资料 http://bbs.hsw.cn/read-htm-tid-1432522.html
1956年10月，符文学受组织派遣深入当年川陕苏区普查革命烈士，收集革命斗争史实。走到永乐乡（镇巴辖区）时，打听到在西乡街有个叫朱有炽的人，曾任县苏维埃税务局长。在与朱有炽的交谈中，朱哼出了《十送红军》，符文学当即记下并整理出来。回到县里后，他把《十送红军》抄寄给了中国民间文艺杂志社《民间文学》编辑部。直到1958年才得以发表。
但在上世纪60年代中期以后的不少舞台演出和出版物中，署名皆为朱正本、张士燮。后者的歌词与前者相比，只有一、三、五、七、九、十共六段，不同之处仅为歌中所涉及的地名和个别词句，而也是自此后，这首歌在大家的印象中一直以江西民谣自居。
十分清楚，对比1960张士燮自称编写的《十送红军》歌词，与1958《民间文学》发表朱有炽唱符文学记录的《十送红军》歌词，1960张士燮无法辩解抄袭之嫌。那时候虽然没有著作版权的法制普及，但是张士燮用抄袭歌词稍作改动不加说明上报完成任务，实在无法推脱弄虚作假的责任。
那么，为什么张士燮不直言他采用了镇巴红军歌曲，而要把镇巴红军歌曲张冠李戴说成是江西红军歌曲呢？因为江西代表正统的中央的一贯正确的红军，而镇巴红军所在的红四方面军尽管发展迅速，毛儿盖川北会师的时候达14万之众，通过南下的折腾和西征的彻底消耗处于弱势之后，红四方面军成为张国焘一贯错误路线的执行者。尤其在阶级斗争为纲的岁月，中央文革副组长江青公然说：陕南地下党组织除了北上到达延安的都是叛徒，这一不分青红皂白的指令使陕南地下党组织，成为一概清除打倒的革命的对象永无出头之日。
所以，中央决定要借鉴朝鲜大型史诗歌舞表演，创作中国大型东方红史诗歌舞表演的时候，毫无疑义的只能采写一贯正确的中央红军根据地江西民歌了。这就是张士燮发现了已经发表的镇巴红军时期民歌《十送红军》，即使他没有私心也不敢说这是红四方面军根据地的民歌。因为，这首镇巴人民思念张国焘领导下的红四方面军，不要说张士燮搜集民歌的任务完不成，而且会成为为张国焘这个坏人翻案的反党集团分子。面对1957数十万右派悲惨命运，看看不久前庐山被打倒的彭大将军反党集团，空政文工团创作室的张士燮岂不要胆战心惊吗？
资料 http://bbs.hsw.cn/read-htm-tid-1432522.html
1956年10月，符文学受组织派遣深入当年川陕苏区普查革命烈士，收集革命斗争史实。走到永乐乡（镇巴辖区）时，打听到在西乡街有个叫朱有炽的人，曾任县苏维埃税务局长。在与朱有炽的交谈中，朱哼出了《十送红军》，符文学当即记下并整理出来。回到县里后，他把《十送红军》抄寄给了中国民间文艺杂志社《民间文学》编辑部。直到1958年才得以发表。
但在上世纪60年代中期以后的不少舞台演出和出版物中，署名皆为朱正本、张士燮。后者的歌词与前者相比，只有一、三、五、七、九、十共六段，不同之处仅为歌中所涉及的地名和个别词句，而也是自此后，这首歌在大家的印象中一直以江西民谣自居。
十分清楚，对比1960张士燮自称编写的《十送红军》歌词，与1958《民间文学》发表朱有炽唱符文学记录的《十送红军》歌词，1960张士燮无法辩解抄袭之嫌。那时候虽然没有著作版权的法制普及，但是张士燮用抄袭歌词稍作改动不加说明上报完成任务，实在无法推脱弄虚作假的责任。
那么，为什么张士燮不直言他采用了镇巴红军歌曲，而要把镇巴红军歌曲张冠李戴说成是江西红军歌曲呢？因为江西代表正统的中央的一贯正确的红军，而镇巴红军所在的红四方面军尽管发展迅速，毛儿盖川北会师的时候达14万之众，通过南下的折腾和西征的彻底消耗处于弱势之后，红四方面军成为张国焘一贯错误路线的执行者。尤其在阶级斗争为纲的岁月，中央文革副组长江青公然说：陕南地下党组织除了北上到达延安的都是叛徒，这一不分青红皂白的指令使陕南地下党组织，成为一概清除打倒的革命的对象永无出头之日。
所以，中央决定要借鉴朝鲜大型史诗歌舞表演，创作中国大型东方红史诗歌舞表演的时候，毫无疑义的只能采写一贯正确的中央红军根据地江西民歌了。这就是张士燮发现了已经发表的镇巴红军时期民歌《十送红军》，即使他没有私心也不敢说这是红四方面军根据地的民歌。因为，这首镇巴人民思念张国焘领导下的红四方面军，不要说张士燮搜集民歌的任务完不成，而且会成为为张国焘这个坏人翻案的反党集团分子。面对1957数十万右派悲惨命运，看看不久前庐山被打倒的彭大将军反党集团，空政文工团创作室的张士燮岂不要胆战心惊吗？