求 索
篇
文口／唐 晓峰 图茹 ／雪 史历经 验 说 ，明基 督 教在 徒 的督“固 执 ”？是 会社的 不 “ 中国 化过 程中 存在 诸多 问 。题 宽 ”？容 或抑兼 而之 有？些 问这
基
督教国中化如何开展
教 传入督中国 已 ２ 逾 ００年。如
其果 中在 国社 会 政 治 、经 济 、文化
自
８１ ０７年 马 礼 入逊 算 华起， 基 题 值得慎 思 之、 明辨之 。 督教基 在异域 异 文质 化中 的
单
今从天 督基教 徒信 数量 增的长 传播 在， 这 些 不同 时空 境遇 内，
看
似 乎，基 督 教 在 华２０ ０ 的年传 均 会 面 临本土 化、本 地 化 的 问题 。
教 程历还 “ 是辉 ”的煌。 但 从若 其 中 哪些有可 资 借鉴 经验 的
所？ 谓 “鉴古 知 今” 。唐 朝时 ，
等 方 的 面 融入 融、 合乃，至 认 同、 作 为 基 督宗 教派 别之 一 的景 传教
参与
程来 度考量 ， 其离 “成功” 还 有 一距定 离， 即基 教督 的 国 中
化 问题 未 尚 到得 有效 解 决 。
入
中， 国曾 达 到 法“流 十 ”、道 寺 “满百 城 ”的 景象 。但 随 着 唐
朝的 灭亡 ，景教 也 随 之 迹灭 有。
如
果说 在 政治 认 同、 社 会 认 人 景说教 的灭 在 迹于景 教 以佛“ 同、文化 认 同 个、 体 同 认等 面 方， 道 耶 ”，释 随着 唐故武 宗 灭佛 ，
中国 的督基 教 某在种 程度 做得上 它也 就 无从 依 靠， 并 被一 了 。剿
不 够 成 功，基 徒 及督其 团 体自然 也 有人说 ， 景教 入 华时 间 短太， 负 有 一定 责 任 —— 他 们 需 要 主动 虽 力图 中 化 国 但，根 基 未稳， 遇
热 情 地 投 入到 和谐 社 会的 建 设 有强 风， 也 就被 连 根 拔 了 起 。同 中 ；需要更 有 成 效 地设 契 建合 中 样 元 ，代 基 的督 宗 教派 别 也 里 国 可文化 、符合 现 代 会社 理 念的 神 温 ， 教虽然 信 众颇多 ， 官 府 甚
学至思 想 ； 需 要以先 知的 服 “ 精 务 设立 官 至 二 品 的 “崇 福司 加 ”以 ”神 ， 而 是不 一 味 “ 批 的判精 神” 管 理，但 随着 元 朝 治 统者 的北 ，遁
融 入
社 及会人 ；群 需放 要弃哪 怕 在 中 其 便原也 销声 迹匿了 。 有 人
些许ｌ 的 造 成 身自边 缘化 的 排 外 倾 认 其 灭 为亡是 因为 过 依分赖 外
向 。 族，没 有 成 功 实 现 本 土 化 ， 有也
而 作 为 社 有会没 有责 ？ 任
人 它 的 灭将 亡 归 因于 离
其 本土过
社 会 有没 有为 基 督 徒达 到 些 这 认 于遥远 ，加之 督 宗 教基 在西 亚 同 的 营造 好良 的社 会氛 围 ， 提 供 政 式 微 ， 缺故 境乏外 强 力有 的支 持。 策 保 障、 法制 保 、 障 文化 教育 保 沿着 这条 历 史 脉络 ， 人 们 往
障
？ 有 有没 公平 、 合 理、 情 地同 往习 惯于 将明 末 初清天 主 教 耶 稣
看
待 基 徒 这督一边 缘 的化群体 ？
会
士的 传 教成 归 因 于 绩 们他“以
基
督 教 中 国 化过 程中 所 面 临 的 关 释儒耶 ” 的 力努 ；将义 和团 运 动 、
键 问题 到 底有 哪 些 ？ 是 文化上 的 频 发 教的案 乃 至 后 来的 “非 基督 隔 阂？ 是 有 神 无神 的 论 ？ 是 基 争教运 动 ， 归 因 于 传 教”士 与 帝 国
２Ｉ ） 【ｌ ｃｊｉ Ｉ．【 ）４ 求
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主 义的 互 勾相 结于。是 ，自 ２ 世 纪 初 开 ０ ，基始督 教界 便 掀
起 了自立 运 动、本 色 教 会 运 动 。 民 国时 期 的 基 督徒 知识 分 子为 了 教 的 会 本 化土、 本色 化 做 出 种 了 理种论 和 践实上 尝 的试 ， 其中 涌 现了 赵 紫宸 、 廷 芳 刘 、 诚 静怡
基 督
教中 化国的 经验 来还自 于 一 横个向 的 维度 ， 即 基 教督 与
其 他 境遇 中 的 政 治 、社 会 、 文 化 之 的间互 动 。 丁 拉 洲 美有 “ 放 解
亦张镜、雷川吴王、治等心一大基督批徒想思。家作 Ｉ － Ｉ
