考证《思美人》作于顷襄王时期
□郑丽玲（漳州师范学院，福建漳州363000）
【摘要】屈原的作品《思美人》是创作于怀王时期还是顷襄王时期，历来争议颇多。本文从《思美人》文本，并结合屈原《九章》中的其他作品以及史料等材料进行分析，认为《思美人》应是创作于顷襄王时期屈原流放江南之时。
【关键词】思美人；屈原；九章
关于屈原作品的写作年代与地点等问题，历来争议颇多。例如《思美人》一篇，蒋骥以为屈原是怀王十六年被放于汉北，此诗作于怀王十九年。郭沫若在《屈原研究》中，将此篇定于顷襄王二十年时作。而陆侃如、冯沅君的《中国诗史》、刘永济的《屈赋通笺》、林庚的《诗人屈原及其作品研究》中均怀疑此诗非屈原所作，乃为伪作，理由是这首诗无标题，结尾无乱辞。本人以为，此篇应是作于顷襄王时期。理由如下：
《思美人》文本中，明确写道：“吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。”屈原的另一篇文章《哀郢》中有写道：“去故乡而远就兮，遵江夏以流亡。”此处汤漳平先生译注本《楚辞》中，“江夏”的注释为：“长江和夏水。夏水为长江之分流，自郢都东南之夏首分江水东流，汇沔水（今汉水后）后入江。因其河夏天才有水，故夏水。”从中国历史地图册上看，此地属于屈原被流放的江南地区。文中又曰：“吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。”汤先生译注本《楚辞》中，“南人”的注释为：“南夷之人。”“变态”的解释是：“即异态，南方的苗蛮，装束举止与汉人不同故称为‘变态’。”我赞成此注释。那么屈原此时就是被流放江南，来到了南方异乡，看到了与汉人不同的异乡风俗，因此发出此语。文中又写道：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”诗人说自己孤孤单单一个人来到了南方，是因为心里记着彭咸的故事。
《思美人》文本中提到，“指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。”“嶓冢”是汉水发源之山名，为楚极西地，由此可证明此诗是屈原居汉北时所作。然而“嶓冢”也是秦人的始封地。而且文中写道：“勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。”对于此段，王夫之的解释是：“怀王听张仪之邪说，为秦所诱执，如纵辔驰驱以致倾覆。愿顷襄王惩前败而改辙，己将授以固本保邦待时而动之策，如操辔徐行，审端正术，则可以自强而待强秦之敝。……深谋定虑以西捣其穴，至于嶓冢。虽未可卒图，而黄昏不为迟暮，此与岳鹏举直捣黄龙之志同。”此解释甚佳。持《思美人》乃怀王时期所作者还认为文中的“南人”指的是郢都的朝臣，这正是证明屈原此时在汉北，所以称他们为“南人”。但是文章前后写道：“吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。”综观文意，如果“南人”指的是郢都的朝臣，那“观南人之变态”该作何解释？诗人又何以能在“观南人之变态”后的心情是“窃快在其中心兮，扬厥凭而不竢”？
综观《九章》各篇，屈原其创作于怀王时期的作品流露的情感倾向于忠君爱君，对君王的抱怨较不强烈，常把君王喻为“荪”，“美人”（君王指楚怀王。）而顷襄王时期创作的作品流露出对君王的怨怒情绪较强烈，且不再以“荪”，“美人”这类美称来指君王（君王指顷襄王。）不少注家认为《思美人》从其的诗意分析，与作于怀王时期的其他作品的情绪感思以及内容较相近。本人认为，正是从诗意分析，《思美人》创作于顷襄王时期。正如姜亮夫在《楚辞今绎讲录》中所说：“这篇文章的主要思想倾向并不是消沉想死，而是奋发向上的。”但并不能因此就认定此篇作于怀王时期。因为虽然作于顷襄王时期的作品大都较消沉有死志，但并不是全部。例如《涉江》一篇就作于顷襄王时期，然而全诗基调较为积极向上。而《思美人》全诗的基调与情感正与《涉江》很相近。
《思美人》应是屈原流放江南的第一篇作品，因此诗中有明显的承前启后的痕迹，这也正体现出屈原流放江南后心路历程的
渐变过程。文章前部分写道：“蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。”这与《惜诵》、《抽思》中反复向君王申诉自己“信而见疑，忠而被谤”的感情内容相同。而且《抽思》中亦提到“美人”：“结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人”，“与美人抽怨兮”等。但不能因此而判断此诗作于怀王时期。因为《思美人》并不像《惜诵》、《抽思》那般，全文上下都在反复发愤抒情。被流放江南的屈原经过“独历年而离愍兮”后，也曾试着自我开解，自我走出精神的困境。于是他劝慰自己：“吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。”而作于顷襄王时期的《涉江》正是描写屈原沿江游行途中的感想，而且诗人的态度较为乐观，在诗中不断自我宽慰：“苟余心其端直兮，虽僻远之和伤。”、“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”极其相似的，《思美人》中屈原也不断宽慰自己：“吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。”、“命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。”可见这两首诗是在相近时期先后写的，从文意判断，应是《思美人》写于前，《涉江》写于后，相同的是，都是写于顷襄王时期，而且是屈原被流放江南的前期，即郢都还未陷落，所以诗中态度较积极乐观，没有国破家亡那种气氛，如《哀郢》、《悲回风》、《怀沙》、《惜往日》。
