何绍基之书法艺术成就
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何绍基之书法艺术成就语四乙 882073 赖宜茵
前言--------------------------------------------------------------------------1
何绍基的生平介绍--------------------------------------------------------3
生平事谊
书香门第
书法理论与艺术潮流时代
何绍基的书艺成就之各体书赏析--------------------------------------6
(一)楷书-主要得力於颜真卿书体,魏碑《黑女志》,欧阳通《道因碑》
(二)隶书-源於《张迁》,具有汉隶的神韵,以隶书为第一
(三)篆书-出入周秦籀篆,古拙而奇趣
(四)行草-取法颜真卿的《争座位帖》和《裴将军诗》;以颜鲁公《争座位帖》为基础;得颜真卿的笔法
何绍基的书学理论-------------------------------------------------------11
执笔与运笔-回腕法
力道
学书「五难」
衡平竖直
墨气
何绍基的书学成就及影响----------------------------------------------15
体现北碑精神,意兼南北
融合篆隶,融合书体
风格趋向
后代重要书家多受其陶然影响
结论-------------------------------------------------------------------------18
参考书目-------------------------------------------------------------------21
附图-------------------------------------------------------------------------22
何绍基之书法艺术成就
班级:语四乙
姓名:赖宜茵
学号:882073
指导教授:苏友泉老师
一,前言
清代书法的发展,划分为两个时期,即清初之际为帖学时期,咸,同以后为碑学时期.帖学盛极而衰,康熙,乾隆之际,屡兴文字狱.一般学者为明哲保身之际,转而研究考古,自此金石学大兴,加以金石出土日多,拓本亦广,不少人由考据进而学书,至使碑学大兴.此时期,鼓吹求变思想最力的是包世臣(一七七五--一八五五年),其后是康有为(一八五八--一九二七年),他们继承了阮元(一七六四-一八四九年)最先倡导的「尊碑」之说,并发扬光大.包世臣所著的《艺舟双辑》和康有为的《广艺舟双辑》,都力倡碑学,尊碑抑帖,在晚清书坛上造成巨大的影响;何绍基,赵之迁(一八二九-一八八四年),吴大澄(一八三五-一九0二年)等人,则是崇尚碑学,实践书法艺术求变的书法大家,其中尤以何绍基为突出,他最终能力宗开派,独立於晚清书坛.而且何绍基既在理论上推崇碑学,又仍法唐学颜,还能身体力行新书法之开创,从而成为一代碑学大师.
何绍基的书法艺术成就,在当时就得到同时代人的赞誉,而对后世的影响更为广泛.吾参照学者何孟侯注1观点:何绍基在书法艺术上具有很高的造诣,究其成因可归纳出四点(1)家庭出身,书香门第,书法世家(2)人生阅历与师友之间密切的交往,(3)所处书法理论与艺术潮流时代,(4)个人天份学力和勤奋态度.前三点,是吾对何绍基生平的探讨与介绍的主要方向,望如此而能够更了解何绍基书法艺术之成就的渊源与背景;其次,第四点何绍基的个人的天份学力和勤奋态度,是吾人探讨何绍基书法艺术成就的基础.由於何绍基的天份与勤奋,造就了何绍基的书法地位,也发展出吾人所关心的焦点:何绍基各书体的书艺成就,书学理论,书学成就及影响. 近人马宗霍在《霋玉楼笔谈》中评介何绍基:「道州早岁楷法宗楼兰《道因碑》,行书宗鲁公《争座位帖》,《裴将军帖》,骏发雄强,微少涵渟.中年极意北碑,尤得力《黑女志》,遂臻沉著之境.晚喜分篆,周金汉石无不临摹,融入行楷,乃自成家.」综观何绍基的书法艺术,此语道尽何绍基的书学历程,极为中肯.而在书体赏析部分,吾主要是著重在其篆,隶,楷,行,草之成就与特色,学书历程,自身评价,学者评价和作品介绍等来赏析,而较不偏重於其学书时期与阶段,望能对其各书体能有精辟透彻的深入探讨.另外,因其勤学苦练所致,何绍基对其自身作书之理论有其独到的见解.最为人所知即为他强调写字必须用中锋,进一步发明执笔与运笔-回腕法的特殊执
注1:引自何孟侯,《何绍基论书—道州的书学观点与书论成就》,美育月刊,第103期,36页. 笔法;以「衡平竖直」为衡量笔法优劣的标准.
最后,何绍基的书学成就及影响中,其真正实现了清代碑学家的理想,书风体现了北派碑体的精神与实质;不同於阮元二分南北两派,意兼南北,正如其所谓「篆分真草只一事」,南北两派的书法是相容且相通的,且帖学可和篆隶融通,融合书体,对后来书法史上有正面的影响;风格趋向於「朴」的境界,强调「古劲厚远之气」,「参差超迈之趣」,能贯之气力圆活自如运用,化出极丰富的变化.
根据李铭宗注2的考证,同治光绪以后许多重要书法家多受其陶染,如湖南谭延闓,谭泽闓昆仲的颜底书,民初李瑞清,曾农髯的篆籀北碑.余如北京翁同龢也是藉何以学颜,一代篆刻大家吴昌硕也运用何道州溯源篆籀的法子,齐白石虽步武吴昌硕,以篆籀之笔入书画,亦实际导源何绍基.由上所述,道州何绍基实无愧开宗风为百世师.
二,何绍基的生平介绍
何绍基(一七九九-一八七三年),字子贞,号东洲居士,晚号蝯叟,湖南道州人.绍基自幼慧静,濡染家学,但乡试数次未中,清宣宗道光十一年(1831年),始成优贡,时年三十三岁;至三十七岁 乡试始获解元,次年(1836)恩科会试成贡士,旋得殿试二甲第八名,
注2:见李铭宗,《纪念何绍基诞辰二百周年书法特展简介》
成进士.初任官翰林院编修,继供职於国史馆,任最久.清文宗咸丰
二年(1852)八月简放四川学政,十一月至成都接篆视事;咸丰五年(1853)五月因条陈时务触忌降调,六月解学政印绶,九月启程离蜀,前后在四川任职三年.咸丰六年六月应山东巡抚崇恩之聘,主讲於济南泺源书院;次年三月至北京,期盼能再膺命复官,羁旅京师半载,没有结果,复任的希望破灭,九月返回济南.至咸丰五年六月解四川学政以后,何绍基就再也没有膺任何官职.咸丰十年九月,离开济南,第二年二月返回故乡湖南长沙,主讲於长沙城南书院.同治九年应曾国藩和丁日昌延请赴扬州书局,苏州书局主持《十三经注疏》校刊事宜,兼主孝廉堂讲席.同治十二年秋,寝疾遂不起.是年七月卒,享年七十五.
何绍基娴经史,经律算,嗜金石碑刻,尤工书法,真草篆隶无不精妙,其中以行草及隶书最具面貌,是有清一代最重要书家之一.主要著述有:《东洲草堂文钞》,《东州草堂诗钞》,《说文段注驳正》,《惜道味斋经说》,《说文声订》,《水经注刊误》,《玄女室杂记》,《史汉地理合证》,《使闽草》等.
何绍基书法艺术成就,与其仕宦生涯和心境转变,都有著极大的相关:主要是以六十岁为分野,
由学政生涯转入学术生活,其思想观念书法创作经历了一次脱胎换骨的转型期,也跳出了传统书法的钟王颜柳的帖派框框.除了上述成因和他自身勤奋努力之外,跟他所处的环境和时代背景亦是密不可分的.
康熙,乾隆之际,屡兴文字狱.一般学者为明哲保身之际,转而研究考古,自此金石学大兴,加以金石出土日多,拓本亦广,不少人由考据进而学书,至使碑学大兴.此时期,鼓吹求变思想最力的是包世臣和康有为,他们继承了阮元最先倡导的「尊碑」之说,并发扬光大,在晚清书坛上造成巨大的影响.何绍基处於金石考据学勃兴,碑学兴起的书法变革时代,造就了他对碑学极力的提倡和独辟蹊径的创新.且超脱了当时极盛的阮元南北二分书派论点,不仅使其书学上穷究北派的渊源,研究篆隶,更发展出「意兼南北」的立场,认为南北两派是相容且相融的,对后来书法史有正面的影响.
