第
期
南 充 师 院 学报
哲 学 社 会 科 学版
年
贝 克莱
“
存在 就 是被感 知
姜建强
”
命题 新 探
近 年来
,
哲 学 界发 表 了 为 数 不 多 的 文
,
程是什么
。
因此
,
在 这 些 哲学 家 那 里
,
反
机
章 就 贝 克 莱 哲 学 进 行了 重 新 思 考
向
这是批
映者 与 被 反 映者 的 关 系 仍 是 非 常 直 观
、
判 了 几 十 年 的 贝 克 莱 哲 学一 个 新 的 研 究 动
械 和 简单 的 这一 缺 陷
的前提下 知
”
,
,
反 映者 作为 认 识 主 体 的 作 用
。
但是
,
,
值 得 指 出的 是
“
,
许 多 研 究者 都
”
没 有 得 到 应 有 的 重视
,
贝克 莱 看 到 了 前人
“
把 贝克 莱
存在 就是 被感知
,
命题 纳 入 本
他 在 承 认 知 识 来 源 于 感觉经 验 提 出并 论 证 了
。
体论 范 围 论之争 所在 琴 果
”
。
。
集 中于 主 观 唯 心 论 和 客 观 唯 心 从 本 体 论 出 发 并不 足
“
存在 就是 被 感
笔 者 以为
这 一 旨在 说 明主 体 在 认 识 中的 作 用 以
贝 克莱
“
‘
以 挖 掘 贝 克 莱 这 一 命题 的 实 际 含义 和 价 值
,
及 主 客体 相 互 作 用 的 命 题
除 了 继 续 被 视 为一 架
“
发 了 疯的 钢
存 在 就 是 被感 知
,
,
”
命题 的 基
就
,
、
无知
,
”
之外
,
不 会 有其 他 的 结
,
本 思想是
感觉观 念
,
’
“
在我 看 来 感 官 所 印 入 的 各 种
如何 混 杂
因此
,
。
研 究 的 视 角必 须 从 本 体 论 投 向 意
不论 如 何 组 合
认 识论 义所 在
识路线
才 能领 会 到 贝 克 莱这 一 命 题
是 说 不 论 它们 组 成 怎 样 的 一 个 对 象
我 写 字 用 的 这 张 桌 子 所 以 存在 我看见 它
,
除
了 在 感 知 它 们 的 心 灵 以 内就 不 能 存 在 … …
,
贝 克 莱 继 承 由洛 克提 出 的 经 验 主 义 认
,
只 是 因为
,
也 主张 认 识 从 感觉 开 始
。
,
人的一
摸着它
, ,
我 在 走 出书室后 我的 意思就是说
,
如
切知 识来 源 于 感觉 经验
他 的 代 表 作 《人
、
果 还说 它 存 在过 果 还在 书 室 中
我如
・ ・
类知 识原理 》 提 出 中
象 及发生 的 问 题
“
,
,
论 证 并 试 图 解决的
对
当然 包 括
我 原可 以 看 见 它
,
一
一 个 中心 问题 就 是 关 于 人 的 知 识 起 源
全 书的 内容
”
所 谓 它 们 的 存 在就 是 被 感 知 因 而 它 们 离 开
能 感 知 它 们 的 心 灵 或 能 思 想的 东 西 能有任 何 存在
。
便不
存在 就 是 被 感知
命题
都 是 围 绕这 一
,
”
《人 类知 识 原理 》 第
“
认识论 主题展开的
一 致的 话
、
。
如果说
在知 识 来 源
页以下同
问题 上 贝 克 莱 同 以 前 的 唯 物 主 义 哲 学 家 是
,
这里
视 角来 看 没有 错
。
,
贝 克莱 把
存 在 就 是 被 感知
。
”
那么
,
在知 识 如 何 起 源 于 经
,
。
命题 的 基 本 思 想 表 达 得 很 清 楚
,
从 认识 论
主体和 客
验 认 识 是 如 何发 生 的 问题 上 贝 克 莱 则 和
