四川回族的来源
2009-12-03 来源： 作者：
从回族寥若星辰的史料记载中得知，四川回族的先民最早可上溯到唐末的唐德宗贞元十七年（公元801年），剑南西川节度使韦皋部将杜毗罗在南诏军的配合下，俘虏了近2万的“大食”兵（《新唐书》卷222《南蛮传》）。这些士兵最终去了何处，史无明载，但按照常规，部将杜毗罗应将这些俘虏带到四川，交给主将剑南西川节度使韦皋。据史料记载，唐僖宗广明元年（公元880年），黄巢起义攻克长安，公元881年唐僖宗逃亡到成都，随行人员中就有一个波斯人，后来唐僖宗回了长安，这个波斯人却在四川定居下来，他的后代成为蜀中土生波斯。他最有名的一个儿子叫李珣，在五代时的蜀地享有盛名。《十四国春秋》卷四四《李珣传》说：“李珣，字德润，梓州（今四川三台县）人，昭仪李舜弦之兄也。珣以小辞为后主所赏，常制《浣溪纱》词，有“早为不逢巫峡夜，那堪虚度锦江春”，词家相互传诵。所著有《琼瑶集》若干卷”。在何光远的《鉴戒录》中也记载道：“李珣，字德润，本蜀中土生波斯。……所吟诗句，往往动人”。五代时的蜀中波斯人还见于路振《九国志》卷七记载：“石处温系万州人，本波斯之种。”石处温历任利州司马、宁江军节度副使、万州刺史等职。尽管回回民族形成于元代，但从这几段史料中可以看出回回先民早期在四川活动的蛛丝马迹。
唐朝时，中外贸易极盛，首都长安“蕃客”云集，尤以阿拉伯和波斯商人为多。但“安史之乱”起，经黄巢起义、五代战争，中原一直处于战乱之中，而偏安一隅的四川相对稳定，经济也较发达，一些旅居长安的阿拉伯、波斯商人便辗转来到四川，如李珣之父随僖宗入蜀并且被授职就是典型的事例，但更多的是名不见经传的一般商人。到了宋代，商品经济继续发展，中国同阿拉伯、中亚各国经济贸易更加密切，他们光顾富饶美丽的天府之国也日渐频繁。
历史上，回回的大批迁居四川是在元代以后，分别是以入仕为官、随军征战、商贸往来，战乱迁徙等方式进入的。
元代在四川曾任职的回回人中，最早最有名的就是著名政治家赛典赤·赡思丁。他在元世祖至元元年（公元1264年）出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，在这个职务上一干就是九年左右。至元七年（公元1270年）他“分镇四川”，率领回回官兵、工匠在四川修桥梁、建栈道、立驿站，保证军需畅通，使四川成为连接陕滇两省的长廊，直到至元十一年（公元1274年）调任云南省平章政事为止。元大德八年（公元1304年）瞻思丁·赛赤典的第三子忽辛出任四川行省左丞，所率领官兵、工匠及其眷属部分留居成都及附近各地屯田。四子苫速丁·兀默里皆入川任建昌路（今四川省西昌市）总管，推行屯田制，今西昌市经久乡合营村的沙姓回民自称其先祖就是瞻思丁·赛赤典。实行军民屯田后，赛典赤·赡思丁父子及其他回回官员部属、家眷、阿訇、随行商人、工匠也来到四川定居，如今西昌市的大营、合营、沙锅营、回回村、德昌的永定营等地名就是当时回回军屯定居留下的历史印证。广元地区也是四川回民的一大聚居区，民国《重修广元县志稿》就记载：“广元回教盛于元明。”
绵阳市盐亭县回民也始于明成化元年（公元1465年），山东登州府蓬莱县七里村回回江灏入蜀任乐山知县，卸任后率家眷定居盐亭县。
随着明代历次的移兵屯田，又有大量回回军士及商人从陕甘、湖广、云南等地“随军入川”，来到川北、川东等一些地广人稀的地方屯田垦牧。因明朝多次用兵松潘，平武县也是进军松潘的要道，明朝有重兵在这里驻守，而军中陕甘籍回民官兵退役后，就定居在了平武，故平武回族“祖籍陕甘、属军籍，明初随军来平武落户。”明朝《会理州乡土志》也记载：“回族，元明时自云南迁入。”明朝从江南进入凉山地区的回民也比较多，现西昌市海南乡核桃村回民的宗族就是“江南苏州人氏，由洪武年间起，奉命来建，镇守青龙隘口，因创基于核桃村序列四大房，始建清真寺……”。