“穷养儿子富养女”是中国人的传统观念。儿子穷养，才能磨练意志，艰苦创业，将来才具有男子汉的担当；女孩富养，才能有贵族气质，不被一些蝇头小利所诱惑。这是最常见的理解。但仔细想来，似乎并不是那么一回事。
家里过得比较富足，你总不能转让儿子吃糠咽菜；家里过得比较拮据，你又拿什么富养女儿？你把儿子当成乞丐，又把女儿当成公主，大人会心安理得？孩子会心态会平衡？
如果这一观念符合逻辑，就应该出现这样一种结果：富人家的女儿都知书达礼，为人端方；穷人家的男孩都发奋图强，大有作为。可事实并非如此。皇家不乏放荡公主，穷家多有无志男儿。
穷而无才，穷而无德，穷而无志，永远也不会有出息。社会上的诱惑五光十色，千奇百怪，再富裕的家庭又怎么和整个社会抗衡？
那么，究竟怎样教育孩子？诸葛亮的教子书说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”
按现在的话说就是：德才兼备的品行，是依靠内心安静，精力集中来修养身心的；是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向；不是身心宁静，就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，成了无所作为的人，对社会没有任何用处。到那时，守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？
从教子书看，诸葛亮主张德才兼备，用安静的环境修养身心，用俭朴的生活培养品德，而最终成为对社会有用的人。
无才难以自立，更别说造福社会了。无德，即使家产万贯，那也只是一个暴发户或纨绔子弟罢了，对人对己都未必有多大好处。这在历史上也不乏先例。
如果把“儿子要穷养，女儿要富养”。改为“从来富贵多淑女，自古纨绔少伟男”，或许就相对准确了。
富养女，可以理解为教育投资的富足。女儿见识多了，自然眼界开阔，少受诱惑；“穷”可以理解为“穷其所有，以励其志”。锻炼男孩的意志，让他们多开眼界，遇事多自主决断。经历的事多了，经历的磨难挫折多了，遇事就不会惊慌失措；就会有泰山崩于前而色不变，猛虎趋于后而心不惊，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒的气度。
现如今，中国的许多有钱人把孩子送到外国上贵族学校，希望他们毕业后也能成为贵族，但当他们发现即使是英国最好的学校——伊顿公学的学生，也要睡硬板床，吃粗茶淡饭，每天还要接受非常严格的训练，甚至比平民学校的学生还要苦时，大概也就知道了：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”才是“穷养儿子”的真谛
我们知道，褚时健用17年的时间将默默无闻的玉溪卷烟厂缔造为亚洲第一、世界第五的大型企业——红塔集团，单单利税就有上千亿元，绝对是地方的财政支柱，被称为“财神爷”。
但是，时代给他开了一个玩笑，他犯法了。一时之间，从云端坠入地狱——当他被法院判处为无期徒刑时，相信很多人都会这样想：又一个“巨头”陨落了。
当73岁的褚时健经过减刑出狱后，就与妻子承包荒山开始种橙子；86岁那年，他种的橙子被称为“最好吃的橙子”、“最励志的橙子”，并称之为“褚橙”，至今利润已上亿元，商业大佬王石、王健林、潘石屹等在他面前，都自愧不如，甘当学生。
挫而弥坚，不失青云之志；壮士扬鞭，雄心更胜当年。这才是真男儿，大丈夫。
教养，不仅仅表现在智慧、财富、身份、地位的高低，更主要的还是对社会的担当。
石崇是西晋开国元勋石苞的第六子，他少年时便敏捷聪明，有勇有谋。
石苞临终时将财物分给五个儿子，只不给石崇。石母不解，石苞说:"这孩子尽管年纪小，以后他自己是能得到财富的。"
石崇不负父望，二十多岁就担任修武县令，以有才能著名。后入洛阳任散骑侍郎，又迁任城阳太守。公元280年，因参与伐吴有功，被封为安阳乡侯。他事务繁忙，仍好学不倦，后被拜为黄门郎。
石崇聪明有余但德行不足，任侠而行为不检点。任荆州刺史时竟抢劫远行商客，取得巨额财物，以此致富。
他因与王恺争富，修筑了金谷别墅，即称"金谷园"。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，园内清溪萦回，水声潺潺。周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇用珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿。每当阳春三月，风和日暖，桃花灼灼，柳丝袅袅，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶翩跃飞舞于花间;小鸟啁啾，对语枝头。所以人们把"金谷春晴"誉为洛阳八大景之一。明代诗人张美谷诗曰:"金谷当年景，山青碧水长，楼台悬万状，珠翠列千行。"此诗描绘出了金谷园当年的华丽景象。
据史书记载，石崇的厕所华美绝伦，备有各种香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常有穿着锦绣、艳丽夺目的十多个女仆列队侍候。客人上过了厕所，婢女服侍客人换上新衣，原来的衣服就不再穿了，以致客人大多不好意思如厕。官员刘寔年轻时很贫穷，无论骑马还是徒步外出，从不劳累主人，砍柴挑水都亲自动手。有一次，他去石崇家拜访，见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设，还有婢女捧着香袋侍候，忙退出来，笑对石崇说:"我错进了你的内室。"石崇说:"那是厕所!"刘寔说:"我享受不了这个。"遂改进了别处的厕所。
石崇每次请客饮酒，常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒，他就让侍卫把美人杀掉。丞相王导与大将军王敦一道去石崇家赴宴。王导向来不能喝酒，但怕石崇杀人，当美女行酒时只好勉强饮下。王敦却不买账，他原本倒是能喝酒，却硬拗着偏不喝。结果石崇斩了三个美人，他仍是不喝。王导责备王敦，王敦说:"他自己杀他家里的人，跟你有什么关系!"