何绍基出生的家庭环境,对其影响也是很大,可说是家学渊源,书香世家.
父亲何凌汉注3,字云门,本身即是一位学识渊博,书法精湛的朝廷要员.其教子有方,使其四个儿子(何绍基,何绍业,何绍祺,何绍京)都成了才,特别是在书法方面,被时人誉为「何氏四杰」 何绍业字子毅,以荫生官兵部员外郎.精绘画,亦喜书,尤精篆
刻,杨翰称:「子毅笔墨超拔流俗,幼年即著名坛坫,善舒嗜琴.」
注3:见刘刚《论何绍基之书法艺术成就》,《纪念何绍基诞辰二百周年书法特展简介》,50页. 何绍祺,字子敬,绍基第.道光十四年(1834)举人,官至浙江道员.书法颜真卿,能承家学.
何绍京,字子惠,别号自娱山房主人,绍基第.道光十九年举人,湖北候选道员.以诗,书,画及鉴赏名於时,书宗颜真卿,晚兼董其昌.
还有何绍基的孙辈何维朴,何维棣等,也都能书善画,尤其是何维朴,以画山水著称,书摹其祖绍基,亦得其神似.
由此可见,何氏家族几代人,几乎个个都精擅书法,可谓书法世家,为晚清书坛上绝无仅有的.且端详何绍基之生平,我们可以非常认同学者何孟侯观点:何绍基在书法艺术上具有很高的造诣,究其成因,除了其勤奋态度和人生阅历之外,所处之书家世家和书法理论与艺术潮流时代,亦对其有著深大的影响.
三,何绍基的书艺成就之各体书赏析
综观何绍基的书法艺术,其早期书法多为楷书;中期以后行书多於楷书,行书多参篆意,於纵横敧斜中见规矩,恣肆中透秀逸之气.后期则多为篆书和隶书;晚年的书法风貌独具,将草书,篆书,隶书,行草融为一体,浑厚雄重,独创一格,颇具成就,在晚清书坛上,光彩夺目.现在就其各体之一两件作品赏析其各书体的书艺表现.
楷书—主要得力於颜真卿书体,魏碑《黑女志》,欧阳通《道因碑》
从何绍基传世的楷书作品来看,其结体横平竖直,整齐凝练,力厚骨劲,气苍韵遒,金石味极浓,完全是得力於魏碑《黑女志》,欧阳通《道因碑》诸碑体.而他的楷书中那种藏锋行笔,笔道较圆的特点,则是吸取了颜体的精髓.这样,便形成了其独具风貌的楷书体势.近代书法家曾熙曾言:「蝯叟从三代两汉包举无遗,取其精意入楷,其腕之空取黑女,力之厚取平原,风之险劲取兰台,故能独有千古.」
道光二十年何绍基三月书,「典册法书,众英聚集;紫芝朱草,太平机关」楷书八言联,时年四十一岁.另书楷书七言联「安得仙人九节杖,壮哉昆仑方丈图」,为贺长辈欧阳厚均寿联(见图一),两者约为同期作品.前联中之「芝,朱,太,平,法,英」等字的蚕头鼠尾笔划明显出现,结字丰伟纵逸,风稜射人.而后联望去,则有正人君子之概,充溢刚毅之气,点画圆整,墨酣意足,书作雄伟奇特,有如颜书自足笼罩一代.
何绍基的楷书作品中,小楷(黄庭内景玉经册)(见图二)可谓精品,其结体中有较浓的颜体味,饱满圆润,每个字,每一笔划都一丝不苟,无不从横平竖直中来.同一时代的杨瀚於同治十一年在此册上跋文评道:「何真老书,专从颜清臣问津,数十年功力,溯源篆隶,入神化境.此册书(黄庭),
圆劲清浑,仍从琅琊上掩山阴,数千年书法於斯一振.如此小字,人间不能有第二本.」道尽了此册的艺术书坛上的历史地位.
隶书—源於(张迁),具有汉隶的神韵,以隶书为第一
隶书是何绍基晚年才涉猎的的书体,主要是源於(张迁),而於汉隶无所不习,如(衡方碑),(乙瑛碑),(礼器碑)及(石门颂)等有代表性的名品,反覆临摹,挹其精髓,书体是自己的笔法,所具有的是汉隶的神韵,重风神韵致,在把握住用笔的凝重饱厚和字型的方整端庄以后,则全以已意为之,运笔加入顿挫颤抖动作,用笔选择润湿风腴特点,放笔直书,大气雍容.所临汉碑既能不失其精神而又能自成面目,充分体现了其在书法上的融会贯通本领,继邓石如,伊秉绶之后,又为清代碑派书家取法汉隶开辟了一种崭新气象.
学者刘刚评其隶书五言联:「驾言登五狱,游好在六经」(见图三),寓流动於平正,藏精巧於古雅,举重若轻,游刃有余,落笔洒脱,皆随意而自然,有清雅之气.其隶书轴(见图四),婉和韵雅,古茂朴厚,运笔浑圆,笔道洒脱空灵,峻逸.其「颤笔」拙厚有趣,点画之间笔断意连,无做作之气.章法上,虚实相间,字与字虽无牵连之笔,却使人感到气势紧密,生动耐观.注4
当代书家沙孟海在《近三百年的书学》一文中,对蝯叟隶书评价
注4:见刘刚《论何绍基之书法艺术成就》,《纪念何绍基诞辰二百周年书法特展
简介》,54页.
道:「其隶书的好处,在有一缕真气,用笔极灵空,极洒脱,看过处很潦草,其实他不肯丝毫苟且的.至於他的大气盘旋处,更非常人所能望其项背.他生平遍写各体隶碑,对於(张迁)的功夫最深.他的境界虽没有像伊秉绶的高,但比桂馥来得生动,比金农来得实在,在隶家中,不能不让他站一席位次」可见其隶书在书家心目中的崇高地位.
篆书-出入周秦籀篆,古拙而奇趣
其篆书出自周秦籀篆,极重气韵,不以分布为工,而以挺拔隽逸见长,以圆润婉遒见性.晚年所临(蔡殷),(楚公钟),(毛公鼎)等皆自出机杼,用笔上非一概,中锋圆笔,而是方圆尖扁间施并用,以垂露法收锋,故神融笔畅,遒劲古拙而有奇趣.正如杨守敬所指出的「纯以神行,不以分布为工」体现了其「溯源篆分」的追求和努力.《霋岳楼笔谈》称何绍基的篆书:「所临三代鼎彝款识,接自出机杼,兴至时遇纸则书,神融笔畅,妙绪环生,以其法以写小篆,遂尔天机洋溢,独得仙证.」何绍基临习三代,秦汉,六朝篆籀,不是一味地全盘照临,而是如同其学写隶临碑一般,采取「欲先分之以究其极,然后合之以汇其归」的方法,所写出的篆书,看不出是出自何体,但又觉得大有来历,展现出其与众不同的书法风格.
何绍基对篆书的书法创作上,作品数量不多,但品味高.如篆书屏(见图五),书於同治丁卯,其严谨的书风无不令人钦佩.该书屏是在吸取古人书艺养分的基础上,将行书的气,隶书的势有机地揉入.笔道上,方笔圆笔,粗笔细笔浑然一体,呈现出独具一格的篆书风貌.而在凡能体现其风格的楷书,行书,草书及隶书作品中,均参有篆意,形成各种书体都呈现出古拙朴茂之趣,也是他书法最具有特色的一环.
行草-取法颜真卿的《争座位帖》和《裴将军诗》,得颜真卿的笔法
何绍基行书根底颜真卿《争座位帖》和《裴将军诗》.三四十岁就已确立了自己的风格,显得既温柔敦厚,而又和雅内敛.晚岁之笔,则变得生辣奇岖;五十岁左右的中年之作,因揉合了兰台及北海笔意,故表现得挺拔矫健.他将圆浑饱满的颜楷行书和俊爽锋稜的欧书,自然地融合於自己的笔底,乃能出奇生妙.何氏於碑,无论汉,魏,隋,唐,於临诸如《痊鹤铭》,定武本《兰亭序》,《圣教序》,《怀素小草千文》以及苏,黄,米,蔡等历代书家法帖,均广泛涉猎.尊古创新,别开生面,形成古朴自然的独特行书风格.在行草方面,独创一格.其用笔飞动腾跃,起伏跌宕,造成点画方圆交错,线条精细相间,尤注重整体的章法布白,讲究字与字,行与行之间的关系,疏密错综有序,天然质朴,体现其在艺术上的造诣之深.
