列。
人类不应该总被历史推着前进，也应该由人类试着引导历史的前进，不要等到不得不改的时候才改，人类的历史的进步不应该总是建立在一次又一次的大破坏和大灾难上，而应该是持续不断的向前进。这才是我们应该想和考虑的问题，任何发生的事都很快成为历史，而未来，对你我都是未知的，借古思今而策划未来，人类主宰历史的发展，主动引导和创造，只有走出这样一条路，我们才能不跳入历史恶性循环。
我们不需要榜样
从前一个小男孩在学习走路，这时一位博士走了过来对他说：“你怎么能这样子呢？你看你走的多难看。你应该找一个学习榜样啊！”
男孩: “啊？ 榜样是什么啊？在哪里可以找到呢？”
博士：“笨蛋，榜样就是在某个方面的典范，是其它庸俗愚蠢的人所难以达到的。” 男孩：“啊，那给我一个榜样好不好，伯伯？”
博士：“好，我这里有一个模特儿机器人，他走路的姿势是全国最好看的，你就学他吧。” 过了一段日子，男孩学会了走路，开始学跑步了。这时，博士恰好经过，他惊讶叫道：“你怎么能够没有榜样啊，那样子你迟早会迷失，一定学不好。
男孩：“那请你给我一个榜样好不好？”
于是博士给了男孩一个短跑运动员的机器人，让男孩跟它学跑步。
于是，男孩一直在榜样的指引下逐渐成长。可是有一天，他却不知道怎样吃饭了，于是他跑去找博士请求给他一个吃饭的榜样。
博士沉思了一会儿，拿出一圈丝线 ：“看来为了节省时间，我把你改造成木偶好了，那你就可以完完全全按照我给你制定的榜样来做了. ”
我觉得我生活在一个充满榜样的世界。从小学开始就被灌输榜样教育。学校整天要求我们学雷锋，学“模范学生”。不仅学校热衷于树立榜样，整个社会都一样。先不论这些榜样工程效用如何，但是我觉得这在根本上违反“自我塑造的个人所有权”。在精神建设中，给予一定的指引是有需要的，但是有必要这样大费周章，在这么长的生命周期中，制造出那么多的榜样和模范吗？诚然，模范的作用对于营造一种积极向上的精神氛围是有用的，但是对这种模范的过分强调，就从某些方面损害了人们的“个性塑造自主”这个权利。我一直觉得，自己的榜样应该是由自己来选择的。每个人都有自己不同的个性和追求，因此在我们选择自己的人生道路之前，肯定会根据自己的情况，选择自己心目中的模范。我们有权这样做，也应该是这样做。是选择雷锋还是选择张海迪也由我们自己来决定，不用别人指指点点说三道四。
中国的学生缺乏创造力，教育体制脱不了关系。难道我们还要用更多的榜样，模范来制定各种标准和规格，然后再由学校批量化，标准化的生产出各种人才吗？我不知道这些应该称为商品还是人才。我们不需要强加的榜样，我们不做拉线木偶。那些榜样和模范的确很出色，但是我们不会去做仿制品，我们要做的是创造出另一种不同的出色。
幸福不需要榜样
有时候人的一生就是不停的行走，用来寻找自己。
有时候感情就是很多个瞬间组成的幻影。
有时候我要的爱情其实早已逝去多时。
我想我大概是在找一个能够把自己从阴暗的角落里带走的人。
我渴望那些幽暗潮湿的部分可以接受温暖的抚摸，渴望被释放。
找一个出口，即使寂寞的自由。
我经常感到自己的生活、工作不够滋润、幸福。总拿人家的幸福做榜样, 去寻找自己的幸福„„. ’榜样的力量是无穷的, 可是, 到头来, 我会发现唯有这人追, 人爱, 人寻的幸福没有榜样, 常常是求而不得, 甚至是红尘万仗, 烦恼三千„„
幸福是什么? 不同人有不同感受, 我的一位忘年之交, 他一生戎马生涯, 解放石家庄, 抗美援朝, 参加过好多次为国, 为民报效, 立下了不朽的功勋, 他一生中充满着坎坷. 但他始终豪放, 热情, 快乐的面对人生.
