第30卷第2
期2012年3月学报（社会科学版）
JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITY（SocialSciences）Vol．30No．2
Mar．2012
身份认同与喜剧小品中的言语幽默
———以小品《追星族》为例
洪
云
1，2
（1．浙江大学外国语言文化与国际交流学院，浙江杭州310000；2．贵州大学外国语学院，贵州贵阳550025）
摘要：语言是塑造戏剧形象的要素，身份认同的构建对话语表现有着很大的影响，个人必须要承担身份本身要
满足的要求和社会对这一身份的期望，在剧作家及其演员有意识的策略选择下，表现出来的话语与与身份认同的紧密契合会产生强烈的幽默效果。在基于话语分析的关于身份认同与话语表现关系的理论框架下，探究言语幽默在喜剧小品中的生成与理解，既有助于揭示当代文化思潮和特定的社会审美情趣，也有助于喜剧小品的创作实践，反映当代人所推崇的话语风格。关键词：身份认同；喜剧小品；言语幽默；话语表现中图分类号：H05
文献标识码：A
文章编号：1000－5099（2012）02－0148－05
中国喜剧小品的历史源远流长，由唐代的参军戏发展而来的宋杂剧与今天的喜剧小品已十分相。“从80年代可看做是中国喜剧小品的雏形近，
初王景愚、游本昌的哑剧小品和陈佩斯、朱时茂的
喜剧小品算起，中国新时期的喜剧小品已走完20年历程；如果从1964年中央电视台《笑的晚会》和王景愚的哑剧小品《吃鸡》算起，中国的喜剧小品（陈孝英，2004）。中国当则已走过近40年历程”代的喜剧小品吸纳、继承和发展了话剧、相声、二人转、小戏等剧目的优点，以其语言表达的诙谐幽默、表现形式的灵活多变、与现实的紧密相关、人物借助于中央电视台举办的一年一塑造的栩栩如生，
度的春节联欢晚会而一跃成为最受中国观众欢迎的艺术表演形式之一。
喜剧小品和其他戏剧形式一样，是一种借助语言塑造人物的艺术。作为当代中国文化的一个重要组成成分的喜剧小品，其幽默话语已经渗透到人们日常生活和思维方式当中，因此对当代喜剧小品语言幽默的研究具有重大的现实意义。探究言语幽默在喜剧小品中的生成与理解，既有助于揭示当代文化思潮和特定的社会审美情趣，也有助于喜剧小品的创作实践，反映当代人所推崇的话语风格。
*收稿日期：2012
一、关于喜剧小品语言幽默的研究
“幽默”一词在我国始见于《楚辞·九章·怀
》“煦兮杳杳，，。沙孔静幽默”意为“幽静无声”1924年5月，《晨报》《征译林语堂先生在副刊发表“幽默”》，第一次将西文中的“humour”散文并提倡
“幽默”。译成
幽默作为一种复杂而多彩的语言和文化现象，是人们喜闻乐见的一种艺术形式。幽默的分类有多种方法：有按载体的不同划分，有根据感受器官的不同划分，还有以颜色划分。根据幽默是否借助于语言可将其分为言语幽默（verbalhumor）和非言语幽默（non—verbalhumor）。非言语幽默包括漫画、诙谐表演、哑剧等。言语幽默就是借助语言手段表述的幽默，它以语言为媒介，根据特殊的语境，运用轻快而诙谐的笔调，通过影射、讽刺、夸张、双关等手法来达到幽默的目的。
构成舞台幽默表演艺术的主要元素除了其特有的体现喜剧精神的幽默特质外，个性化的语言特点是不容忽视的。喜剧小品的幽默与语言水乳交融，幽默通过语言形式得以表现，尤其通过语言要素的变异使用生发出来。
作者简介：洪
－01－13
云（1971－），女，贵州大学外国语学院教授，浙江大学外国语言文化与国际交流学院在读博士。
148
洪云：身份认同与喜剧小品中的言语幽默
喜剧小品中的幽默话语大多简短、实用，具有“俗”“活”和的整体风格色彩，从多方面、多层次反映出语言的特征和规律，因而引起了戏剧界或语言学界的重视。近年来，国内学者分别从合作原则、关联理论、言语行为理论、修辞等不同角度对小品幽默进行语用分析，谢旭慧（2009）的《喜剧小品语，言幽默艺术》杨汝福（2006）的“从态度系统看喜
，薛凤生（2009）的“小品台词剧小品的评价意义”
，周艳丽，中喜剧语言比较义的三维语法分析”陈
，许之所，莉莉（2008）的“语用预设与喜剧小品”
“从义素分析看小品《策划》彭姿（2008）的的言语