子贞与方山子论用兵帖(见图六),恣肆遒劲,观其笔势纵逸,法度不失,字体或大或小,笔画粗细
不一,运笔复方圆兼用,融篆隶於行草,是以风格古秀遒劲,有争座位与裴将军诗之骏发雄强,更兼纵放之逸趣,是故马宗霍评此作「恣肆中见逸气」晚年所书《题李伯时画》,行草书七行,共九十六字.行书或直或斜,似直非直,似斜非斜.通篇字体大小连贯而又相称.无论其笔亦重抑轻,但皆遒劲古拙,婉转流利.且篆分笔法参染,落笔跳跃飞动,圆劲秀挺,变化多姿,令人莫测.幅中字体,随处可见方正,奇肆,恣纵,虚实,肥瘦等风格.如所书「为,人,文,会」等字的撇,「锋,伯,神,耳」等字,任意挥洒,更具飘逸奇纵.
四,何绍基的书学理论
何绍基各体的书艺成就,有其独特的风格,不外乎出自於自己本身作字之主要方法及理念.吾根据学者杜裕明《何绍基书论探析—从其对晋以后之书法评论谈起(下)》注5及搜集其它相关的资料,整理出主要有五大点何绍基作书的书学阐述,包括:(1)执笔与运笔-回腕法;(2)力道;(3)学书「五难」;(4)衡平竖直;(5)墨气.现吾分述如下:
执笔与运笔-回腕法
注5:见杜裕明《何绍基书论探析—从其对晋以后之书法评论谈起(下)》,美育月刊103,页50-51. 何绍基独到的书风与其特别的执笔方法有很重要的关联.他在跋《张玄墓志》时曾说:「每一临写,必回腕高悬,通身力到,方能成字,约不及半,汗浃衣襦也.」此乃其在实践中体悟「书律本与射理同,贵能悬臂能圆空」,自比汉代名将李广,认为书法如同射箭一般,能圆活自如,势若张弓之气力而能四方运用灵活,因而创执笔--「回腕法」,腕肘并用,手掌反转,指背向左,虎口向上,拇指与四指对擫握管,写字时以立姿为主,通身力到,腕平锋正.
虽有些学者主张此种执笔运腕方法不合乎人体生理,十分吃力,每写一次字都要出一次汗.然而根据何绍基他自己的解释,此方法才能令气力灌注於臂腕之间,使落笔之迹蕴含某种力道与韵律,形成个人特色,具有沉厚而不飘弱的美感.现代学者刘刚注6更明确指出其优点是能使气力灌注於腕臂之间,可使精神处於高度集中,无私利杂念,毛笔完全垂直於纸面,是一种心到,眼到,手到的绝对中锋态势,保持了中锋入纸,又略带战掣,从而避免了一味平质光润的现象.由於他这种独特而艰难的书写姿势,手臂运动的方向,角度,压力特殊的方式和挥运幅度,使书法结构也体现出一种特定趣味.
力道
由於悬臂,何氏之书无疑是著重力道的,且主张书法贵乎「有气
注6:见刘刚《论何绍基之书法艺术成就》《纪念何绍基二百周年诞辰书法特展简介》,,页56-57. 有血」,字字力道送及,「锋宜方锐精紧稳,邪入怯出皆所憎」,一股气力,纯用笔心,下笔稳健不怯,使笔若剑而「杀纸有声锋有稜」,足见何绍基追求一种气力具足的笔下效果且在速度上亦倾向於豪快.观其书,即使是以软毫作书,於行笔力道和速度上,仍有明显的变化与发挥. 学书「五难」
何绍基曾就习书之困难具体归纳出五个方面,为一兼具理论与实务性的论书结晶:
为六艺之一,而学者所从事未有限於此者也.一心运臂,臂运腕,腕使笔,笔使墨,墨使指,纸肖心,杆格太多,得於心,不能应於手,一难也.
纵习古人碑碣简牍而沿袭肖似,不克自成门径,与此事终不相涉,二难也.
师友指示,不能攒吾腕底,不比文章学问可以破昧为明,改懦成勇,又一难也.
落纸如铸,无可修饰,又一难也.
非砥行言读书多,风骨不能峻,气韵不得深,又一难也.
指出作书运笔的方法,自本身的心境和意志为出发点,由稳当沉静的心思驱动而使臂运腕,腕使笔,笔使墨,墨使指,最后将意志集中至使墨之指,书家之真性情自能跃然纸上.其次强调个人的融会体悟,且个人的才情资赋,学养品行之充实与修持,都与学书息息相关.由上所述,何氏不但指出习书当留心的五个层面,并且也具体说明了学书过程中身,心,与周遭外在互动的因果关连,可视为何氏论书中的导论基础.
衡平竖直
所谓的衡平竖直强调的是笔笔正锋,而贬抑侧笔,偏锋之欹侧态貌.何绍基幼承家学,父何凌汉书宗赵,董,早已能书名世,子贞志学之年就以「横平竖直」四字为学书庭训,且为毕生深信不疑的作书铁律,初由颜真卿入手,颜书无论楷书或争座位帖,祭侄,祭伯父三稿都具衡平竖直,或起止无痕的「屋漏痕」,「折钗股」古法遗意,莫不以此为主.何氏认为写字必须用正锋,此从其反对包氏臣扁笔侧锋,赞赏伊秉绶能平能直的书法可见一斑.其论诗说「气贯其中则圆:,如写字用中锋然.一笔到底;四面都有.安得不厚,安得不韵,安得不浑厚,安得不淡远.此事切要握笔时提起丹田,高著眼光,盘曲纵送,自运神明,方得此气真圆.」
用笔正锋不使欹侧外,何氏论书著重篆,隶古法,篆,隶二体皆为主轴正直之势,而非字势屈左伸右或斜迤,以取姿态为先.故何氏主张「学书重骨不重姿」「舍骨尚姿,,此后世书律所以不振乎」细观何氏之书,纵或有字势斜迤,仍是於平直为主之基础上变化;其作行草书亦少斜侧连笔,不同於宋元或晚明连绵草一路,以发挥若篆,隶,章草及唐人碑版字字分离之章法特色. 墨气
笔与纸,墨的关系是很密切的,用笔的效果,可以由纸,墨反映出来.何绍基平生多用羊毫写字,它弹性不及其他毛笔,吸墨量多,而不易调停,但驾驶得法,写出来的字苍劲有力,无流滑之态,最能体现汉碑那种古朴浑厚,铿锵有力的风貌.清代的羊毫笔书法,到他时可谓集大成.而他平生书法另一大喜好,则用比较粗糙的纸写字,赞同纸张应有一定厚度,并且不很光滑,如此可使笔锋坚入而墨气腾骤,用笔之力道同时亦使墨气腾出,表现某种乾,湿的效果.其书时见飞白与涨墨并存,笔划轻重亦显出多样的粗细墨笔效果,能成气候.从他大量的传世作品中,其字明显地流露出此种涩味,且字越大涩味越浓,程度多取决於纸,纸涩则墨涩,墨涩则字涩,这种涩味恰到好处地体现出汉碑的气息.