以 前 的 哲 学家 们 存 在 着 分 歧
贝 克 莱 这 一 命题 及 基 本 思 想 并
,
、
从 英 国经 验
、
我 们 知 道 在 认 识论 中
相 互 规定的
,
。
论 发展 的 历 史 来 看 经验
,
,
培根
、
霍布士
洛克
体是相 互 联系
作为 认 识 论
,
虽 然 都承 认 一 切 知 识 和 观 念 都 来 源 于 感觉
中的 客 体 存 在
知
,
,
一定要被感知
如不被感
。
但 是 他 们 都 未 能 正 确 地论 证 和 阐 明
,
不 与主 体相 联系
,
就 不 能 成为 认 识论
人 的 认 识 究 竟 是 如 何发 生 的
其 友生 的 过
中的 客 体
而 成 了 本体 论 意 义 上 的 客 体
“ 如果 贝 克 竺 在 寸 沐论 意 义 上谈论 ‘ 存在 就 分
一
起 规念 护 那 就 是 玩 弄 文 字 罢 了
一
‘
。
”
页
,
是被 感 知 是
,
”
则 当 然 是 荒 唐盯 可澳 的二 植
,
一
‘
’
百 这重厂页克莱卖际上 提 出和 论 证 丁 这 样
一 个 问题
贝 克 菜 在 这 里探 讨 的 是 认识论 中的 主
。
存 在之 所 以 能 被 感 知
乃在于
,
客 体 关 系 因 此 在 他 看来 存 在 如 果 离开 人 的 能 动的 精 神主体 贝 克 莱 认 为 我 们 飞 感 知 它 们 的 能 动的 主 不 能有 性 春 里 兵 澹 乎精 夔 所 特 有 的 认 识 功 能 来 何 崩 助 瘾 捧 碱履
,
‘
万
。
他说
,
“
我 如果 没 有实 在 感 觉 到一 种
,
感 知 存在
一
,
此外
“
并无 别 的 方 法 来 感 知
或 能 动 实 体
的 本
事物
我 就 不 能看见 它或 触 着 它
因此
,
它
性
〕
,
这正是精 神
”
我 们 即 在 思 想 中 也不 能设 想
感细
西 的
,
‘
任 何 可 感知
。
页
、
的事 物可 以离开我们 对 它所 产 生 的 感 觉 或
。
这里
贝 克 莱 推 出精 神主 体概 念 来 解
,
、
事 实上
贝
,
寸 象 和 感 觉原是 一 种 东
,
释 存 在 就 是被感 知的 原 因
这 是 否 文是 贝
‘
因此是 不 能 互相 抽 象 而 彼 此 分 离
克 莱 主 观 唯 心 论 的 一 大表 现 科学
是 否文 是友
。 ,
很 显然
这 里 贝 克 莱是 用 他
“
传 统 观 点 的 确是 这 样认为 的 歌我 该 用 它 来 与 客观 实 在 相 对 立
”
自己 独 待 的 哲 学 语 言 来 表 达 我 们 今 天 所 讲
的 意想 主 客 体 是互 为 条 件而 不 是
户
价
。
为 贝克 莱 把 人 的 感 知 能 动 主 体 视 为 精 神生
体
,
彼此
, “
承 认 自为
分离
”
正 是 在这 个 意 义 上
“
,
,
贝 克莱进
存 在 与 外 在 存在 的 区 别
黑 格 尔 《 哲学
,
一 步 认为
“
要 说 事 物的 任 何 部 分 离开 精 神 那是 完 全不 可 理 解 的
,
史 讲 演录 》 卷 第 第
页
,
用 它 来 说 明主
有一 种 存 在
”
,
体 在 认 识 中的 地 位 和 作 用 反
“
,
这 不 能笼统 地
。
除 了 精 伸或 能 感 知 的 东 西 以 外
”
再 没有
,
说 是 主观 唯 心论 和反 科 学的 表 现
恰恰 相
,
任 何别 的 实体
页
。
从 认识发生于 贝克 强调
,
从 认 识 论 范 围看
,
贝 克莱这 一 思 想是
,
