吃得苦中苦,多为人下人

  看到一篇叫《苦难不值得迷恋》的文章,作者讲述父亲从小以“吃得苦中苦,方为人上人”来教育自己,以至于长大后的他,总觉得压抑难受才是正常的,追求舒服就有罪恶感。连一只刷牙杯也用了好多年,杯口已经磨得起毛,在他某一天刷牙的时候,被镜中自己酷似父亲的脸庞陡然惊到,由此反思对苦难的迷恋,发现这思想是一个天大的谬论。   吃苦作为一种美德被代代传颂着。而吃苦的意义到底是什么呢?其实苦难本身并不值得赞美,值得赞美的是能够战胜苦难的能力,以及战胜苦难之后获得的幸福。   我的一个朋友,从国外学习回来,生活观发生了很大改变。   她改变自己家的格局,装了热水器,买了全自动洗衣机,甚至托人带了国外的洗碗机。她想,这样母亲再也不用在繁重的家务中委屈抱怨了。然而一个月后她回家,发现母亲仍然坚持用冷水洗洗涮涮,仍然一刻不停地拾拾掇掇,絮絮叨叨。她问母亲为什么不用她买的东西,母亲说,人活着就得吃苦,这点苦都不能吃,活着还有什么用?   她对母亲发了脾气,她说,你白白吃的这些苦才是没有什么用!你累病了花的钱,还有这些年你们俩吵架摔的东西,都能买多少个洗碗机!你不做这些事情,省下的时间陪陪我和爸爸,关心一下我们的情感需求,我们都会比现在幸福多少倍!你整天说吃苦吃苦,你吃的都是无用苦,做的都是无用功!   她说,她还有更狠的话没有说出来,那就是她看透母亲之所以这样自苦,是因为她跟不上父亲的脚步,又不肯去提升,她只是固执地用干活来填补那些尴尬,用吃苦来标榜自己的付出。   原来这才是有些人甘愿吃苦的真相啊!因为他们不能创造更高层次的价值,所以只能用最低级的、近乎自虐的吃苦来占领道德的制高点。   我想起心理学里一个关于受虐狂的小故事。讲一个患有奇怪�z传病的家族,每个人生下来都只有两根手指,他们祖祖辈辈在马戏团扮演小丑。可是突然有一人,竟奇迹般没有遗传两指病,这本是好事,然而他们世世代代都只会扮演小丑,这个正常的孩子没了特有的两指,没办法继承祖业,竟无路谋生,最后,他只好砍去了多余的八根手指。   这个故事是说,受虐狂的心理就像小丑世家的演变,在一种病态中久了,渐渐适应了,一旦畸形病态消失了,他们没有适应常态的能力,只能返回病态中。   反观很多人所谓的吃苦,其性质与此类似。   记得鲁迅先生批判过国人的奴性。我们的社会里总是不乏想做奴隶而不得的人,和暂时做稳了奴隶沾沾自喜的人。   我想,时下很多年轻人也依然难逃厄运吧。被人用“做人就要多吃苦”的道理催眠久了,也学会了自我洗脑。明明知道所做的一切都是情非所愿,明明看到所有的功劳苦劳都是替他人做嫁衣,也不敢去反思、去反抗,就像那个被诅咒的小丑,明明可以长出健全的翅膀追逐自由,却只能削足适履般讨好生存。为此放弃了最初的梦想,觉得被人牵着走的感觉,至少是在路上。

  看到一篇叫《苦难不值得迷恋》的文章,作者讲述父亲从小以“吃得苦中苦,方为人上人”来教育自己,以至于长大后的他,总觉得压抑难受才是正常的,追求舒服就有罪恶感。连一只刷牙杯也用了好多年,杯口已经磨得起毛,在他某一天刷牙的时候,被镜中自己酷似父亲的脸庞陡然惊到,由此反思对苦难的迷恋,发现这思想是一个天大的谬论。   吃苦作为一种美德被代代传颂着。而吃苦的意义到底是什么呢?其实苦难本身并不值得赞美,值得赞美的是能够战胜苦难的能力,以及战胜苦难之后获得的幸福。   我的一个朋友,从国外学习回来,生活观发生了很大改变。   她改变自己家的格局,装了热水器,买了全自动洗衣机,甚至托人带了国外的洗碗机。她想,这样母亲再也不用在繁重的家务中委屈抱怨了。然而一个月后她回家,发现母亲仍然坚持用冷水洗洗涮涮,仍然一刻不停地拾拾掇掇,絮絮叨叨。她问母亲为什么不用她买的东西,母亲说,人活着就得吃苦,这点苦都不能吃,活着还有什么用?   她对母亲发了脾气,她说,你白白吃的这些苦才是没有什么用!你累病了花的钱,还有这些年你们俩吵架摔的东西,都能买多少个洗碗机!你不做这些事情,省下的时间陪陪我和爸爸,关心一下我们的情感需求,我们都会比现在幸福多少倍!你整天说吃苦吃苦,你吃的都是无用苦,做的都是无用功!   她说,她还有更狠的话没有说出来,那就是她看透母亲之所以这样自苦,是因为她跟不上父亲的脚步,又不肯去提升,她只是固执地用干活来填补那些尴尬,用吃苦来标榜自己的付出。   原来这才是有些人甘愿吃苦的真相啊!因为他们不能创造更高层次的价值,所以只能用最低级的、近乎自虐的吃苦来占领道德的制高点。   我想起心理学里一个关于受虐狂的小故事。讲一个患有奇怪�z传病的家族,每个人生下来都只有两根手指,他们祖祖辈辈在马戏团扮演小丑。可是突然有一人,竟奇迹般没有遗传两指病,这本是好事,然而他们世世代代都只会扮演小丑,这个正常的孩子没了特有的两指,没办法继承祖业,竟无路谋生,最后,他只好砍去了多余的八根手指。   这个故事是说,受虐狂的心理就像小丑世家的演变,在一种病态中久了,渐渐适应了,一旦畸形病态消失了,他们没有适应常态的能力,只能返回病态中。   反观很多人所谓的吃苦,其性质与此类似。   记得鲁迅先生批判过国人的奴性。我们的社会里总是不乏想做奴隶而不得的人,和暂时做稳了奴隶沾沾自喜的人。   我想,时下很多年轻人也依然难逃厄运吧。被人用“做人就要多吃苦”的道理催眠久了,也学会了自我洗脑。明明知道所做的一切都是情非所愿,明明看到所有的功劳苦劳都是替他人做嫁衣,也不敢去反思、去反抗,就像那个被诅咒的小丑,明明可以长出健全的翅膀追逐自由,却只能削足适履般讨好生存。为此放弃了最初的梦想,觉得被人牵着走的感觉,至少是在路上。