五,何绍基的书学成就及影响
综观何绍基的书法艺术,可见其风格是独特的,成就是卓越的,在晚清书坛上力尊碑学,身体力行,以渊博的学识,聪颖的性灵和一生锲而不舍的刻苦努力,在书法艺术上独树一帜,确立了其在中国书法史上无可取代的地位.诚如晚清书家向燊所说「蝯叟博洽多闻:,精於小学,书由平原兰台以追六朝秦汉三代古篆籀.回腕高悬,每碑临摹至百通或数十通.虽舟车旅舍,未尝偶间,至老尤勤.其分隶行楷,皆以篆法行之,如屈铁枯藤,惊雷坠石,真足以凌百代矣.世称邓石如集碑学之大成,而於三代篆籀或未之逮.蝯叟通篆籀於各体,遂开光宣以来书派.」注7
以下分别论述其在书学上之成就及影响:
(一)融合书体—意合篆分,派兼南北
「意合篆分,派兼南北」可说是何氏的主要书论立场.其曾自述「余学书四十余年,溯源篆分,楷法则由北朝求篆分入真楷」,「化篆分入楷,岁尔无种不妙」,且其晚年书作益发融合书体之外,再加以变化,自是更佳.颜真卿,李 ,欧阳通和南朝的《痊鹤铭》均将篆体或隶体之特色运揉入楷,行,即为典范,趋向更古,更具风骨的唐人,汉隶及其以上.后人曾农髯曾赞扬说:「道州以不世之才,出入周,秦,但取神骨,驰骋两汉,和以天倪,当客历下,所临礼器乙瑛曹全诸碑,腕和韵雅,庸庸乎东汉之风度,及居长沙临张迁百余通,衡方,礼器,史晨又数十通,皆以篆隶入分.极晚之岁,草,篆,分,行,治於一炉,神龙变化,不可测已.」何氏耳顺之年更加留意习学
注7:《书林藻鉴》卷第十二.
汉碑,篆,隶体作品更多,其行草体属於楷书一般笔法之方笔,提按,顿挫和右捺越趋不明显,而代之以起笔藏锋圆笔,行笔提转,收笔不特别回锋,若无起止之痕之「屋漏痕」之古意.体势亦不尽方正而带圆,整体有向篆,隶靠近的趋势.能将行草一类书体如此自在地融入篆,隶特质,而能维持其行草书体,可说是何绍基的一大成就,真正实现了「篆分真草只一事」之理想.何氏此风格使晚清帖学之弊可除,碑版得以发扬,南北二派共治,反得以发挥清代碑学思潮与书学新径.
(二)风格趋向
何氏风格特点在於「朴」,与姿媚相反,为融会贯通,自最朴质之衡平竖直,正锋运笔出发,笔锋内敛而不外放顿折,却能贯之气力圆活自如运用,化出极丰富的变化,强调古劲厚远之气,参差超迈之趣,一如厚实之碑版篆隶,字间表现力道,且参差错落,劲伟中表达缓绰,疏散,则添增古意之趣味.何绍基确立了此种风格,著重力道(丹田气力贯彻),正锋,衡平竖直,篆力气息出发,加以「转形易势」,「盘曲纵送」变化之豪快书风,自其传世数量极大之书作中得以窥知.
何绍基更进一步地将邓石如,伊秉绶等人取法秦汉六朝碑版的传统与阮元,包世臣等人的理论结合起来,集于一身,并在创作技法上取得了突破性成功和具体完整的经验.且他在取法北碑,变革楷书和行草书笔法方面的成就,标志著碑派书法的审美原则在各种书体领域的全面落实,对晚清书风产生了深远的影响,堪称为清光,宣以来书派的一代宗主.
(三)后代重要书家多受其陶然影响
学者李铭宗考证注8认为同治光绪以后以及民初许多重要书法家多受何氏之陶染影响.湖南,北京,江浙是何绍基一生居住仕官最久的所在地,同治,光绪以后活跃书坛的重要书家多受其陶然影响.湖南谭延闓,谭泽闓昆仲的颜底书,民初鬻书海上有「北李南曾」的李瑞青和曾农髯所走的篆籀北碑一路笔法也都是何绍基的遗规.北京的翁同龢亦藉何以学颜,隶书更为何氏的法子;江浙书家如吴云,虽书宗鲁公,实出入蝯叟之门.而一代篆刻大家吴昌硕所写篆书,石鼓,散盘,行书跌宕自由,不避涨墨而真气淋漓,亦是何氏溯源篆隶的功夫,开创同治,光绪以后书家开启创作的康庄大道;民初海上「金石派」书画家所走的也是溯源篆隶金石的老法子,但却化启艺术新潮流,齐白石虽步武吴昌硕,以篆隶之笔入书画,而实际导源何绍基,道州无愧开一代宗风为百世师.
六,结论
何绍基的书法造诣高深,主要是由於他出身於书香门第,自幼
注8:见李铭宗,《纪念何绍基诞辰二百周年书法特展简介》,页5-6.
受到家学的薰陶且其天份学力,阅历广博和师友间的交往.尤其是他所处时代出现的书法理论和艺术潮流,对他产生了极具深刻的影响.另外,他所创的回腕法和自己的书写理论见解,亦造就了他独特的书学成就.
何氏早期由颜入手,故他的书法近取颜鲁公,上溯周秦,西汉古篆隶,下至六朝南北碑刻,融汇精华,自成一家.自中年起又出入汉魏之间,对六朝碑版和篆隶,无一不学,专注神韵,从而得其风骨, 故他所临的碑版,没有发现与原碑完全相似的,以《张迁碑》和《礼器碑》等最为精彩.何氏虽对真,草,隶,篆各体无一不精,其中以隶书为第一,下的功夫最深,他遍临汉碑,揉和了众碑之长;同时,再加上己意,创立了一种新的风格,故他的隶书更别具一格,足与隶书大家邓石如雁行.他的楷书混合了颜法和欧阳通《道因碑》,《黑女志》的神韵,力厚骨劲,气苍韵遒,既有唐人的法度,又有六朝的风骨;他的篆书出入周秦籀篆,用笔遒劲,古拙而奇趣;他的行草以颜鲁公《争座位帖》为基础,同时又配以篆,分和魏碑等笔法,铸成了一种新的书风.
除了上述何氏的书学成就外,其书学尚可依当时时代背景和对后代的影响归纳出以下几点成就:
清代崇碑思潮兴盛,过去如阮元,包世臣其书风仍脱离不出帖学之籓篱,理论与实践未能合一.何氏可说是真正体现了清代碑学家的理想,书风体现了北派碑体的精神与实质,将前人未能达致的目标具现达成.
何绍基结合了碑学家的理论与实践,但他不同於阮元二分法,主张「意兼南北」,使两派的书法是相容且不相斥的.在此基础上,清代书法才能於纯粹北派或南派的风格外,同时能有将帖学笔法,观念等和碑学相互融合的共治发展,对后来清末以迄民初之书法史有正面的影响.
何绍基的书法和明末清初诸家在融合篆,隶上是不同意义的.明末清初诸家重在技巧,缺乏士人积学古法而流露之内敛气韵;何氏则秉持书家正统,深入探讨帖学之脉系思想,由内在涵养自然而发出,得以变化出具篆,隶碑体特色之「笔」和「势」.
由何氏各体书的比较,可看出其字体圆润,运笔中锋,主要是学自於颜体的笔法;且气势古苍劲遒,古朴趣味,颇有篆隶之味.
何氏作品风格特点在「朴」,强调古劲厚远之气,无论是运笔或形势上,出自己意,风神韵致,即使是「颤」笔的抖动,均以己意,并不同於金农绝对一致的单调,表现出「意」的意境,显现出其内在气质,呼应其书写著重学养的功夫,由内而发的气息.
何氏独特的书写风格,在展现汉碑的古拙趣味,溯源篆隶的功夫等方面,不仅影响其底下的师承,其他大家和后代书家亦受其陶然影响.
参考书目:
1. 行仁(民71),何绍基的书法.书画家,页30-53.
2. 杜裕明(民87),何绍基书论探析—从其对晋以后之书法评论谈起(下).美育月刊102,页36-40.
3. 杜裕明(民88),何绍基书论探析—从其对晋以后之书法评论谈起(下).美育月刊103,页50-51.
4. 李郁周(民87),何绍基晚年笔法—变的关键.美育月刊101,页1-8.
5. 何孟侯(民88),何绍基论书—道州的书写观点与书论成就.美育月刊103,页38-46.
6. 周倜主编(民76),中国历代书法家名人墨迹(下册).北京:中国展望.
7. 闵祥德,熊秉明编(民77),中国书法理论体系—行书书写门径.台北:庄严.
8. 刘恒(民88),中国书法史--清代卷.南京:江苏教育出版社.
9. 刘正成主编(民83),中国书法全集—第70卷.北京:荣华斋.