主 客 价 召互 间 的 作 用 这 一 意义 上 说 讨
有 意义 的
离开 可 感 知 的 能 动 精 神主 体
”
莱 的 这 些话 并 非 梦 吃 乱 语
把 这 些 话 当作 贝 克 莱 感觉
、
过 去 我 们一 直
所 谓 可 感 物本 身 的 绝 对 存在
,
或 心 外的
。
否认 客 观 实 在 夕
存在
究 竞 有何 意 义
,
加 页 贝 克 莱的
精 神 唯 一 存在 的 主 观 唯 心 论来 批
,
这一 发问
,
符 合现 代 认 识 论 的 基 本 精 神
,
现在看米
这 是 对贝 克 莱 哲学 原 意 的 误
,
现 代 认 识论研 究 表 明
识
,
客休 得 以 获知和 认
解
。
直 接 依赖 于 主 体的 认 识 能 力
,
如这 一
既 然 存 在 就 是 被 感知
那 么 这 种 感知
“
前提 不 具 备
就 无所 谓 客 体
。
。
这 一特 点在
的认 识 主 体 又 是 什 么 呢
个 能感知 的 能 动 的 主 体
灵
、
,
贝 克莱 说
这
在
微 观 领 域 中最 为 明 显
用 的 认 识 中介
微观 客体的 观 察 及
我们 叫 它 作 心
。
观 察 到 的 客体 状 态 都 是 由 观 察 主 体 及 其 运
精 神 或 灵魂
,
、
或 自我
”
页
如一 定 的 仪 器和 操 作 方
,
地看 来
我 们 之所 以 能经 常 感 知 到 连 续不
,
式
所 决定的
。
由于 操 作 的 不 同
,
所观察 或表现 属 性和
斯 的一 串 串 现 念
其 中有 的 是 新 刺 激 产 生
。
到 的 微 观 粒 子 的 图 象 或 表 现为 波
、
哟
,
有 的 是 变 化的 或 者 是 完 全 消 失 的
“
这
为粒子
规律
,
这 表 明 有关 客 体 的 状 况
,
、
些 观 念产生 的 原 因
动 的 实体或 精 神
”
乃 是 一 个无 形 体的 能
是 与认 识 主 体 的 一 定 认 识 方 式和 手 也 正 是 在 此 意 义 上可 以 说
。
页
。
。
贝 克 莱 宣
,
段 直 接相 关 的
称
“
,
关 于 这 一 点 是十 分 明 确 的
,
而 且 是
“
客 体 是 由主 体 建 立 和 决 定 的
下 转 第工 页 的
由 此可 见
一 ’
,
乙 建 立 在 经 验 上的 ”
如呆 我 们 说
有
贝 克 莱 合理 猜测 到的 一 些 认 识论
基本 思
不 能思想的主体
或者 说 离开 意 志 可 以 激
一 七价
不 相 适 应有 极 大 的 关 系
经 济 中的 市 场 规 则 和 纪 律 业 行为 的 规 范 和 制 度 范和制度
制
、
如 社 会主
义 商品
,
济 新 秩 序 是 一 项 复 杂的 社 会 系 统工 程 它
,
。
企 业 内部 和 企
的 建 设 和 完 善不 仅 需 要 一 个 相 当 长 的 过
,
政 府 经 济 行为 的 规
程
,
而且 需 要 一 些 必 不 可 少 的 前 提 条 件
。 、
,
都 必 须 随 着 经 济 实践 的 发 展 日
。
它 首 先 要 求 有 一 个 比 较完 善 的 市 场 机 制 新 秩 序 涉及 商 品 生 产
,
益 健全和完善
商 品经 济的发展呼唤着法 在 我 们今 天 的
,
流通
、
分配
、
、
消费
法 律体 系 的 日 益 完 善
,
各 个 环节 但 比 较 集 中 的 是 流 通 方 面 即 市
场秩序
。
现 实 生 活 中到 处 都 可 以 看 到 经 济 最发 达
再次
,
哪 里的 商 品
按照
,
“