石崇曾与晋武帝的舅父王恺斗富。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧;王恺在道路两旁用紫纱布做成步障四十里，以遮蔽其他行人，防护自己，石崇就用锦缎做成步障五十里。王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一棵二尺来高的珊瑚树，枝条繁茂，树干四处延伸，世上很少有与她相当的。石崇看后，用铁制的如意随手敲下去，珊瑚树立刻碎了。王恺认为石崇是嫉妒自己的宝物，石崇说:"这不值得发怒，我现在就赔给你。"于是命令手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树的高度有三尺四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，像王恺那样的就更多了。王恺看了，露出失意的样子。
一位大臣家财万贯又不知收敛，就连有皇帝撑腰的皇舅父都败下阵来，他的下场如何，也就不难预测了。他最终因官场相互倾轧，其母亲、兄长、妻妾、儿女共十五人都被杀害，石崇时年五十二岁。
石崇虽然好学多智，富可敌国，但骄奢淫逸，德行有亏，说到底也不过是一个暴发户而已，算不上有教养。
那么，什么才是教养？我觉得，教养首先要有良好的品行。第二要有自立能力，能独立于天地之间。进而要有社会担当。要有“达则兼济天下，穷则独善其身”的胸怀；要有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的意志；要有“斯是陋室，惟吾德馨······何陋之有”的自信；要有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，依然不改其乐”的洒脱。
能享受最好的，也能承受最坏的。胜不骄，败不馁，在人群中永远散发着不一样的气质，温和却有力量，谦卑却有内涵。这应该就是“教养”吧
“穷养儿子富养女”是中国人的传统观念。儿子穷养，才能磨练意志，艰苦创业，将来才具有男子汉的担当；女孩富养，才能有贵族气质，不被一些蝇头小利所诱惑。这是最常见的理解。但仔细想来，似乎并不是那么一回事。
家里过得比较富足，你总不能转让儿子吃糠咽菜；家里过得比较拮据，你又拿什么富养女儿？你把儿子当成乞丐，又把女儿当成公主，大人会心安理得？孩子会心态会平衡？
如果这一观念符合逻辑，就应该出现这样一种结果：富人家的女儿都知书达礼，为人端方；穷人家的男孩都发奋图强，大有作为。可事实并非如此。皇家不乏放荡公主，穷家多有无志男儿。
穷而无才，穷而无德，穷而无志，永远也不会有出息。社会上的诱惑五光十色，千奇百怪，再富裕的家庭又怎么和整个社会抗衡？
那么，究竟怎样教育孩子？诸葛亮的教子书说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”
按现在的话说就是：德才兼备的品行，是依靠内心安静，精力集中来修养身心的；是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向；不是身心宁静，就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，成了无所作为的人，对社会没有任何用处。到那时，守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？
从教子书看，诸葛亮主张德才兼备，用安静的环境修养身心，用俭朴的生活培养品德，而最终成为对社会有用的人。
无才难以自立，更别说造福社会了。无德，即使家产万贯，那也只是一个暴发户或纨绔子弟罢了，对人对己都未必有多大好处。这在历史上也不乏先例。
如果把“儿子要穷养，女儿要富养”。改为“从来富贵多淑女，自古纨绔少伟男”，或许就相对准确了。
富养女，可以理解为教育投资的富足。女儿见识多了，自然眼界开阔，少受诱惑；“穷”可以理解为“穷其所有，以励其志”。锻炼男孩的意志，让他们多开眼界，遇事多自主决断。经历的事多了，经历的磨难挫折多了，遇事就不会惊慌失措；就会有泰山崩于前而色不变，猛虎趋于后而心不惊，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒的气度。
现如今，中国的许多有钱人把孩子送到外国上贵族学校，希望他们毕业后也能成为贵族，但当他们发现即使是英国最好的学校——伊顿公学的学生，也要睡硬板床，吃粗茶淡饭，每天还要接受非常严格的训练，甚至比平民学校的学生还要苦时，大概也就知道了：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”才是“穷养儿子”的真谛
我们知道，褚时健用17年的时间将默默无闻的玉溪卷烟厂缔造为亚洲第一、世界第五的大型企业——红塔集团，单单利税就有上千亿元，绝对是地方的财政支柱，被称为“财神爷”。
但是，时代给他开了一个玩笑，他犯法了。一时之间，从云端坠入地狱——当他被法院判处为无期徒刑时，相信很多人都会这样想：又一个“巨头”陨落了。