和平年代, 他转业回沪, 他夫人在他回沪的第二年春天就患上了尿毒症, 一病就是十五年, 他日夜守侯, 精心照料, 端屎倒尿, 从没半句怨言, 每天还要工作, 那时他是某部队医院业务院长, 无论遇到什么事情他的脸上总是充满着慈祥而快乐的笑容, 他常说：人要知足, 活着就是幸福„„ 在他七十三岁时不幸了食道癌, 放疗, 化疗的痛苦折磨着他，他还是微笑着, 每次我和他女儿去探望他时，我都会为被病魔折磨, 日见消瘦的老首长而难过. 可他还是幽默笑着对我说：做朋友的不能在这个时候这样哦，别哭, 在哭这双美丽的大眼睛要变成熊猫了„„
在他临终的前几天, 他用微弱的声音对我说：如能吃上几口羊肉, 大忽馅水饺在死之前就是最大的幸福了, 死而无憾„„
每当我想起这些, 心如刀绞„„
但是他那种活着就是幸福的精神一直鼓着我对人生的积极态度/所以幸福没有榜样；没有模式, 敢于追求的人, 去追求刺激, 冒着生命危险攀登险峰, 漂游湍流, 感到是幸福, 沉静的人喜欢安静, 甘愿生活寂莫.
其实, 幸福就是一种感觉, 自己做自己喜欢的事, 你感觉到了, 你就应有了幸福, 这和他人毫无相干.
幸福, 完全在于自己, 自己有个真实的人生, 就是充实的人生, 快乐的人生, 心存快乐, 就是幸福。 幸福, 在自己心中, 幸福不需要榜样„„„
我们不能失去文明。如果我们失去了文明，那就是我们的失败。因为我们就失去了做人的真谛。
我不想举伟人讲文明的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，我们无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使做到了讲文明，也并不会因此成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。完善了个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？如果你去了欧洲或日本，大的不说，就说过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，他们绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手„„”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却不予履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别! 所以我们要实践社会文明，要从这“知行合一”上下功夫，从自己的言行上下功夫，要告别不文明的行为。
我们不必埋怨自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
同学们，让我们行动起来，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让文明与我同行！
可以从现代人的目标不明确，立场不坚定等进行展开，当然这只是大部分人，所谓的榜样，也就是一个模范作用吧，也正是因为这个，人们才会知道社会所推崇的是什么样的一种品德，也才能有善恶美丑的标准。
尊敬的各位来宾，评委，参赛选手们，大家晚上好！中国自古以来就是礼仪之邦，一个国家的荣辱也与文明礼仪息息相关。良好的文明礼仪代表了一个人，一个地区，一个民族甚至是一个国家的形象，可见文明礼仪是多么重要。但是文明礼仪到底需不需要榜样？这个问题想必是大家都迫切需要知道的答案，那么就有请今天的正反双方某某代表队和某某代表队，让他们来为我们解答这个问题！这将是一场怎样激烈的辩论呢？敬请期待。首先呢，现有双方进行自我介绍。。。。（下面就按流程走就好了，我也不太会写这个，打辩论的时候主持人基本就是这样说的，不要很长，说清楚就好，希望对你有帮助。
我们不需要榜样从前一个小男孩在学习走路，这时一位博士走了过来对他说：“你怎么能这样子呢？你看你走的多难看。你应该找一个学习榜样啊！”
男孩: “啊？ 榜样是什么啊？在哪里可以找到呢？”
博士：“笨蛋，榜样就是在某个方面的典范，是其它庸俗愚蠢的人所难以达到的。” 男孩：“啊，那给我一个榜样好不好，伯伯？”
博士：“好，我这里有一个模特儿机器人，他走路的姿势是全国最好看的，你就学他吧。” 过了一段日子，男孩学会了走路，开始学跑步了。这时，博士恰好经过，他惊讶叫道：“你怎么能够没有榜样啊，那样子你迟早会迷失，一定学不好。