国家 调 节市场
市场 引导
,
哪 里对法 的需要就最 迫切 思 想 建 设 同法 律
。
企业
”
原则 建立正常的 健 康的市场 秩序
。
在建立社会主义 商品 经 济新 秩
,
在 整个 商 品 经 济 新 秩 序 中必 然 处 于 核 心 的地位 其 次要 有一个 比 较 合 理 的 价 格 体
、
序 的过 程 中
、
制 度建设 主 要 包括
、
是相辅 相 成的
所 谓 思 想 建设
,
系
。
社 会 主 义 商品 经 济新 秩 序 主 要 是 与 商
适 应 商 品 经 济发展的 各种 新 观 念
规 范 和 新 的 社 会 风 气 等 内容
主 义商 品 经 济 的过 程 中 的新观念
、
新道德
品 经济相 关的 一 些关 系 规 性 的一 些 内 容
,
原则 及其 带有 常
,
在 发展社会
按 照 价值 规律 的 要求
,
如 果 每 一个 社会
、
商 品 经 济 的关 系 和 原 则 最 重 要 的 是 等价 交 换 和 自由 买 卖 理 顺 价 格关 系 体系
纪
、
。 。
成 员 不 去 树 立 同社 会 主 义 商 品 经 济 相 适 应 新道德
、
这 就 必 须 进 行 价 格改 革
、
、
而 任其种 种 陈腐 的
、
,
建立 一 个 比 较 合理 的 价 格 高 效
、
愚 昧的观 念和 旧 道德
旧 风 气 等蔓 延
、
滋
再 次还 要 有 一 个 廉 洁
遵
,
长 和 广 泛 地发 生 影 响
法不 依 的 混 乱 现 象 向 前发 展
。
,
那 就 一 定 会助 长 有
守 法 的 党政 机 关 和 充 满 活 力 的 企 业
,
,
就不 能 保 证社 会 主 义
以 及 每 个 社会 成 员 都 有 相 对 均 等 的 竞 争 条
商 品 经 济 同社 会 主 义 精 神文 明相 互 协 调 地 最 后 应 当 指 出 建 立 社会 主 义 商 品 经
,
件和 发 展机会
的 精 神面 貌 等
人 们 普 遍 有 一 种 奋发 向上
原文
字
上接 第 想
,
页
认 识 论 中 的 主 客体 关 系
,
,
但是 他 在具体 地
,
得 到 了 现 代 认 识论 的 某 些 方 面 的 验
阐述 中又 不 时 地 混 淆 了 认 识 论 中 主 客 关 系
和 本 体论 中的 主 客 体 关系
“
证
,
这 表 明 贝 克莱 还 是
有卓 识 的
, ,
当然我
把 本 体论 中 的
,
们 也 应 当看 到 在
贝 克 莱 在论 证 这一 命 题 的
客 体 也看 作 依 赖 于 主 体而 存 在 物是 感 觉 的 复 合 ”
。
,
从而 得 出
过 程 中确 实 有 错 误 和 不 足 第一
。
,
这主 要 表 现
、
“
物质 一 无 ” 等结
,
他 强 调 认识 主 体的 主 观 性
, ,
精
论
的
列 宁 对 贝 克莱 这 方 面 的 批 判 是 正 确
神性
这 是 对的
,
但 是 由 此 他 否定 认 识 来
“
,
也 并未 过 时
”
。
尽 管这 样
, ,
贝 克莱
“
存
源的 客观 性 界 的反 映
否 定 认 识 的 内容 是 对 客 观 世 观 念 的 产生
,
在就 是被 感知
命题
在 当 时还 是 深 化 了 这在整 个人 类发
字
认为
,
并不 必 要
“
人们 对认 识 问题 的 认识
假设 外界的事物
观唯心主义
。
”
页
,
认为
外部
展史 上 仍 然 是 一 个 不 可 忽 视 的 环 节
原文
世 界就 是 我 的 感 觉
”
这是不 容怀 疑 的 主
第二
,
他 虽然正确地看到 了