来 后 ，我 人 能们 从够 代唐 教景 所的 “谓 中 化 ”国、 元 代也 里可温 非的“ 中 国 化”、 明 清 稣 耶会 士 步 履 艰 维的 中 “ 化国 ， ”以及民 国 时期 中基 督 徒国知 识 分 子 的“ 本色” 化 努 力 中 结总哪些 经 呢 ？
神 学验” 、 韩 有国 民“ 神众学 ” 、
菲 律 宾 有 草“根 神 学” 基， 督教
在 其 他 国 家都 具 有有 其 本 特 色 的国神 形学 式 。 这 些神 体学 是系基
豢 紧 迫 性
。 这 种 必 性要并 非 来自 督基 教如 何更 迅 地 传速 ，播而 是 其 如 何 在中 国社 会 更 中 合 理 和 谐 地 、 在存， 更良性 地 发展 ， 以 及 更 适当 融入 中国文 化 地 中、 华民 。 族 这 种
必要 所 产 生性 的责 不任 应仅
串阂
仅由 基督 来徒担 当， 还 与 督基徒
所处 的 社 相 会关。 我 还 们 应 该
认识到 基，督 教 国中 始 终化 处于过
程 中之 ， 正如 社会 问题 层 不出穷
一
，样 基 教督 国 中化 题 也问始 终
不 会 有
一劳 永 逸
的 解决 案 方， 需 报之 持之 以恒 的关以和 注努 力。④
（ 作 者系中 国社 科 会学 世院界 宗 研 教 究副所研 究 员 ，本 文是作 者 在中 国 基督教 三 自爱 运国 委动员会 成立 ６ ０周 年 暨基 督 中教化国研 讨 会 上发 的 之 节言 选）
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文口／唐 晓峰 图茹 ／雪 史历经 验 说 ，明基 督 教在 徒 的督“固 执 ”？是 会社的 不 “ 中国 化过 程中 存在 诸多 问 。题 宽 ”？容 或抑兼 而之 有？些 问这
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督教国中化如何开展
教 传入督中国 已 ２ 逾 ００年。如
其果 中在 国社 会 政 治 、经 济 、文化
自
８１ ０７年 马 礼 入逊 算 华起， 基 题 值得慎 思 之、 明辨之 。 督教基 在异域 异 文质 化中 的
单
今从天 督基教 徒信 数量 增的长 传播 在， 这 些 不同 时空 境遇 内，
看
似 乎，基 督 教 在 华２０ ０ 的年传 均 会 面 临本土 化、本 地 化 的 问题 。
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所？ 谓 “鉴古 知 今” 。唐 朝时 ，
等 方 的 面 融入 融、 合乃，至 认 同、 作 为 基 督宗 教派 别之 一 的景 传教
参与
程来 度考量 ， 其离 “成功” 还 有 一距定 离， 即基 教督 的 国 中
化 问题 未 尚 到得 有效 解 决 。
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朝的 灭亡 ，景教 也 随 之 迹灭 有。
如
果说 在 政治 认 同、 社 会 认 人 景说教 的灭 在 迹于景 教 以佛“ 同、文化 认 同 个、 体 同 认等 面 方， 道 耶 ”，释 随着 唐故武 宗 灭佛 ，
中国 的督基 教 某在种 程度 做得上 它也 就 无从 依 靠， 并 被一 了 。剿
不 够 成 功，基 徒 及督其 团 体自然 也 有人说 ， 景教 入 华时 间 短太， 负 有 一定 责 任 —— 他 们 需 要 主动 虽 力图 中 化 国 但，根 基 未稳， 遇
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其 他 境遇 中 的 政 治 、社 会 、 文 化 之 的间互 动 。 丁 拉 洲 美有 “ 放 解
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来 后 ，我 人 能们 从够 代唐 教景 所的 “谓 中 化 ”国、 元 代也 里可温 非的“ 中 国 化”、 明 清 稣 耶会 士 步 履 艰 维的 中 “ 化国 ， ”以及民 国 时期 中基 督 徒国知 识 分 子 的“ 本色” 化 努 力 中 结总哪些 经 呢 ？
神 学验” 、 韩 有国 民“ 神众学 ” 、
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（ 作 者系中 国社 科 会学 世院界 宗 研 教 究副所研 究 员 ，本 文是作 者 在中 国 基督教 三 自爱 运国 委动员会 成立 ６ ０周 年 暨基 督 中教化国研 讨 会 上发 的 之 节言 选）