10. 蔡崇明(民77),书法及其教学之研究.台北:华上书局.
11. 蒋文光(民82),中国书法史.台北:文津.
12. .欧宗智(民87),纪念何绍基二百周年诞辰海峡两岸学术研讨会论文集.台北:中国书法学会.
图一图二
图三图四
故他临的碑版,没有发现与原碑完全相似的,以《张迁碑》和礼器碑》
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何绍基之书法艺术成就语四乙 882073 赖宜茵
前言--------------------------------------------------------------------------1
何绍基的生平介绍--------------------------------------------------------3
生平事谊
书香门第
书法理论与艺术潮流时代
何绍基的书艺成就之各体书赏析--------------------------------------6
(一)楷书-主要得力於颜真卿书体,魏碑《黑女志》,欧阳通《道因碑》
(二)隶书-源於《张迁》,具有汉隶的神韵,以隶书为第一
(三)篆书-出入周秦籀篆,古拙而奇趣
(四)行草-取法颜真卿的《争座位帖》和《裴将军诗》;以颜鲁公《争座位帖》为基础;得颜真卿的笔法
何绍基的书学理论-------------------------------------------------------11
执笔与运笔-回腕法
力道
学书「五难」
衡平竖直
墨气
何绍基的书学成就及影响----------------------------------------------15
体现北碑精神,意兼南北
融合篆隶,融合书体
风格趋向
后代重要书家多受其陶然影响
结论-------------------------------------------------------------------------18
参考书目-------------------------------------------------------------------21
附图-------------------------------------------------------------------------22
何绍基之书法艺术成就
班级:语四乙
姓名:赖宜茵
学号:882073
指导教授:苏友泉老师
一,前言
清代书法的发展,划分为两个时期,即清初之际为帖学时期,咸,同以后为碑学时期.帖学盛极而衰,康熙,乾隆之际,屡兴文字狱.一般学者为明哲保身之际,转而研究考古,自此金石学大兴,加以金石出土日多,拓本亦广,不少人由考据进而学书,至使碑学大兴.此时期,鼓吹求变思想最力的是包世臣(一七七五--一八五五年),其后是康有为(一八五八--一九二七年),他们继承了阮元(一七六四-一八四九年)最先倡导的「尊碑」之说,并发扬光大.包世臣所著的《艺舟双辑》和康有为的《广艺舟双辑》,都力倡碑学,尊碑抑帖,在晚清书坛上造成巨大的影响;何绍基,赵之迁(一八二九-一八八四年),吴大澄(一八三五-一九0二年)等人,则是崇尚碑学,实践书法艺术求变的书法大家,其中尤以何绍基为突出,他最终能力宗开派,独立於晚清书坛.而且何绍基既在理论上推崇碑学,又仍法唐学颜,还能身体力行新书法之开创,从而成为一代碑学大师.
何绍基的书法艺术成就,在当时就得到同时代人的赞誉,而对后世的影响更为广泛.吾参照学者何孟侯注1观点:何绍基在书法艺术上具有很高的造诣,究其成因可归纳出四点(1)家庭出身,书香门第,书法世家(2)人生阅历与师友之间密切的交往,(3)所处书法理论与艺术潮流时代,(4)个人天份学力和勤奋态度.前三点,是吾对何绍基生平的探讨与介绍的主要方向,望如此而能够更了解何绍基书法艺术之成就的渊源与背景;其次,第四点何绍基的个人的天份学力和勤奋态度,是吾人探讨何绍基书法艺术成就的基础.由於何绍基的天份与勤奋,造就了何绍基的书法地位,也发展出吾人所关心的焦点:何绍基各书体的书艺成就,书学理论,书学成就及影响. 近人马宗霍在《霋玉楼笔谈》中评介何绍基:「道州早岁楷法宗楼兰《道因碑》,行书宗鲁公《争座位帖》,《裴将军帖》,骏发雄强,微少涵渟.中年极意北碑,尤得力《黑女志》,遂臻沉著之境.晚喜分篆,周金汉石无不临摹,融入行楷,乃自成家.」综观何绍基的书法艺术,此语道尽何绍基的书学历程,极为中肯.而在书体赏析部分,吾主要是著重在其篆,隶,楷,行,草之成就与特色,学书历程,自身评价,学者评价和作品介绍等来赏析,而较不偏重於其学书时期与阶段,望能对其各书体能有精辟透彻的深入探讨.另外,因其勤学苦练所致,何绍基对其自身作书之理论有其独到的见解.最为人所知即为他强调写字必须用中锋,进一步发明执笔与运笔-回腕法的特殊执
注1:引自何孟侯,《何绍基论书—道州的书学观点与书论成就》,美育月刊,第103期,36页. 笔法;以「衡平竖直」为衡量笔法优劣的标准.
最后,何绍基的书学成就及影响中,其真正实现了清代碑学家的理想,书风体现了北派碑体的精神与实质;不同於阮元二分南北两派,意兼南北,正如其所谓「篆分真草只一事」,南北两派的书法是相容且相通的,且帖学可和篆隶融通,融合书体,对后来书法史上有正面的影响;风格趋向於「朴」的境界,强调「古劲厚远之气」,「参差超迈之趣」,能贯之气力圆活自如运用,化出极丰富的变化.
根据李铭宗注2的考证,同治光绪以后许多重要书法家多受其陶染,如湖南谭延闓,谭泽闓昆仲的颜底书,民初李瑞清,曾农髯的篆籀北碑.余如北京翁同龢也是藉何以学颜,一代篆刻大家吴昌硕也运用何道州溯源篆籀的法子,齐白石虽步武吴昌硕,以篆籀之笔入书画,亦实际导源何绍基.由上所述,道州何绍基实无愧开宗风为百世师.
二,何绍基的生平介绍
何绍基(一七九九-一八七三年),字子贞,号东洲居士,晚号蝯叟,湖南道州人.绍基自幼慧静,濡染家学,但乡试数次未中,清宣宗道光十一年(1831年),始成优贡,时年三十三岁;至三十七岁 乡试始获解元,次年(1836)恩科会试成贡士,旋得殿试二甲第八名,
注2:见李铭宗,《纪念何绍基诞辰二百周年书法特展简介》
成进士.初任官翰林院编修,继供职於国史馆,任最久.清文宗咸丰
二年(1852)八月简放四川学政,十一月至成都接篆视事;咸丰五年(1853)五月因条陈时务触忌降调,六月解学政印绶,九月启程离蜀,前后在四川任职三年.咸丰六年六月应山东巡抚崇恩之聘,主讲於济南泺源书院;次年三月至北京,期盼能再膺命复官,羁旅京师半载,没有结果,复任的希望破灭,九月返回济南.至咸丰五年六月解四川学政以后,何绍基就再也没有膺任何官职.咸丰十年九月,离开济南,第二年二月返回故乡湖南长沙,主讲於长沙城南书院.同治九年应曾国藩和丁日昌延请赴扬州书局,苏州书局主持《十三经注疏》校刊事宜,兼主孝廉堂讲席.同治十二年秋,寝疾遂不起.是年七月卒,享年七十五.
何绍基娴经史,经律算,嗜金石碑刻,尤工书法,真草篆隶无不精妙,其中以行草及隶书最具面貌,是有清一代最重要书家之一.主要著述有:《东洲草堂文钞》,《东州草堂诗钞》,《说文段注驳正》,《惜道味斋经说》,《说文声订》,《水经注刊误》,《玄女室杂记》,《史汉地理合证》,《使闽草》等.
何绍基书法艺术成就,与其仕宦生涯和心境转变,都有著极大的相关:主要是以六十岁为分野,
由学政生涯转入学术生活,其思想观念书法创作经历了一次脱胎换骨的转型期,也跳出了传统书法的钟王颜柳的帖派框框.除了上述成因和他自身勤奋努力之外,跟他所处的环境和时代背景亦是密不可分的.