第
期
南 充 师 院 学报
哲 学 社 会 科 学版
年
贝 克莱
“
存在 就 是被感 知
姜建强
”
命题 新 探
近 年来
,
哲 学 界发 表 了 为 数 不 多 的 文
,
程是什么
。
因此
,
在 这 些 哲学 家 那 里
,
反
机
章 就 贝 克 莱 哲 学 进 行了 重 新 思 考
向
这是批
映者 与 被 反 映者 的 关 系 仍 是 非 常 直 观
、
判 了 几 十 年 的 贝 克 莱 哲 学一 个 新 的 研 究 动
械 和 简单 的 这一 缺 陷
的前提下 知
”
,
,
反 映者 作为 认 识 主 体 的 作 用
。
但是
,
,
值 得 指 出的 是
“
,
许 多 研 究者 都
”
没 有 得 到 应 有 的 重视
,
贝克 莱 看 到 了 前人
“
把 贝克 莱
存在 就是 被感知
,
命题 纳 入 本
他 在 承 认 知 识 来 源 于 感觉经 验 提 出并 论 证 了
。
体论 范 围 论之争 所在 琴 果
”
。
。
集 中于 主 观 唯 心 论 和 客 观 唯 心 从 本 体 论 出 发 并不 足
“
存在 就是 被 感
笔 者 以为
这 一 旨在 说 明主 体 在 认 识 中的 作 用 以
贝 克莱
“
‘
以 挖 掘 贝 克 莱 这 一 命题 的 实 际 含义 和 价 值
,
及 主 客体 相 互 作 用 的 命 题
除 了 继 续 被 视 为一 架
“
发 了 疯的 钢
存 在 就 是 被感 知
,
,
”
命题 的 基
就
,
、
无知
,
”
之外
,
不 会 有其 他 的 结
,
本 思想是
感觉观 念
,
’
“
在我 看 来 感 官 所 印 入 的 各 种
如何 混 杂
因此
,
。
研 究 的 视 角必 须 从 本 体 论 投 向 意
不论 如 何 组 合
认 识论 义所 在
识路线
才 能领 会 到 贝 克 莱这 一 命 题
是 说 不 论 它们 组 成 怎 样 的 一 个 对 象
我 写 字 用 的 这 张 桌 子 所 以 存在 我看见 它
,
除
了 在 感 知 它 们 的 心 灵 以 内就 不 能 存 在 … …
,
贝 克 莱 继 承 由洛 克提 出 的 经 验 主 义 认
,
只 是 因为
,
也 主张 认 识 从 感觉 开 始
。
,
人的一
摸着它
, ,
我 在 走 出书室后 我的 意思就是说
,
如
切知 识来 源 于 感觉 经验
他 的 代 表 作 《人
、
果 还说 它 存 在过 果 还在 书 室 中
我如
・ ・
类知 识原理 》 提 出 中
象 及发生 的 问 题
“
,
,
论 证 并 试 图 解决的
对
当然 包 括
我 原可 以 看 见 它
,
一
一 个 中心 问题 就 是 关 于 人 的 知 识 起 源
全 书的 内容
”
所 谓 它 们 的 存 在就 是 被 感 知 因 而 它 们 离 开
能 感 知 它 们 的 心 灵 或 能 思 想的 东 西 能有任 何 存在
。
便不
存在 就 是 被 感知
命题
都 是 围 绕这 一
,
”
《人 类知 识 原理 》 第
“
认识论 主题展开的
一 致的 话
、
。
如果说
在知 识 来 源
页以下同
问题 上 贝 克 莱 同 以 前 的 唯 物 主 义 哲 学 家 是
,
这里
视 角来 看 没有 错
。
,
贝 克莱 把
存 在 就 是 被 感知
。
”
那么
,
在知 识 如 何 起 源 于 经
,
。
命题 的 基 本 思 想 表 达 得 很 清 楚
,
从 认识 论
主体和 客
验 认 识 是 如 何发 生 的 问题 上 贝 克 莱 则 和