民国《西昌县志》中详细记载了回民的族源、风俗和清真寺的修建年，云：“至明时，除陕西、甘肃、或云南，自江南来者渐多。……泸山侧之清真寺，建于明洪武二年（公元1369年），是为古老”。 成都的鼓楼寺也修建于明洪武二年（公元1369年）、新都县的罗家寺修建于明成化七年（公元1471年），可见成都等地的回族在那时也有大的发展。南充清真寺始建于明嘉靖（公元1522-1566年）期间，说明当时已有回民在南充定居。以上史料都说明四川回族在当时已有了比较大的聚居点。明末清初李自成义军入川，军士中也有不少回族留居四川，据说今绵阳一带的回族很多都是义军的后裔。
崇祯末年，张献忠攻陷成都，使成都的原住回民几乎不复存在。《成都县志》云：“献忠败走，城隳墙塌。”到清顺治时，才陆续有陕甘及湖广的回民移居成都。“清代用兵康藏，很多川陕回民出关戍守”，阿坝地区也成为回回进入四川的主要通道之一。但四川回族得到较大发展却是在清朝的康雍乾时期。康熙年间，朝廷迁湖广宝庆府（今邵阳市）回民入川，安置在南溪的李庄镇、仁寿的青杠桠、内江的观音滩和隆昌的殷家坝等地。什邡、荣县、绵阳的周边都徙居有湖广入川的回民。犍为罗城铺（镇）的回族先民也是康熙三十三年（公元1694年）从湖南的宝庆府（今邵阳市）迁徙来的。乾隆四十三年，广元有回民200多户，也多是从湖广填川来的，到抗日战争时期，从外地又迁徙来许多回民。为了生计，仁寿青杠桠的部分回民先期迁入被战火毁颓的成都皇城坝，以宰牛羊、搭棚摆摊卖小吃为生，随后，散居川南各地的回民陆续迁入，定居在周围的东、西华门街，东、西御街，东、西御河沿街，大、小西巷，东鹅市巷，永靖街，小河街等20多条街巷；清同治十二年（公元1873年），还有许多陕甘回民商人进入成都。从清末民初到抗日战争期间，从西北、两湖、广西、江南又迁徙来不少避难的回民，抗战胜利后，有一部分也定居在了成都，从而使四川的回族人口增加迅速。
（资料来源：《四川回族习俗文化》一书
四川回族的来源
2009-12-03 来源： 作者：
从回族寥若星辰的史料记载中得知，四川回族的先民最早可上溯到唐末的唐德宗贞元十七年（公元801年），剑南西川节度使韦皋部将杜毗罗在南诏军的配合下，俘虏了近2万的“大食”兵（《新唐书》卷222《南蛮传》）。这些士兵最终去了何处，史无明载，但按照常规，部将杜毗罗应将这些俘虏带到四川，交给主将剑南西川节度使韦皋。据史料记载，唐僖宗广明元年（公元880年），黄巢起义攻克长安，公元881年唐僖宗逃亡到成都，随行人员中就有一个波斯人，后来唐僖宗回了长安，这个波斯人却在四川定居下来，他的后代成为蜀中土生波斯。他最有名的一个儿子叫李珣，在五代时的蜀地享有盛名。《十四国春秋》卷四四《李珣传》说：“李珣，字德润，梓州（今四川三台县）人，昭仪李舜弦之兄也。珣以小辞为后主所赏，常制《浣溪纱》词，有“早为不逢巫峡夜，那堪虚度锦江春”，词家相互传诵。所著有《琼瑶集》若干卷”。在何光远的《鉴戒录》中也记载道：“李珣，字德润，本蜀中土生波斯。……所吟诗句，往往动人”。五代时的蜀中波斯人还见于路振《九国志》卷七记载：“石处温系万州人，本波斯之种。”石处温历任利州司马、宁江军节度副使、万州刺史等职。尽管回回民族形成于元代，但从这几段史料中可以看出回回先民早期在四川活动的蛛丝马迹。
唐朝时，中外贸易极盛，首都长安“蕃客”云集，尤以阿拉伯和波斯商人为多。但“安史之乱”起，经黄巢起义、五代战争，中原一直处于战乱之中，而偏安一隅的四川相对稳定，经济也较发达，一些旅居长安的阿拉伯、波斯商人便辗转来到四川，如李珣之父随僖宗入蜀并且被授职就是典型的事例，但更多的是名不见经传的一般商人。到了宋代，商品经济继续发展，中国同阿拉伯、中亚各国经济贸易更加密切，他们光顾富饶美丽的天府之国也日渐频繁。
历史上，回回的大批迁居四川是在元代以后，分别是以入仕为官、随军征战、商贸往来，战乱迁徙等方式进入的。