康熙,乾隆之际,屡兴文字狱.一般学者为明哲保身之际,转而研究考古,自此金石学大兴,加以金石出土日多,拓本亦广,不少人由考据进而学书,至使碑学大兴.此时期,鼓吹求变思想最力的是包世臣和康有为,他们继承了阮元最先倡导的「尊碑」之说,并发扬光大,在晚清书坛上造成巨大的影响.何绍基处於金石考据学勃兴,碑学兴起的书法变革时代,造就了他对碑学极力的提倡和独辟蹊径的创新.且超脱了当时极盛的阮元南北二分书派论点,不仅使其书学上穷究北派的渊源,研究篆隶,更发展出「意兼南北」的立场,认为南北两派是相容且相融的,对后来书法史有正面的影响.
何绍基出生的家庭环境,对其影响也是很大,可说是家学渊源,书香世家.
父亲何凌汉注3,字云门,本身即是一位学识渊博,书法精湛的朝廷要员.其教子有方,使其四个儿子(何绍基,何绍业,何绍祺,何绍京)都成了才,特别是在书法方面,被时人誉为「何氏四杰」 何绍业字子毅,以荫生官兵部员外郎.精绘画,亦喜书,尤精篆
刻,杨翰称:「子毅笔墨超拔流俗,幼年即著名坛坫,善舒嗜琴.」
注3:见刘刚《论何绍基之书法艺术成就》,《纪念何绍基诞辰二百周年书法特展简介》,50页. 何绍祺,字子敬,绍基第.道光十四年(1834)举人,官至浙江道员.书法颜真卿,能承家学.
何绍京,字子惠,别号自娱山房主人,绍基第.道光十九年举人,湖北候选道员.以诗,书,画及鉴赏名於时,书宗颜真卿,晚兼董其昌.
还有何绍基的孙辈何维朴,何维棣等,也都能书善画,尤其是何维朴,以画山水著称,书摹其祖绍基,亦得其神似.
由此可见,何氏家族几代人,几乎个个都精擅书法,可谓书法世家,为晚清书坛上绝无仅有的.且端详何绍基之生平,我们可以非常认同学者何孟侯观点:何绍基在书法艺术上具有很高的造诣,究其成因,除了其勤奋态度和人生阅历之外,所处之书家世家和书法理论与艺术潮流时代,亦对其有著深大的影响.
三,何绍基的书艺成就之各体书赏析
综观何绍基的书法艺术,其早期书法多为楷书;中期以后行书多於楷书,行书多参篆意,於纵横敧斜中见规矩,恣肆中透秀逸之气.后期则多为篆书和隶书;晚年的书法风貌独具,将草书,篆书,隶书,行草融为一体,浑厚雄重,独创一格,颇具成就,在晚清书坛上,光彩夺目.现在就其各体之一两件作品赏析其各书体的书艺表现.
楷书—主要得力於颜真卿书体,魏碑《黑女志》,欧阳通《道因碑》
从何绍基传世的楷书作品来看,其结体横平竖直,整齐凝练,力厚骨劲,气苍韵遒,金石味极浓,完全是得力於魏碑《黑女志》,欧阳通《道因碑》诸碑体.而他的楷书中那种藏锋行笔,笔道较圆的特点,则是吸取了颜体的精髓.这样,便形成了其独具风貌的楷书体势.近代书法家曾熙曾言:「蝯叟从三代两汉包举无遗,取其精意入楷,其腕之空取黑女,力之厚取平原,风之险劲取兰台,故能独有千古.」
道光二十年何绍基三月书,「典册法书,众英聚集;紫芝朱草,太平机关」楷书八言联,时年四十一岁.另书楷书七言联「安得仙人九节杖,壮哉昆仑方丈图」,为贺长辈欧阳厚均寿联(见图一),两者约为同期作品.前联中之「芝,朱,太,平,法,英」等字的蚕头鼠尾笔划明显出现,结字丰伟纵逸,风稜射人.而后联望去,则有正人君子之概,充溢刚毅之气,点画圆整,墨酣意足,书作雄伟奇特,有如颜书自足笼罩一代.
何绍基的楷书作品中,小楷(黄庭内景玉经册)(见图二)可谓精品,其结体中有较浓的颜体味,饱满圆润,每个字,每一笔划都一丝不苟,无不从横平竖直中来.同一时代的杨瀚於同治十一年在此册上跋文评道:「何真老书,专从颜清臣问津,数十年功力,溯源篆隶,入神化境.此册书(黄庭),
圆劲清浑,仍从琅琊上掩山阴,数千年书法於斯一振.如此小字,人间不能有第二本.」道尽了此册的艺术书坛上的历史地位.
隶书—源於(张迁),具有汉隶的神韵,以隶书为第一
隶书是何绍基晚年才涉猎的的书体,主要是源於(张迁),而於汉隶无所不习,如(衡方碑),(乙瑛碑),(礼器碑)及(石门颂)等有代表性的名品,反覆临摹,挹其精髓,书体是自己的笔法,所具有的是汉隶的神韵,重风神韵致,在把握住用笔的凝重饱厚和字型的方整端庄以后,则全以已意为之,运笔加入顿挫颤抖动作,用笔选择润湿风腴特点,放笔直书,大气雍容.所临汉碑既能不失其精神而又能自成面目,充分体现了其在书法上的融会贯通本领,继邓石如,伊秉绶之后,又为清代碑派书家取法汉隶开辟了一种崭新气象.
学者刘刚评其隶书五言联:「驾言登五狱,游好在六经」(见图三),寓流动於平正,藏精巧於古雅,举重若轻,游刃有余,落笔洒脱,皆随意而自然,有清雅之气.其隶书轴(见图四),婉和韵雅,古茂朴厚,运笔浑圆,笔道洒脱空灵,峻逸.其「颤笔」拙厚有趣,点画之间笔断意连,无做作之气.章法上,虚实相间,字与字虽无牵连之笔,却使人感到气势紧密,生动耐观.注4
当代书家沙孟海在《近三百年的书学》一文中,对蝯叟隶书评价
注4:见刘刚《论何绍基之书法艺术成就》,《纪念何绍基诞辰二百周年书法特展
简介》,54页.
道:「其隶书的好处,在有一缕真气,用笔极灵空,极洒脱,看过处很潦草,其实他不肯丝毫苟且的.至於他的大气盘旋处,更非常人所能望其项背.他生平遍写各体隶碑,对於(张迁)的功夫最深.他的境界虽没有像伊秉绶的高,但比桂馥来得生动,比金农来得实在,在隶家中,不能不让他站一席位次」可见其隶书在书家心目中的崇高地位.
篆书-出入周秦籀篆,古拙而奇趣
其篆书出自周秦籀篆,极重气韵,不以分布为工,而以挺拔隽逸见长,以圆润婉遒见性.晚年所临(蔡殷),(楚公钟),(毛公鼎)等皆自出机杼,用笔上非一概,中锋圆笔,而是方圆尖扁间施并用,以垂露法收锋,故神融笔畅,遒劲古拙而有奇趣.正如杨守敬所指出的「纯以神行,不以分布为工」体现了其「溯源篆分」的追求和努力.《霋岳楼笔谈》称何绍基的篆书:「所临三代鼎彝款识,接自出机杼,兴至时遇纸则书,神融笔畅,妙绪环生,以其法以写小篆,遂尔天机洋溢,独得仙证.」何绍基临习三代,秦汉,六朝篆籀,不是一味地全盘照临,而是如同其学写隶临碑一般,采取「欲先分之以究其极,然后合之以汇其归」的方法,所写出的篆书,看不出是出自何体,但又觉得大有来历,展现出其与众不同的书法风格.
何绍基对篆书的书法创作上,作品数量不多,但品味高.如篆书屏(见图五),书於同治丁卯,其严谨的书风无不令人钦佩.该书屏是在吸取古人书艺养分的基础上,将行书的气,隶书的势有机地揉入.笔道上,方笔圆笔,粗笔细笔浑然一体,呈现出独具一格的篆书风貌.而在凡能体现其风格的楷书,行书,草书及隶书作品中,均参有篆意,形成各种书体都呈现出古拙朴茂之趣,也是他书法最具有特色的一环.