以 前 的 哲 学家 们 存 在 着 分 歧
贝 克 莱 这 一 命题 及 基 本 思 想 并
,
、
从 英 国经 验
、
我 们 知 道 在 认 识论 中
相 互 规定的
,
。
论 发展 的 历 史 来 看 经验
,
,
培根
、
霍布士
洛克
体是相 互 联系
作为 认 识 论
,
虽 然 都承 认 一 切 知 识 和 观 念 都 来 源 于 感觉
中的 客 体 存 在
知
,
,
一定要被感知
如不被感
。
但 是 他 们 都 未 能 正 确 地论 证 和 阐 明
,
不 与主 体相 联系
,
就 不 能 成为 认 识论
人 的 认 识 究 竟 是 如 何发 生 的
其 友生 的 过
中的 客 体
而 成 了 本体 论 意 义 上 的 客 体
“ 如果 贝 克 竺 在 寸 沐论 意 义 上谈论 ‘ 存在 就 分
一
起 规念 护 那 就 是 玩 弄 文 字 罢 了
一
‘
。
”
页
,
是被 感 知 是
,
”
则 当 然 是 荒 唐盯 可澳 的二 植
,
一
‘
’
百 这重厂页克莱卖际上 提 出和 论 证 丁 这 样
一 个 问题
贝 克 菜 在 这 里探 讨 的 是 认识论 中的 主
。
存 在之 所 以 能 被 感 知
乃在于
,
客 体 关 系 因 此 在 他 看来 存 在 如 果 离开 人 的 能 动的 精 神主体 贝 克 莱 认 为 我 们 飞 感 知 它 们 的 能 动的 主 不 能有 性 春 里 兵 澹 乎精 夔 所 特 有 的 认 识 功 能 来 何 崩 助 瘾 捧 碱履
,
‘
万
。
他说
,
“
我 如果 没 有实 在 感 觉 到一 种
,
感 知 存在
一
,
此外
“
并无 别 的 方 法 来 感 知
或 能 动 实 体
的 本
事物
我 就 不 能看见 它或 触 着 它
因此
,
它
性
〕
,
这正是精 神
”
我 们 即 在 思 想 中 也不 能设 想
感细
西 的
,
‘
任 何 可 感知
。
页
、
的事 物可 以离开我们 对 它所 产 生 的 感 觉 或
。
这里
贝 克 莱 推 出精 神主 体概 念 来 解
,
、
事 实上
贝
,
寸 象 和 感 觉原是 一 种 东
,
释 存 在 就 是被感 知的 原 因
这 是 否 文是 贝
‘
因此是 不 能 互相 抽 象 而 彼 此 分 离
克 莱 主 观 唯 心 论 的 一 大表 现 科学
是 否文 是友
。 ,
很 显然
这 里 贝 克 莱是 用 他
“
传 统 观 点 的 确是 这 样认为 的 歌我 该 用 它 来 与 客观 实 在 相 对 立
”
自己 独 待 的 哲 学 语 言 来 表 达 我 们 今 天 所 讲
的 意想 主 客 体 是互 为 条 件而 不 是
户
价
。
为 贝克 莱 把 人 的 感 知 能 动 主 体 视 为 精 神生
体
,
彼此
, “
承 认 自为
分离
”
正 是 在这 个 意 义 上
“
,
,
贝 克莱进
存 在 与 外 在 存在 的 区 别
黑 格 尔 《 哲学
,
一 步 认为
“
要 说 事 物的 任 何 部 分 离开 精 神 那是 完 全不 可 理 解 的
,
史 讲 演录 》 卷 第 第
页
,
用 它 来 说 明主
有一 种 存 在
”
,
体 在 认 识 中的 地 位 和 作 用 反
“
,
这 不 能笼统 地
。
除 了 精 伸或 能 感 知 的 东 西 以 外
”
再 没有
,
说 是 主观 唯 心论 和反 科 学的 表 现
恰恰 相
,
任 何别 的 实体
页
。
从 认识发生于 贝克 强调
,
从 认 识 论 范 围看
,
贝 克莱这 一 思 想是
,