男孩：“那请你给我一个榜样好不好？”
于是博士给了男孩一个短跑运动员的机器人，让男孩跟它学跑步。
于是，男孩一直在榜样的指引下逐渐成长。可是有一天，他却不知道怎样吃饭了，于是他跑去找博士请求给他一个吃饭的榜样。
博士沉思了一会儿，拿出一圈丝线 ：“看来为了节省时间，我把你改造成木偶好了，那你就可以完完全全按照我给你制定的榜样来做了. ”我生活在一个充满榜样的世界。从小学开始就被灌输榜样教育。学校整天要求我们学雷锋，学“模范学生”。不仅学校热衷于树立榜样，整个社会都一样。先不论这些榜样工程效用如何，但是我觉得这在根本上违反“自我塑造的个人所有权”。在精神建设中，给予一定的指引是有需要的，但是有必要这样大费周章，在这么长的生命周期中，制造出那么多的榜样和模范吗？诚然，模范的作用对于营造一种积极向上的精神氛围是有用的，但是对这种模范的过分强调，就从某些方面损害了人们的“个性塑造自主”这个权利。我一直觉得，自己的榜样应该是由自己来选择的。每个人都有自己不同的个性和追求，因此在我们选择自己的人生道路之前，肯定会根据自己的情况，选择自己心目中的模范。我们有权这样做，也应该是这样做。是选择雷锋还是选择张海迪也由我们自己来决定，不用别人指指点点说三道四。
中国的学生缺乏创造力，教育体制脱不了关系。难道我们还要用更多的榜样，模范来制定各种标准和规格，然后再由学校批量化，标准化的生产出各种人才吗？我不知道这些应该称为商品还是人才。我们不需要强加的榜样，我们不做拉线木偶。那些榜样和模范的确很出色，但是我们不会去做仿制品，我们要做的是创造出另一种不同的出色
反方挺难。强调自觉自律吧，每个人都要做到最好，做到文明礼仪，大家都应该成为榜样！让那些不文明的人成为众人耻笑的反面“榜样”吧！
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头„„推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起„„
毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。
想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。 一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？
首先，你的辩题主体是中学生，结合它的特点，中学生：学习为主，处于叛逆的年纪，对未知事物充满好奇，可塑性极强，最重要的一点是还不成熟，即心理承受能力差。 其次，中学生文明礼仪养成靠自律，并不代表我们否定他律的作用，但两者相比，很明显是自律重要。 最后，结合“首先”中中学生的特点，适当的加入事例展开论述。 一：如果靠他律养成中学生的文明习惯，势必需要制定一系列的规章制度，靠他律，就是去约束中学生的行为规范，或学习和一定程度上有效，但那个不是帮住中学生养成文明习惯，而是在复制一个个守纪律的学生而已。 二：如果靠自律养成中学生的文明习惯，在很大程度上给了学生自由管理的空间，更好的有利于大家心理成熟，更好的认识到文明习惯的重要性，也
更有利于学生个性的培养，而不是一个个书呆子。 三：通过以上两点的比较，怎么样怎么样，很明显自律重要性。 综上所述：中学生文明礼仪的养成是自律重要。 第一， 马克思主义哲学告诉我们，内因是推动事物变化发展的根本，因而自律才是良好礼义的根本保证。 第二， 第二，所谓强扭的瓜不甜，如果不是出于自身意愿，靠外界强迫也是无用，有的时候反而会起反作用。 第三，我们并非时时刻刻都出于他人的监督中，很多情况下并没有他人来约束我们，“他律”只能在一段时期内起作用。最后，文明礼仪归根到底是个人习惯和素质，只有自己内心接受并愿意遵守才有实现的可能，否则一切都只是空谈. 自律比他律更重要 自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。 如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。 刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定重申我方观点：自律重于他律。