当73岁的褚时健经过减刑出狱后，就与妻子承包荒山开始种橙子；86岁那年，他种的橙子被称为“最好吃的橙子”、“最励志的橙子”，并称之为“褚橙”，至今利润已上亿元，商业大佬王石、王健林、潘石屹等在他面前，都自愧不如，甘当学生。
挫而弥坚，不失青云之志；壮士扬鞭，雄心更胜当年。这才是真男儿，大丈夫。
教养，不仅仅表现在智慧、财富、身份、地位的高低，更主要的还是对社会的担当。
石崇是西晋开国元勋石苞的第六子，他少年时便敏捷聪明，有勇有谋。
石苞临终时将财物分给五个儿子，只不给石崇。石母不解，石苞说:"这孩子尽管年纪小，以后他自己是能得到财富的。"
石崇不负父望，二十多岁就担任修武县令，以有才能著名。后入洛阳任散骑侍郎，又迁任城阳太守。公元280年，因参与伐吴有功，被封为安阳乡侯。他事务繁忙，仍好学不倦，后被拜为黄门郎。
石崇聪明有余但德行不足，任侠而行为不检点。任荆州刺史时竟抢劫远行商客，取得巨额财物，以此致富。
他因与王恺争富，修筑了金谷别墅，即称"金谷园"。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，园内清溪萦回，水声潺潺。周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇用珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿。每当阳春三月，风和日暖，桃花灼灼，柳丝袅袅，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶翩跃飞舞于花间;小鸟啁啾，对语枝头。所以人们把"金谷春晴"誉为洛阳八大景之一。明代诗人张美谷诗曰:"金谷当年景，山青碧水长，楼台悬万状，珠翠列千行。"此诗描绘出了金谷园当年的华丽景象。
据史书记载，石崇的厕所华美绝伦，备有各种香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常有穿着锦绣、艳丽夺目的十多个女仆列队侍候。客人上过了厕所，婢女服侍客人换上新衣，原来的衣服就不再穿了，以致客人大多不好意思如厕。官员刘寔年轻时很贫穷，无论骑马还是徒步外出，从不劳累主人，砍柴挑水都亲自动手。有一次，他去石崇家拜访，见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设，还有婢女捧着香袋侍候，忙退出来，笑对石崇说:"我错进了你的内室。"石崇说:"那是厕所!"刘寔说:"我享受不了这个。"遂改进了别处的厕所。
石崇每次请客饮酒，常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒，他就让侍卫把美人杀掉。丞相王导与大将军王敦一道去石崇家赴宴。王导向来不能喝酒，但怕石崇杀人，当美女行酒时只好勉强饮下。王敦却不买账，他原本倒是能喝酒，却硬拗着偏不喝。结果石崇斩了三个美人，他仍是不喝。王导责备王敦，王敦说:"他自己杀他家里的人，跟你有什么关系!"
石崇曾与晋武帝的舅父王恺斗富。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧;王恺在道路两旁用紫纱布做成步障四十里，以遮蔽其他行人，防护自己，石崇就用锦缎做成步障五十里。王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一棵二尺来高的珊瑚树，枝条繁茂，树干四处延伸，世上很少有与她相当的。石崇看后，用铁制的如意随手敲下去，珊瑚树立刻碎了。王恺认为石崇是嫉妒自己的宝物，石崇说:"这不值得发怒，我现在就赔给你。"于是命令手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树的高度有三尺四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，像王恺那样的就更多了。王恺看了，露出失意的样子。
一位大臣家财万贯又不知收敛，就连有皇帝撑腰的皇舅父都败下阵来，他的下场如何，也就不难预测了。他最终因官场相互倾轧，其母亲、兄长、妻妾、儿女共十五人都被杀害，石崇时年五十二岁。
石崇虽然好学多智，富可敌国，但骄奢淫逸，德行有亏，说到底也不过是一个暴发户而已，算不上有教养。
那么，什么才是教养？我觉得，教养首先要有良好的品行。第二要有自立能力，能独立于天地之间。进而要有社会担当。要有“达则兼济天下，穷则独善其身”的胸怀；要有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的意志；要有“斯是陋室，惟吾德馨······何陋之有”的自信；要有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，依然不改其乐”的洒脱。
能享受最好的，也能承受最坏的。胜不骄，败不馁，在人群中永远散发着不一样的气质，温和却有力量，谦卑却有内涵。这应该就是“教养”吧