行草-取法颜真卿的《争座位帖》和《裴将军诗》,得颜真卿的笔法
何绍基行书根底颜真卿《争座位帖》和《裴将军诗》.三四十岁就已确立了自己的风格,显得既温柔敦厚,而又和雅内敛.晚岁之笔,则变得生辣奇岖;五十岁左右的中年之作,因揉合了兰台及北海笔意,故表现得挺拔矫健.他将圆浑饱满的颜楷行书和俊爽锋稜的欧书,自然地融合於自己的笔底,乃能出奇生妙.何氏於碑,无论汉,魏,隋,唐,於临诸如《痊鹤铭》,定武本《兰亭序》,《圣教序》,《怀素小草千文》以及苏,黄,米,蔡等历代书家法帖,均广泛涉猎.尊古创新,别开生面,形成古朴自然的独特行书风格.在行草方面,独创一格.其用笔飞动腾跃,起伏跌宕,造成点画方圆交错,线条精细相间,尤注重整体的章法布白,讲究字与字,行与行之间的关系,疏密错综有序,天然质朴,体现其在艺术上的造诣之深.
子贞与方山子论用兵帖(见图六),恣肆遒劲,观其笔势纵逸,法度不失,字体或大或小,笔画粗细
不一,运笔复方圆兼用,融篆隶於行草,是以风格古秀遒劲,有争座位与裴将军诗之骏发雄强,更兼纵放之逸趣,是故马宗霍评此作「恣肆中见逸气」晚年所书《题李伯时画》,行草书七行,共九十六字.行书或直或斜,似直非直,似斜非斜.通篇字体大小连贯而又相称.无论其笔亦重抑轻,但皆遒劲古拙,婉转流利.且篆分笔法参染,落笔跳跃飞动,圆劲秀挺,变化多姿,令人莫测.幅中字体,随处可见方正,奇肆,恣纵,虚实,肥瘦等风格.如所书「为,人,文,会」等字的撇,「锋,伯,神,耳」等字,任意挥洒,更具飘逸奇纵.
四,何绍基的书学理论
何绍基各体的书艺成就,有其独特的风格,不外乎出自於自己本身作字之主要方法及理念.吾根据学者杜裕明《何绍基书论探析—从其对晋以后之书法评论谈起(下)》注5及搜集其它相关的资料,整理出主要有五大点何绍基作书的书学阐述,包括:(1)执笔与运笔-回腕法;(2)力道;(3)学书「五难」;(4)衡平竖直;(5)墨气.现吾分述如下:
执笔与运笔-回腕法
注5:见杜裕明《何绍基书论探析—从其对晋以后之书法评论谈起(下)》,美育月刊103,页50-51. 何绍基独到的书风与其特别的执笔方法有很重要的关联.他在跋《张玄墓志》时曾说:「每一临写,必回腕高悬,通身力到,方能成字,约不及半,汗浃衣襦也.」此乃其在实践中体悟「书律本与射理同,贵能悬臂能圆空」,自比汉代名将李广,认为书法如同射箭一般,能圆活自如,势若张弓之气力而能四方运用灵活,因而创执笔--「回腕法」,腕肘并用,手掌反转,指背向左,虎口向上,拇指与四指对擫握管,写字时以立姿为主,通身力到,腕平锋正.
虽有些学者主张此种执笔运腕方法不合乎人体生理,十分吃力,每写一次字都要出一次汗.然而根据何绍基他自己的解释,此方法才能令气力灌注於臂腕之间,使落笔之迹蕴含某种力道与韵律,形成个人特色,具有沉厚而不飘弱的美感.现代学者刘刚注6更明确指出其优点是能使气力灌注於腕臂之间,可使精神处於高度集中,无私利杂念,毛笔完全垂直於纸面,是一种心到,眼到,手到的绝对中锋态势,保持了中锋入纸,又略带战掣,从而避免了一味平质光润的现象.由於他这种独特而艰难的书写姿势,手臂运动的方向,角度,压力特殊的方式和挥运幅度,使书法结构也体现出一种特定趣味.
力道
由於悬臂,何氏之书无疑是著重力道的,且主张书法贵乎「有气
注6:见刘刚《论何绍基之书法艺术成就》《纪念何绍基二百周年诞辰书法特展简介》,,页56-57. 有血」,字字力道送及,「锋宜方锐精紧稳,邪入怯出皆所憎」,一股气力,纯用笔心,下笔稳健不怯,使笔若剑而「杀纸有声锋有稜」,足见何绍基追求一种气力具足的笔下效果且在速度上亦倾向於豪快.观其书,即使是以软毫作书,於行笔力道和速度上,仍有明显的变化与发挥. 学书「五难」
何绍基曾就习书之困难具体归纳出五个方面,为一兼具理论与实务性的论书结晶:
为六艺之一,而学者所从事未有限於此者也.一心运臂,臂运腕,腕使笔,笔使墨,墨使指,纸肖心,杆格太多,得於心,不能应於手,一难也.
纵习古人碑碣简牍而沿袭肖似,不克自成门径,与此事终不相涉,二难也.
师友指示,不能攒吾腕底,不比文章学问可以破昧为明,改懦成勇,又一难也.
落纸如铸,无可修饰,又一难也.
非砥行言读书多,风骨不能峻,气韵不得深,又一难也.
指出作书运笔的方法,自本身的心境和意志为出发点,由稳当沉静的心思驱动而使臂运腕,腕使笔,笔使墨,墨使指,最后将意志集中至使墨之指,书家之真性情自能跃然纸上.其次强调个人的融会体悟,且个人的才情资赋,学养品行之充实与修持,都与学书息息相关.由上所述,何氏不但指出习书当留心的五个层面,并且也具体说明了学书过程中身,心,与周遭外在互动的因果关连,可视为何氏论书中的导论基础.
衡平竖直
所谓的衡平竖直强调的是笔笔正锋,而贬抑侧笔,偏锋之欹侧态貌.何绍基幼承家学,父何凌汉书宗赵,董,早已能书名世,子贞志学之年就以「横平竖直」四字为学书庭训,且为毕生深信不疑的作书铁律,初由颜真卿入手,颜书无论楷书或争座位帖,祭侄,祭伯父三稿都具衡平竖直,或起止无痕的「屋漏痕」,「折钗股」古法遗意,莫不以此为主.何氏认为写字必须用正锋,此从其反对包氏臣扁笔侧锋,赞赏伊秉绶能平能直的书法可见一斑.其论诗说「气贯其中则圆:,如写字用中锋然.一笔到底;四面都有.安得不厚,安得不韵,安得不浑厚,安得不淡远.此事切要握笔时提起丹田,高著眼光,盘曲纵送,自运神明,方得此气真圆.」
用笔正锋不使欹侧外,何氏论书著重篆,隶古法,篆,隶二体皆为主轴正直之势,而非字势屈左伸右或斜迤,以取姿态为先.故何氏主张「学书重骨不重姿」「舍骨尚姿,,此后世书律所以不振乎」细观何氏之书,纵或有字势斜迤,仍是於平直为主之基础上变化;其作行草书亦少斜侧连笔,不同於宋元或晚明连绵草一路,以发挥若篆,隶,章草及唐人碑版字字分离之章法特色. 墨气
笔与纸,墨的关系是很密切的,用笔的效果,可以由纸,墨反映出来.何绍基平生多用羊毫写字,它弹性不及其他毛笔,吸墨量多,而不易调停,但驾驶得法,写出来的字苍劲有力,无流滑之态,最能体现汉碑那种古朴浑厚,铿锵有力的风貌.清代的羊毫笔书法,到他时可谓集大成.而他平生书法另一大喜好,则用比较粗糙的纸写字,赞同纸张应有一定厚度,并且不很光滑,如此可使笔锋坚入而墨气腾骤,用笔之力道同时亦使墨气腾出,表现某种乾,湿的效果.其书时见飞白与涨墨并存,笔划轻重亦显出多样的粗细墨笔效果,能成气候.从他大量的传世作品中,其字明显地流露出此种涩味,且字越大涩味越浓,程度多取决於纸,纸涩则墨涩,墨涩则字涩,这种涩味恰到好处地体现出汉碑的气息.