主 客 价 召互 间 的 作 用 这 一 意义 上 说 讨
有 意义 的
离开 可 感 知 的 能 动 精 神主 体
”
莱 的 这 些话 并 非 梦 吃 乱 语
把 这 些 话 当作 贝 克 莱 感觉
、
过 去 我 们一 直
所 谓 可 感 物本 身 的 绝 对 存在
,
或 心 外的
。
否认 客 观 实 在 夕
存在
究 竞 有何 意 义
,
加 页 贝 克 莱的
精 神 唯 一 存在 的 主 观 唯 心 论来 批
,
这一 发问
,
符 合现 代 认 识 论 的 基 本 精 神
,
现在看米
这 是 对贝 克 莱 哲学 原 意 的 误
,
现 代 认 识论研 究 表 明
识
,
客休 得 以 获知和 认
解
。
直 接 依赖 于 主 体的 认 识 能 力
,
如这 一
既 然 存 在 就 是 被 感知
那 么 这 种 感知
“
前提 不 具 备
就 无所 谓 客 体
。
。
这 一特 点在
的认 识 主 体 又 是 什 么 呢
个 能感知 的 能 动 的 主 体
灵
、
,
贝 克莱 说
这
在
微 观 领 域 中最 为 明 显
用 的 认 识 中介
微观 客体的 观 察 及
我们 叫 它 作 心
。
观 察 到 的 客体 状 态 都 是 由 观 察 主 体 及 其 运
精 神 或 灵魂
,
、
或 自我
”
页
如一 定 的 仪 器和 操 作 方
,
地看 来
我 们 之所 以 能经 常 感 知 到 连 续不
,
式
所 决定的
。
由于 操 作 的 不 同
,
所观察 或表现 属 性和
斯 的一 串 串 现 念
其 中有 的 是 新 刺 激 产 生
。
到 的 微 观 粒 子 的 图 象 或 表 现为 波
、
哟
,
有 的 是 变 化的 或 者 是 完 全 消 失 的
“
这
为粒子
规律
,
这 表 明 有关 客 体 的 状 况
,
、
些 观 念产生 的 原 因
动 的 实体或 精 神
”
乃 是 一 个无 形 体的 能
是 与认 识 主 体 的 一 定 认 识 方 式和 手 也 正 是 在 此 意 义 上可 以 说
。
页
。
。
贝 克 莱 宣
,
段 直 接相 关 的
称
“
,
关 于 这 一 点 是十 分 明 确 的
,
而 且 是
“
客 体 是 由主 体 建 立 和 决 定 的
下 转 第工 页 的
由 此可 见
一 ’
,
乙 建 立 在 经 验 上的 ”
如呆 我 们 说
有
贝 克 莱 合理 猜测 到的 一 些 认 识论
基本 思
不 能思想的主体
或者 说 离开 意 志 可 以 激
一 七价
不 相 适 应有 极 大 的 关 系
经 济 中的 市 场 规 则 和 纪 律 业 行为 的 规 范 和 制 度 范和制度
制
、
如 社 会主
义 商品
,
济 新 秩 序 是 一 项 复 杂的 社 会 系 统工 程 它
,
。
企 业 内部 和 企
的 建 设 和 完 善不 仅 需 要 一 个 相 当 长 的 过
,
政 府 经 济 行为 的 规
程
,
而且 需 要 一 些 必 不 可 少 的 前 提 条 件
。 、
,
都 必 须 随 着 经 济 实践 的 发 展 日
。
它 首 先 要 求 有 一 个 比 较完 善 的 市 场 机 制 新 秩 序 涉及 商 品 生 产
,
益 健全和完善
商 品经 济的发展呼唤着法 在 我 们今 天 的
,
流通
、
分配
、
、
消费
法 律体 系 的 日 益 完 善
,
各 个 环节 但 比 较 集 中 的 是 流 通 方 面 即 市
场秩序
。
现 实 生 活 中到 处 都 可 以 看 到 经 济 最发 达
再次
,
哪 里的 商 品
按照
,
“