不少注家认为《思美人》中“美人”指的是怀王，不可能是顷襄王，因此此篇作于怀王时期无疑。回顾历史，《史记屈原贾生列传》中说屈原：“为楚怀王左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”可见屈原曾经深受怀王赏识重用.因此,怀王对于屈原，是有过知遇之恩的。而到顷襄王即位后，从历史记载看，屈原并未受过顷襄王恩遇，且比在怀王时期更受排挤。《史记屈原贾生列传》中记载：“长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。……令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。”屈原作品《抽思》中提到“美人”亦是指怀王，且有这样的诗句：“昔君与我成言兮，曰：‘黄昏以为期。’羌中道而回畔兮，反既有此他志。”可见屈原对怀王是极赋深情的。《史记屈原贾生列传》也有写道：“屈平既嫉之，虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。”因此，从屈原与怀王、顷襄王两代君王的亲疏关系，以及联系屈原的其他作品来看，本人亦认为《思美人》中“美人”指的是怀王。但因此就能证明《思美人》写于怀王时期了么？本人认为本篇写于顷襄王时期，但“美人”指的是怀王，这两者并不矛盾，而且还十分合理。屈原创作于怀王时期的作品，从来没有直接述说思念怀王，他思念的是怀王曾经对自己的恩遇。屈原前期的作品反复向怀王申诉的是自己悲愤哀怨之情与耿耿之心。而《思美人》开头写道：“思美人兮，揽涕而伫眙”表达的是对“美人”的思念。这是因为此时，怀王已经遇害于秦国，君王遇害，作为人臣怎能不悲伤？
【参考文献】
[1]汤漳平.楚辞[M].郑州:中州古籍出版社,2005.[2]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.
青春岁月
2012年10月下
【作者简介】
郑丽玲（1987—），女，汉族，漳州师范学院2011级硕士研究生，主要研究方向：中国古代文学。
185
考证《思美人》作于顷襄王时期
□郑丽玲（漳州师范学院，福建漳州363000）
【摘要】屈原的作品《思美人》是创作于怀王时期还是顷襄王时期，历来争议颇多。本文从《思美人》文本，并结合屈原《九章》中的其他作品以及史料等材料进行分析，认为《思美人》应是创作于顷襄王时期屈原流放江南之时。
【关键词】思美人；屈原；九章
关于屈原作品的写作年代与地点等问题，历来争议颇多。例如《思美人》一篇，蒋骥以为屈原是怀王十六年被放于汉北，此诗作于怀王十九年。郭沫若在《屈原研究》中，将此篇定于顷襄王二十年时作。而陆侃如、冯沅君的《中国诗史》、刘永济的《屈赋通笺》、林庚的《诗人屈原及其作品研究》中均怀疑此诗非屈原所作，乃为伪作，理由是这首诗无标题，结尾无乱辞。本人以为，此篇应是作于顷襄王时期。理由如下：
《思美人》文本中，明确写道：“吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。”屈原的另一篇文章《哀郢》中有写道：“去故乡而远就兮，遵江夏以流亡。”此处汤漳平先生译注本《楚辞》中，“江夏”的注释为：“长江和夏水。夏水为长江之分流，自郢都东南之夏首分江水东流，汇沔水（今汉水后）后入江。因其河夏天才有水，故夏水。”从中国历史地图册上看，此地属于屈原被流放的江南地区。文中又曰：“吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。”汤先生译注本《楚辞》中，“南人”的注释为：“南夷之人。”“变态”的解释是：“即异态，南方的苗蛮，装束举止与汉人不同故称为‘变态’。”我赞成此注释。那么屈原此时就是被流放江南，来到了南方异乡，看到了与汉人不同的异乡风俗，因此发出此语。文中又写道：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”诗人说自己孤孤单单一个人来到了南方，是因为心里记着彭咸的故事。
《思美人》文本中提到，“指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。”“嶓冢”是汉水发源之山名，为楚极西地，由此可证明此诗是屈原居汉北时所作。然而“嶓冢”也是秦人的始封地。而且文中写道：“勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。”对于此段，王夫之的解释是：“怀王听张仪之邪说，为秦所诱执，如纵辔驰驱以致倾覆。愿顷襄王惩前败而改辙，己将授以固本保邦待时而动之策，如操辔徐行，审端正术，则可以自强而待强秦之敝。……深谋定虑以西捣其穴，至于嶓冢。虽未可卒图，而黄昏不为迟暮，此与岳鹏举直捣黄龙之志同。”此解释甚佳。持《思美人》乃怀王时期所作者还认为文中的“南人”指的是郢都的朝臣，这正是证明屈原此时在汉北，所以称他们为“南人”。但是文章前后写道：“吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。”综观文意，如果“南人”指的是郢都的朝臣，那“观南人之变态”该作何解释？诗人又何以能在“观南人之变态”后的心情是“窃快在其中心兮，扬厥凭而不竢”？