中国无论是人类起源，到奴隶社会到封建社会和资本主义社会的追求，他都有自己的特色和方式，而中国向西方有样学样的做法没有得到国内的一致认同，中国是一个大国，要面临的东西多，远远不比日本，他们人少，地小，民族少，统一思想还好一点，因此要学别人学得比较快，而中国则不然，民族多，地广，思想多。
有样学样，中国没有一次成功，相反，只有取长补短坚持走自己的路，中国才一次又一次的突破，一次有又一次的获得空前的成功。当然，这种自信经过几千年的积累之后产生了自大的情绪，这个教训是深刻的，也是惨痛的。
我从骨子里赞成中国不需要榜样，中国可能需要老师，但是不需要模仿参照物，中国路只有沿着中国自己的设计思路前进，全民参与，毛主席的这个想法是正确的，只是实行上有了错误，全民参与成了全民乱舞，造成了难以想像的历史悲剧。
别人的经验可以参考，但在实际运用中，一定要考虑自身的因素，多挖掘自己的长处，克服自己的短处，取长补短，努力改进，走自己的路，这才是中国的最终出路，也唯有这样，中国才有可能在某一天成为引领进化的前列。
人类不应该总被历史推着前进，也应该由人类试着引导历史的前进，不要等到不得不改的时候才改，人类的历史的进步不应该总是建立在一次又一次的大破坏和大灾难上，而应该是持续不断的向前进。这才是我们应该想和考虑的问题，任何发生的事都很快成为历史，而未来，对你我都是未知的，借古思今而策划未来，人类主宰历史的发展，主动引导和创造，只有走出这样一条路，我们才能不跳入历史恶性循环。
我们不需要榜样
从前一个小男孩在学习走路，这时一位博士走了过来对他说：“你怎么能这样子呢？你看你走的多难看。你应该找一个学习榜样啊！”
男孩: “啊？ 榜样是什么啊？在哪里可以找到呢？”
博士：“笨蛋，榜样就是在某个方面的典范，是其它庸俗愚蠢的人所难以达到的。” 男孩：“啊，那给我一个榜样好不好，伯伯？”
博士：“好，我这里有一个模特儿机器人，他走路的姿势是全国最好看的，你就学他吧。” 过了一段日子，男孩学会了走路，开始学跑步了。这时，博士恰好经过，他惊讶叫道：“你怎么能够没有榜样啊，那样子你迟早会迷失，一定学不好。
男孩：“那请你给我一个榜样好不好？”
于是博士给了男孩一个短跑运动员的机器人，让男孩跟它学跑步。
于是，男孩一直在榜样的指引下逐渐成长。可是有一天，他却不知道怎样吃饭了，于是他跑去找博士请求给他一个吃饭的榜样。
博士沉思了一会儿，拿出一圈丝线 ：“看来为了节省时间，我把你改造成木偶好了，那你就可以完完全全按照我给你制定的榜样来做了. ”
我觉得我生活在一个充满榜样的世界。从小学开始就被灌输榜样教育。学校整天要求我们学雷锋，学“模范学生”。不仅学校热衷于树立榜样，整个社会都一样。先不论这些榜样工程效用如何，但是我觉得这在根本上违反“自我塑造的个人所有权”。在精神建设中，给予一定的指引是有需要的，但是有必要这样大费周章，在这么长的生命周期中，制造出那么多的榜样和模范吗？诚然，模范的作用对于营造一种积极向上的精神氛围是有用的，但是对这种模范的过分强调，就从某些方面损害了人们的“个性塑造自主”这个权利。我一直觉得，自己的榜样应该是由自己来选择的。每个人都有自己不同的个性和追求，因此在我们选择自己的人生道路之前，肯定会根据自己的情况，选择自己心目中的模范。我们有权这样做，也应该是这样做。是选择雷锋还是选择张海迪也由我们自己来决定，不用别人指指点点说三道四。
中国的学生缺乏创造力，教育体制脱不了关系。难道我们还要用更多的榜样，模范来制定各种标准和规格，然后再由学校批量化，标准化的生产出各种人才吗？我不知道这些应该称为商品还是人才。我们不需要强加的榜样，我们不做拉线木偶。那些榜样和模范的确很出色，但是我们不会去做仿制品，我们要做的是创造出另一种不同的出色。
幸福不需要榜样
有时候人的一生就是不停的行走，用来寻找自己。
有时候感情就是很多个瞬间组成的幻影。
有时候我要的爱情其实早已逝去多时。
我想我大概是在找一个能够把自己从阴暗的角落里带走的人。
我渴望那些幽暗潮湿的部分可以接受温暖的抚摸，渴望被释放。
找一个出口，即使寂寞的自由。
我经常感到自己的生活、工作不够滋润、幸福。总拿人家的幸福做榜样, 去寻找自己的幸福„„. ’榜样的力量是无穷的, 可是, 到头来, 我会发现唯有这人追, 人爱, 人寻的幸福没有榜样, 常常是求而不得, 甚至是红尘万仗, 烦恼三千„„
幸福是什么? 不同人有不同感受, 我的一位忘年之交, 他一生戎马生涯, 解放石家庄, 抗美援朝, 参加过好多次为国, 为民报效, 立下了不朽的功勋, 他一生中充满着坎坷. 但他始终豪放, 热情, 快乐的面对人生.