国家 调 节市场
市场 引导
,
哪 里对法 的需要就最 迫切 思 想 建 设 同法 律
。
企业
”
原则 建立正常的 健 康的市场 秩序
。
在建立社会主义 商品 经 济新 秩
,
在 整个 商 品 经 济 新 秩 序 中必 然 处 于 核 心 的地位 其 次要 有一个 比 较 合 理 的 价 格 体
、
序 的过 程 中
、
制 度建设 主 要 包括
、
是相辅 相 成的
所 谓 思 想 建设
,
系
。
社 会 主 义 商品 经 济新 秩 序 主 要 是 与 商
适 应 商 品 经 济发展的 各种 新 观 念
规 范 和 新 的 社 会 风 气 等 内容
主 义商 品 经 济 的过 程 中 的新观念
、
新道德
品 经济相 关的 一 些关 系 规 性 的一 些 内 容
,
原则 及其 带有 常
,
在 发展社会
按 照 价值 规律 的 要求
,
如 果 每 一个 社会
、
商 品 经 济 的关 系 和 原 则 最 重 要 的 是 等价 交 换 和 自由 买 卖 理 顺 价 格关 系 体系
纪
、
。 。
成 员 不 去 树 立 同社 会 主 义 商 品 经 济 相 适 应 新道德
、
这 就 必 须 进 行 价 格改 革
、
、
而 任其种 种 陈腐 的
、
,
建立 一 个 比 较 合理 的 价 格 高 效
、
愚 昧的观 念和 旧 道德
旧 风 气 等蔓 延
、
滋
再 次还 要 有 一 个 廉 洁
遵
,
长 和 广 泛 地发 生 影 响
法不 依 的 混 乱 现 象 向 前发 展
。
,
那 就 一 定 会助 长 有
守 法 的 党政 机 关 和 充 满 活 力 的 企 业
,
,
就不 能 保 证社 会 主 义
以 及 每 个 社会 成 员 都 有 相 对 均 等 的 竞 争 条
商 品 经 济 同社 会 主 义 精 神文 明相 互 协 调 地 最 后 应 当 指 出 建 立 社会 主 义 商 品 经
,
件和 发 展机会
的 精 神面 貌 等
人 们 普 遍 有 一 种 奋发 向上
原文
字
上接 第 想
,
页
认 识 论 中 的 主 客体 关 系
,
,
但是 他 在具体 地
,
得 到 了 现 代 认 识论 的 某 些 方 面 的 验
阐述 中又 不 时 地 混 淆 了 认 识 论 中 主 客 关 系
和 本 体论 中的 主 客 体 关系
“
证
,
这 表 明 贝 克莱 还 是
有卓 识 的
, ,
当然我
把 本 体论 中 的
,
们 也 应 当看 到 在
贝 克 莱 在论 证 这一 命 题 的
客 体 也看 作 依 赖 于 主 体而 存 在 物是 感 觉 的 复 合 ”
。
,
从而 得 出
过 程 中确 实 有 错 误 和 不 足 第一
。
,
这主 要 表 现
、
“
物质 一 无 ” 等结
,
他 强 调 认识 主 体的 主 观 性
, ,
精
论
的
列 宁 对 贝 克莱 这 方 面 的 批 判 是 正 确
神性
这 是 对的
,
但 是 由 此 他 否定 认 识 来
“
,
也 并未 过 时
”
。
尽 管这 样
, ,
贝 克莱
“
存
源的 客观 性 界 的反 映
否 定 认 识 的 内容 是 对 客 观 世 观 念 的 产生
,
在就 是被 感知
命题
在 当 时还 是 深 化 了 这在整 个人 类发
字
认为
,
并不 必 要
“
人们 对认 识 问题 的 认识
假设 外界的事物
观唯心主义
。
”
页
,
认为
外部
展史 上 仍 然 是 一 个 不 可 忽 视 的 环 节
原文
世 界就 是 我 的 感 觉
”
这是不 容怀 疑 的 主
第二
,
他 虽然正确地看到 了