相关文章

  • 影响我为人处事的警句格言
  • 影响我为人处事的警句格言 2009-03-28 09:38:20 媚上者必恶下! 插秧歌:手把青苗在野田,低头便见水中天.六根清净方为稻, 退步原来是向前. 酒色财气:饮酒不醉方为高,好色不乱乃英豪.无义之财君莫取,忍气吞声祸自消. [岳飞 ...查看


  • 紫微斗数讲义--第十一讲:迁移宫.朴役宫.官禄宫吉凶
  • 第十一讲:迁移宫.朴役宫.官禄宫吉凶 迁移宫吉凶------转自易学佛堂黄四明老师 [迁移宫有紫微] 出外受人敬重,交游广阔,人际关系良好,出外得贵,可得长辈提拔.自身活动力强,交际场合表现活跃.行为举止,谈吐,自然流露不可抗拒的说服力. ...查看


  • 筷子的故事
  • 清朝年间,黄州府有家普济大药铺,掌柜的姓魏.魏掌柜做生意很有头脑,他将本地特产三七.茯苓等中药材,经水路远销到苏杭二州,然后顺便带回苏杭特产龙井茶叶,两头不空,很快便聚了万贯家财. 这天,魏掌柜大喜,迎娶小妾.当地的商贾名仕纷纷前来道贺,气 ...查看


  • 远光灯和近光灯材料作文
  • 远光灯和近光灯 [题目] 一人开车赶夜路.对面车辆疾驰而来,他很有礼貌地把刺眼的远光灯转换为柔和的近光灯.但对方却依然打着远光灯疾驰而过,强光刺痛了他的眼,他心里很是不快.在白光晃眼中,他又迎来了下一个远光灯主义者--这次他有点愤怒了. 有 ...查看


  • "与人方便,自己方便"交流有感
  • 摘 要:在施与别人方便和帮助别人解决难处的同时自己也会得到很多方便和益处的道理.与人方便自己方便,好心回报如愿以偿. 关键词:施与: 方便: 商机: 付出 看到我们部期刊<学校管理参考>中"人生感悟"这个栏目 ...查看


  • 语文四年级下人教版第8课[将心比心]教案
  • 语文四年级下人教版第8课<将心比心>教案 教学目标: 1.有感情地朗读课文. 2.理解课文内容,体会"将心比心"这一成语的意思. 3.培养独立阅读能力. 教学重.难点:引导学生懂得在生活中与人相处应将心比心. ...查看


  • [聊斋志异]
  • 作者:蒲松龄 成书时间:1775年 类别:文言志怪短篇小说集 内容梗概 <聊斋志异>含有近五百个短篇,这里仅撷取几个具有代表性的故事. <画皮> 太原士子王生,在一次早晨出行的道上,遇到一个抱着包袱独自行走的女子.一 ...查看


  • 话说曹操是一个能干大事的人
  • 在干大事的人和能干大事的人,有一个共同的特点,这个特点就是能知晓天机!有一个成语叫机不可失,这里的机,可以理解为时机.天机.而天机的出现,可能就是天道运行中出现的机会和规律,因此又叫顺天应命,所谓的顺天,就是行为和思维要与天道运行同向而动. ...查看


  • 从[边城]看沈从文小说的乡村文化价值取向
  • 从<边城>看沈从文小说的 乡村文化价值取向 赵荟芸 [1**********]2 [内容提要]本文通过解读现代文学大师沈从文的代表作<边城>所建构的充满自然人性与牧歌情调的湘西世界,深入剖析沈从文独特的乡村文化价值取 ...查看


热门内容