元代在四川曾任职的回回人中，最早最有名的就是著名政治家赛典赤·赡思丁。他在元世祖至元元年（公元1264年）出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，在这个职务上一干就是九年左右。至元七年（公元1270年）他“分镇四川”，率领回回官兵、工匠在四川修桥梁、建栈道、立驿站，保证军需畅通，使四川成为连接陕滇两省的长廊，直到至元十一年（公元1274年）调任云南省平章政事为止。元大德八年（公元1304年）瞻思丁·赛赤典的第三子忽辛出任四川行省左丞，所率领官兵、工匠及其眷属部分留居成都及附近各地屯田。四子苫速丁·兀默里皆入川任建昌路（今四川省西昌市）总管，推行屯田制，今西昌市经久乡合营村的沙姓回民自称其先祖就是瞻思丁·赛赤典。实行军民屯田后，赛典赤·赡思丁父子及其他回回官员部属、家眷、阿訇、随行商人、工匠也来到四川定居，如今西昌市的大营、合营、沙锅营、回回村、德昌的永定营等地名就是当时回回军屯定居留下的历史印证。广元地区也是四川回民的一大聚居区，民国《重修广元县志稿》就记载：“广元回教盛于元明。”
绵阳市盐亭县回民也始于明成化元年（公元1465年），山东登州府蓬莱县七里村回回江灏入蜀任乐山知县，卸任后率家眷定居盐亭县。
随着明代历次的移兵屯田，又有大量回回军士及商人从陕甘、湖广、云南等地“随军入川”，来到川北、川东等一些地广人稀的地方屯田垦牧。因明朝多次用兵松潘，平武县也是进军松潘的要道，明朝有重兵在这里驻守，而军中陕甘籍回民官兵退役后，就定居在了平武，故平武回族“祖籍陕甘、属军籍，明初随军来平武落户。”明朝《会理州乡土志》也记载：“回族，元明时自云南迁入。”明朝从江南进入凉山地区的回民也比较多，现西昌市海南乡核桃村回民的宗族就是“江南苏州人氏，由洪武年间起，奉命来建，镇守青龙隘口，因创基于核桃村序列四大房，始建清真寺……”。民国《西昌县志》中详细记载了回民的族源、风俗和清真寺的修建年，云：“至明时，除陕西、甘肃、或云南，自江南来者渐多。……泸山侧之清真寺，建于明洪武二年（公元1369年），是为古老”。 成都的鼓楼寺也修建于明洪武二年（公元1369年）、新都县的罗家寺修建于明成化七年（公元1471年），可见成都等地的回族在那时也有大的发展。南充清真寺始建于明嘉靖（公元1522-1566年）期间，说明当时已有回民在南充定居。以上史料都说明四川回族在当时已有了比较大的聚居点。明末清初李自成义军入川，军士中也有不少回族留居四川，据说今绵阳一带的回族很多都是义军的后裔。
崇祯末年，张献忠攻陷成都，使成都的原住回民几乎不复存在。《成都县志》云：“献忠败走，城隳墙塌。”到清顺治时，才陆续有陕甘及湖广的回民移居成都。“清代用兵康藏，很多川陕回民出关戍守”，阿坝地区也成为回回进入四川的主要通道之一。但四川回族得到较大发展却是在清朝的康雍乾时期。康熙年间，朝廷迁湖广宝庆府（今邵阳市）回民入川，安置在南溪的李庄镇、仁寿的青杠桠、内江的观音滩和隆昌的殷家坝等地。什邡、荣县、绵阳的周边都徙居有湖广入川的回民。犍为罗城铺（镇）的回族先民也是康熙三十三年（公元1694年）从湖南的宝庆府（今邵阳市）迁徙来的。乾隆四十三年，广元有回民200多户，也多是从湖广填川来的，到抗日战争时期，从外地又迁徙来许多回民。为了生计，仁寿青杠桠的部分回民先期迁入被战火毁颓的成都皇城坝，以宰牛羊、搭棚摆摊卖小吃为生，随后，散居川南各地的回民陆续迁入，定居在周围的东、西华门街，东、西御街，东、西御河沿街，大、小西巷，东鹅市巷，永靖街，小河街等20多条街巷；清同治十二年（公元1873年），还有许多陕甘回民商人进入成都。从清末民初到抗日战争期间，从西北、两湖、广西、江南又迁徙来不少避难的回民，抗战胜利后，有一部分也定居在了成都，从而使四川的回族人口增加迅速。
（资料来源：《四川回族习俗文化》一书