五,何绍基的书学成就及影响
综观何绍基的书法艺术,可见其风格是独特的,成就是卓越的,在晚清书坛上力尊碑学,身体力行,以渊博的学识,聪颖的性灵和一生锲而不舍的刻苦努力,在书法艺术上独树一帜,确立了其在中国书法史上无可取代的地位.诚如晚清书家向燊所说「蝯叟博洽多闻:,精於小学,书由平原兰台以追六朝秦汉三代古篆籀.回腕高悬,每碑临摹至百通或数十通.虽舟车旅舍,未尝偶间,至老尤勤.其分隶行楷,皆以篆法行之,如屈铁枯藤,惊雷坠石,真足以凌百代矣.世称邓石如集碑学之大成,而於三代篆籀或未之逮.蝯叟通篆籀於各体,遂开光宣以来书派.」注7
以下分别论述其在书学上之成就及影响:
(一)融合书体—意合篆分,派兼南北
「意合篆分,派兼南北」可说是何氏的主要书论立场.其曾自述「余学书四十余年,溯源篆分,楷法则由北朝求篆分入真楷」,「化篆分入楷,岁尔无种不妙」,且其晚年书作益发融合书体之外,再加以变化,自是更佳.颜真卿,李 ,欧阳通和南朝的《痊鹤铭》均将篆体或隶体之特色运揉入楷,行,即为典范,趋向更古,更具风骨的唐人,汉隶及其以上.后人曾农髯曾赞扬说:「道州以不世之才,出入周,秦,但取神骨,驰骋两汉,和以天倪,当客历下,所临礼器乙瑛曹全诸碑,腕和韵雅,庸庸乎东汉之风度,及居长沙临张迁百余通,衡方,礼器,史晨又数十通,皆以篆隶入分.极晚之岁,草,篆,分,行,治於一炉,神龙变化,不可测已.」何氏耳顺之年更加留意习学
注7:《书林藻鉴》卷第十二.
汉碑,篆,隶体作品更多,其行草体属於楷书一般笔法之方笔,提按,顿挫和右捺越趋不明显,而代之以起笔藏锋圆笔,行笔提转,收笔不特别回锋,若无起止之痕之「屋漏痕」之古意.体势亦不尽方正而带圆,整体有向篆,隶靠近的趋势.能将行草一类书体如此自在地融入篆,隶特质,而能维持其行草书体,可说是何绍基的一大成就,真正实现了「篆分真草只一事」之理想.何氏此风格使晚清帖学之弊可除,碑版得以发扬,南北二派共治,反得以发挥清代碑学思潮与书学新径.
(二)风格趋向
何氏风格特点在於「朴」,与姿媚相反,为融会贯通,自最朴质之衡平竖直,正锋运笔出发,笔锋内敛而不外放顿折,却能贯之气力圆活自如运用,化出极丰富的变化,强调古劲厚远之气,参差超迈之趣,一如厚实之碑版篆隶,字间表现力道,且参差错落,劲伟中表达缓绰,疏散,则添增古意之趣味.何绍基确立了此种风格,著重力道(丹田气力贯彻),正锋,衡平竖直,篆力气息出发,加以「转形易势」,「盘曲纵送」变化之豪快书风,自其传世数量极大之书作中得以窥知.
何绍基更进一步地将邓石如,伊秉绶等人取法秦汉六朝碑版的传统与阮元,包世臣等人的理论结合起来,集于一身,并在创作技法上取得了突破性成功和具体完整的经验.且他在取法北碑,变革楷书和行草书笔法方面的成就,标志著碑派书法的审美原则在各种书体领域的全面落实,对晚清书风产生了深远的影响,堪称为清光,宣以来书派的一代宗主.
(三)后代重要书家多受其陶然影响
学者李铭宗考证注8认为同治光绪以后以及民初许多重要书法家多受何氏之陶染影响.湖南,北京,江浙是何绍基一生居住仕官最久的所在地,同治,光绪以后活跃书坛的重要书家多受其陶然影响.湖南谭延闓,谭泽闓昆仲的颜底书,民初鬻书海上有「北李南曾」的李瑞青和曾农髯所走的篆籀北碑一路笔法也都是何绍基的遗规.北京的翁同龢亦藉何以学颜,隶书更为何氏的法子;江浙书家如吴云,虽书宗鲁公,实出入蝯叟之门.而一代篆刻大家吴昌硕所写篆书,石鼓,散盘,行书跌宕自由,不避涨墨而真气淋漓,亦是何氏溯源篆隶的功夫,开创同治,光绪以后书家开启创作的康庄大道;民初海上「金石派」书画家所走的也是溯源篆隶金石的老法子,但却化启艺术新潮流,齐白石虽步武吴昌硕,以篆隶之笔入书画,而实际导源何绍基,道州无愧开一代宗风为百世师.
六,结论
何绍基的书法造诣高深,主要是由於他出身於书香门第,自幼
注8:见李铭宗,《纪念何绍基诞辰二百周年书法特展简介》,页5-6.
受到家学的薰陶且其天份学力,阅历广博和师友间的交往.尤其是他所处时代出现的书法理论和艺术潮流,对他产生了极具深刻的影响.另外,他所创的回腕法和自己的书写理论见解,亦造就了他独特的书学成就.
何氏早期由颜入手,故他的书法近取颜鲁公,上溯周秦,西汉古篆隶,下至六朝南北碑刻,融汇精华,自成一家.自中年起又出入汉魏之间,对六朝碑版和篆隶,无一不学,专注神韵,从而得其风骨, 故他所临的碑版,没有发现与原碑完全相似的,以《张迁碑》和《礼器碑》等最为精彩.何氏虽对真,草,隶,篆各体无一不精,其中以隶书为第一,下的功夫最深,他遍临汉碑,揉和了众碑之长;同时,再加上己意,创立了一种新的风格,故他的隶书更别具一格,足与隶书大家邓石如雁行.他的楷书混合了颜法和欧阳通《道因碑》,《黑女志》的神韵,力厚骨劲,气苍韵遒,既有唐人的法度,又有六朝的风骨;他的篆书出入周秦籀篆,用笔遒劲,古拙而奇趣;他的行草以颜鲁公《争座位帖》为基础,同时又配以篆,分和魏碑等笔法,铸成了一种新的书风.
除了上述何氏的书学成就外,其书学尚可依当时时代背景和对后代的影响归纳出以下几点成就:
清代崇碑思潮兴盛,过去如阮元,包世臣其书风仍脱离不出帖学之籓篱,理论与实践未能合一.何氏可说是真正体现了清代碑学家的理想,书风体现了北派碑体的精神与实质,将前人未能达致的目标具现达成.
何绍基结合了碑学家的理论与实践,但他不同於阮元二分法,主张「意兼南北」,使两派的书法是相容且不相斥的.在此基础上,清代书法才能於纯粹北派或南派的风格外,同时能有将帖学笔法,观念等和碑学相互融合的共治发展,对后来清末以迄民初之书法史有正面的影响.
何绍基的书法和明末清初诸家在融合篆,隶上是不同意义的.明末清初诸家重在技巧,缺乏士人积学古法而流露之内敛气韵;何氏则秉持书家正统,深入探讨帖学之脉系思想,由内在涵养自然而发出,得以变化出具篆,隶碑体特色之「笔」和「势」.
由何氏各体书的比较,可看出其字体圆润,运笔中锋,主要是学自於颜体的笔法;且气势古苍劲遒,古朴趣味,颇有篆隶之味.
何氏作品风格特点在「朴」,强调古劲厚远之气,无论是运笔或形势上,出自己意,风神韵致,即使是「颤」笔的抖动,均以己意,并不同於金农绝对一致的单调,表现出「意」的意境,显现出其内在气质,呼应其书写著重学养的功夫,由内而发的气息.
何氏独特的书写风格,在展现汉碑的古拙趣味,溯源篆隶的功夫等方面,不仅影响其底下的师承,其他大家和后代书家亦受其陶然影响.
参考书目:
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3. 杜裕明(民88),何绍基书论探析—从其对晋以后之书法评论谈起(下).美育月刊103,页50-51.
4. 李郁周(民87),何绍基晚年笔法—变的关键.美育月刊101,页1-8.
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10. 蔡崇明(民77),书法及其教学之研究.台北:华上书局.
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12. .欧宗智(民87),纪念何绍基二百周年诞辰海峡两岸学术研讨会论文集.台北:中国书法学会.
图一图二
图三图四
故他临的碑版,没有发现与原碑完全相似的,以《张迁碑》和礼器碑》