和平年代, 他转业回沪, 他夫人在他回沪的第二年春天就患上了尿毒症, 一病就是十五年, 他日夜守侯, 精心照料, 端屎倒尿, 从没半句怨言, 每天还要工作, 那时他是某部队医院业务院长, 无论遇到什么事情他的脸上总是充满着慈祥而快乐的笑容, 他常说：人要知足, 活着就是幸福„„ 在他七十三岁时不幸了食道癌, 放疗, 化疗的痛苦折磨着他，他还是微笑着, 每次我和他女儿去探望他时，我都会为被病魔折磨, 日见消瘦的老首长而难过. 可他还是幽默笑着对我说：做朋友的不能在这个时候这样哦，别哭, 在哭这双美丽的大眼睛要变成熊猫了„„
在他临终的前几天, 他用微弱的声音对我说：如能吃上几口羊肉, 大忽馅水饺在死之前就是最大的幸福了, 死而无憾„„
每当我想起这些, 心如刀绞„„
但是他那种活着就是幸福的精神一直鼓着我对人生的积极态度/所以幸福没有榜样；没有模式, 敢于追求的人, 去追求刺激, 冒着生命危险攀登险峰, 漂游湍流, 感到是幸福, 沉静的人喜欢安静, 甘愿生活寂莫.
其实, 幸福就是一种感觉, 自己做自己喜欢的事, 你感觉到了, 你就应有了幸福, 这和他人毫无相干.
幸福, 完全在于自己, 自己有个真实的人生, 就是充实的人生, 快乐的人生, 心存快乐, 就是幸福。 幸福, 在自己心中, 幸福不需要榜样„„„
我们不能失去文明。如果我们失去了文明，那就是我们的失败。因为我们就失去了做人的真谛。
我不想举伟人讲文明的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，我们无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使做到了讲文明，也并不会因此成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。完善了个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？如果你去了欧洲或日本，大的不说，就说过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，他们绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手„„”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却不予履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别! 所以我们要实践社会文明，要从这“知行合一”上下功夫，从自己的言行上下功夫，要告别不文明的行为。
我们不必埋怨自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
同学们，让我们行动起来，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让文明与我同行！
可以从现代人的目标不明确，立场不坚定等进行展开，当然这只是大部分人，所谓的榜样，也就是一个模范作用吧，也正是因为这个，人们才会知道社会所推崇的是什么样的一种品德，也才能有善恶美丑的标准。
尊敬的各位来宾，评委，参赛选手们，大家晚上好！中国自古以来就是礼仪之邦，一个国家的荣辱也与文明礼仪息息相关。良好的文明礼仪代表了一个人，一个地区，一个民族甚至是一个国家的形象，可见文明礼仪是多么重要。但是文明礼仪到底需不需要榜样？这个问题想必是大家都迫切需要知道的答案，那么就有请今天的正反双方某某代表队和某某代表队，让他们来为我们解答这个问题！这将是一场怎样激烈的辩论呢？敬请期待。首先呢，现有双方进行自我介绍。。。。（下面就按流程走就好了，我也不太会写这个，打辩论的时候主持人基本就是这样说的，不要很长，说清楚就好，希望对你有帮助。
我们不需要榜样从前一个小男孩在学习走路，这时一位博士走了过来对他说：“你怎么能这样子呢？你看你走的多难看。你应该找一个学习榜样啊！”
男孩: “啊？ 榜样是什么啊？在哪里可以找到呢？”
博士：“笨蛋，榜样就是在某个方面的典范，是其它庸俗愚蠢的人所难以达到的。” 男孩：“啊，那给我一个榜样好不好，伯伯？”
博士：“好，我这里有一个模特儿机器人，他走路的姿势是全国最好看的，你就学他吧。” 过了一段日子，男孩学会了走路，开始学跑步了。这时，博士恰好经过，他惊讶叫道：“你怎么能够没有榜样啊，那样子你迟早会迷失，一定学不好。