综观《九章》各篇，屈原其创作于怀王时期的作品流露的情感倾向于忠君爱君，对君王的抱怨较不强烈，常把君王喻为“荪”，“美人”（君王指楚怀王。）而顷襄王时期创作的作品流露出对君王的怨怒情绪较强烈，且不再以“荪”，“美人”这类美称来指君王（君王指顷襄王。）不少注家认为《思美人》从其的诗意分析，与作于怀王时期的其他作品的情绪感思以及内容较相近。本人认为，正是从诗意分析，《思美人》创作于顷襄王时期。正如姜亮夫在《楚辞今绎讲录》中所说：“这篇文章的主要思想倾向并不是消沉想死，而是奋发向上的。”但并不能因此就认定此篇作于怀王时期。因为虽然作于顷襄王时期的作品大都较消沉有死志，但并不是全部。例如《涉江》一篇就作于顷襄王时期，然而全诗基调较为积极向上。而《思美人》全诗的基调与情感正与《涉江》很相近。
《思美人》应是屈原流放江南的第一篇作品，因此诗中有明显的承前启后的痕迹，这也正体现出屈原流放江南后心路历程的
渐变过程。文章前部分写道：“蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。”这与《惜诵》、《抽思》中反复向君王申诉自己“信而见疑，忠而被谤”的感情内容相同。而且《抽思》中亦提到“美人”：“结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人”，“与美人抽怨兮”等。但不能因此而判断此诗作于怀王时期。因为《思美人》并不像《惜诵》、《抽思》那般，全文上下都在反复发愤抒情。被流放江南的屈原经过“独历年而离愍兮”后，也曾试着自我开解，自我走出精神的困境。于是他劝慰自己：“吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。”而作于顷襄王时期的《涉江》正是描写屈原沿江游行途中的感想，而且诗人的态度较为乐观，在诗中不断自我宽慰：“苟余心其端直兮，虽僻远之和伤。”、“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”极其相似的，《思美人》中屈原也不断宽慰自己：“吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。”、“命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。”可见这两首诗是在相近时期先后写的，从文意判断，应是《思美人》写于前，《涉江》写于后，相同的是，都是写于顷襄王时期，而且是屈原被流放江南的前期，即郢都还未陷落，所以诗中态度较积极乐观，没有国破家亡那种气氛，如《哀郢》、《悲回风》、《怀沙》、《惜往日》。
不少注家认为《思美人》中“美人”指的是怀王，不可能是顷襄王，因此此篇作于怀王时期无疑。回顾历史，《史记屈原贾生列传》中说屈原：“为楚怀王左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”可见屈原曾经深受怀王赏识重用.因此,怀王对于屈原，是有过知遇之恩的。而到顷襄王即位后，从历史记载看，屈原并未受过顷襄王恩遇，且比在怀王时期更受排挤。《史记屈原贾生列传》中记载：“长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。……令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。”屈原作品《抽思》中提到“美人”亦是指怀王，且有这样的诗句：“昔君与我成言兮，曰：‘黄昏以为期。’羌中道而回畔兮，反既有此他志。”可见屈原对怀王是极赋深情的。《史记屈原贾生列传》也有写道：“屈平既嫉之，虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。”因此，从屈原与怀王、顷襄王两代君王的亲疏关系，以及联系屈原的其他作品来看，本人亦认为《思美人》中“美人”指的是怀王。但因此就能证明《思美人》写于怀王时期了么？本人认为本篇写于顷襄王时期，但“美人”指的是怀王，这两者并不矛盾，而且还十分合理。屈原创作于怀王时期的作品，从来没有直接述说思念怀王，他思念的是怀王曾经对自己的恩遇。屈原前期的作品反复向怀王申诉的是自己悲愤哀怨之情与耿耿之心。而《思美人》开头写道：“思美人兮，揽涕而伫眙”表达的是对“美人”的思念。这是因为此时，怀王已经遇害于秦国，君王遇害，作为人臣怎能不悲伤？
【参考文献】
[1]汤漳平.楚辞[M].郑州:中州古籍出版社,2005.[2]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.
青春岁月
2012年10月下
【作者简介】
郑丽玲（1987—），女，汉族，漳州师范学院2011级硕士研究生，主要研究方向：中国古代文学。
185