男孩：“那请你给我一个榜样好不好？”
于是博士给了男孩一个短跑运动员的机器人，让男孩跟它学跑步。
于是，男孩一直在榜样的指引下逐渐成长。可是有一天，他却不知道怎样吃饭了，于是他跑去找博士请求给他一个吃饭的榜样。
博士沉思了一会儿，拿出一圈丝线 ：“看来为了节省时间，我把你改造成木偶好了，那你就可以完完全全按照我给你制定的榜样来做了. ”我生活在一个充满榜样的世界。从小学开始就被灌输榜样教育。学校整天要求我们学雷锋，学“模范学生”。不仅学校热衷于树立榜样，整个社会都一样。先不论这些榜样工程效用如何，但是我觉得这在根本上违反“自我塑造的个人所有权”。在精神建设中，给予一定的指引是有需要的，但是有必要这样大费周章，在这么长的生命周期中，制造出那么多的榜样和模范吗？诚然，模范的作用对于营造一种积极向上的精神氛围是有用的，但是对这种模范的过分强调，就从某些方面损害了人们的“个性塑造自主”这个权利。我一直觉得，自己的榜样应该是由自己来选择的。每个人都有自己不同的个性和追求，因此在我们选择自己的人生道路之前，肯定会根据自己的情况，选择自己心目中的模范。我们有权这样做，也应该是这样做。是选择雷锋还是选择张海迪也由我们自己来决定，不用别人指指点点说三道四。
中国的学生缺乏创造力，教育体制脱不了关系。难道我们还要用更多的榜样，模范来制定各种标准和规格，然后再由学校批量化，标准化的生产出各种人才吗？我不知道这些应该称为商品还是人才。我们不需要强加的榜样，我们不做拉线木偶。那些榜样和模范的确很出色，但是我们不会去做仿制品，我们要做的是创造出另一种不同的出色
反方挺难。强调自觉自律吧，每个人都要做到最好，做到文明礼仪，大家都应该成为榜样！让那些不文明的人成为众人耻笑的反面“榜样”吧！
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头„„推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起„„
毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。
想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。 一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？
首先，你的辩题主体是中学生，结合它的特点，中学生：学习为主，处于叛逆的年纪，对未知事物充满好奇，可塑性极强，最重要的一点是还不成熟，即心理承受能力差。 其次，中学生文明礼仪养成靠自律，并不代表我们否定他律的作用，但两者相比，很明显是自律重要。 最后，结合“首先”中中学生的特点，适当的加入事例展开论述。 一：如果靠他律养成中学生的文明习惯，势必需要制定一系列的规章制度，靠他律，就是去约束中学生的行为规范，或学习和一定程度上有效，但那个不是帮住中学生养成文明习惯，而是在复制一个个守纪律的学生而已。 二：如果靠自律养成中学生的文明习惯，在很大程度上给了学生自由管理的空间，更好的有利于大家心理成熟，更好的认识到文明习惯的重要性，也
更有利于学生个性的培养，而不是一个个书呆子。 三：通过以上两点的比较，怎么样怎么样，很明显自律重要性。 综上所述：中学生文明礼仪的养成是自律重要。 第一， 马克思主义哲学告诉我们，内因是推动事物变化发展的根本，因而自律才是良好礼义的根本保证。 第二， 第二，所谓强扭的瓜不甜，如果不是出于自身意愿，靠外界强迫也是无用，有的时候反而会起反作用。 第三，我们并非时时刻刻都出于他人的监督中，很多情况下并没有他人来约束我们，“他律”只能在一段时期内起作用。最后，文明礼仪归根到底是个人习惯和素质，只有自己内心接受并愿意遵守才有实现的可能，否则一切都只是空谈. 自律比他律更重要 自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。 如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。 刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定重申我方观点：自律重于他律。