，闫立媛（2009）的“各守零度互为偏离”幽默”等等。这些研究视角新颖，见解独到，成果可喜。但我们不能就语言而论语言，不管是幽默的生成还是幽默的解读都离不开人的参与，因此我们应对喜剧小品中角色身份认同的构建是如何影响其语言行为并触发小品幽默的研究予以关注与重视。
位与确认，是对自我主体性的一种建构过程。身份认同不是固定不变的结果，它是一个不断变化的动态建构过程。身份认同的建构可以从语言、文化、记忆等层面来着手，而喜剧小品中角色的身份认同势必离不开语言层面上的建构。
《三、小品追星族》中的身份认同与言语幽默
喜剧小品是一个浓缩的社会，它以舞台道具布景展现出来的时空为人物此时此刻生活的特定环境，然后对人物性格心理进行一次性曝光，对某种社会现象、人生世相进行一次性透视。喜剧小品中的人物往往是普通农民或市井人物，他们所代表的身份决定了其话语“俗”与“活”的风格特征，或淳朴憨直、或俏皮开放、或机智诙谐、或俚俗趣味、或灵活新颖，使小品人物形象和具体的话语表现有时形成天衣无缝的契合，有时形成巨大反差，体现了新鲜的时代气息和现代感，同时也给观众带来笑的快感。
如果说人物形象的出场是其身份说明的一个信号，那么人物形象的语言则是其身份说明的加强信号。喜剧中每个人物所讲的话必须符合自己的
而阶级、民族、思想、职业、教养、性别、年身份特征，
龄、地域等都是形成身份特征的因素。在符合身份
特征的基础上形成人物充满个性化的语言，这是任何戏剧都必须遵守的原则，也是小品必须遵循的原则。小品正是通过性格化的语言来完成对人物形象的塑造。身份认同的构建对话语表现有着很大的影响，个人必须要承担身份本身要满足的要求和在剧作家有意识的策略选社会对这一身份的期望，择下，这种表现出来的话语与身份认同或契合紧密让观众会心一笑，或与观众的期待及社会认同反差较大让观众享受到意外惊喜带来的喜剧效果。1990年春节联欢晚会中由赵丽蓉、郭达、蔡明
《追星族》表演的喜剧小品给大家留下了深刻的影可谓经典之作。它针对时下青少年对明星盲目响，
崇拜的社会现象，以发生在祖孙三代之间的故事为背景，诙谐幽默，令人捧腹，同时又使观众在笑声中深思这一社会现象。笔者以这一小品为例，分析角色身份认同的构建与言语行为或话语表现之间的关系，从而探究身份认同对于喜剧小品语言幽默的触发。
1．“奶奶”身份认同的构建：
就个体层面而言，身份认同是主体对个人价值、人生意义的建构，即个人如何在身份的选择、建
149
二、关于身份认同
“身份”是社会学研究中的一个重要概念，它
与类别、角色等概念相联系，揭示的是生活在社会中的个体与社会的关系。个体身份特征包括性别、年龄、性格特点、民族、地区、社会地位、受教育程度、宗教信仰等。身份是多元的，一个人可同时具有文化身份、性别身份、种族身份、阶级身份等等，如某人是教师的同时，还可能是某个家庭中的女主
同时又可能是某个社团的成员。个体所处的社人，
会环境、所继承的基因和所受到的文化影响决定了
行为方式他的各种身份构成。以不同的身份出现，会有所差别，言语行为也会有差异，但都会受到一
定社会惯例的限制。
“身份认同”（identity）是西方文化中的一个重要概念，是指个人对所属群体的角色及其特征的认可程度和接纳态度。根据个体与社会的关系，身份认同主要表现为自我认同和社会认同。就个体层面而言，身份认同是主体对个人价值、人生意义的建构，即个人如何在身份的选择、建构和认同过程中将其实现。就社会层面而言，身份认同是主体认可并建构社会对个人的期望与要求。个人能够满足身份的社会期望，并着力培养身份要求具备的群体特征，才会在行动过程中实现身份认同。目前学界对身份认同的研究主要是从社会和文化的角度进行。查尔斯·泰勒认为身份认同主要是指主体在一定的社会文化关系中对自我的定
构和认同过程中将其实现。在这一过程中奶奶的身份选择势必包含了她的身份特征（身份特征包括性别、年龄、性格特点、民族、地区、社会地位、受教育程度、宗教信仰等）。小品中的奶奶是一个来自唐山农村的老大娘，淳朴善良，文化程度不高或没有接受过文化教育，在剧中的家里具有双重身份，是儿子的妈妈、孙女的奶奶。这些身份的选择
势必使得在认同的过程中语言层面的实现与构建，有具体表现。例1：
郭达：您瞧瞧！啊，这个就是小明的房间。
赵丽蓉：好！真好！就是有点矮，呀哈！这是谁呀？怎么挂这么一个大照片，在屋里头不瘆得慌？
郭达：啊，这是四大天王。
赵丽蓉：四大天王？头一王，就得说是托塔李天王，那这咋改扮相了？
郭达：妈，您孙女说的那四大天王，可不是您指的这个。
赵丽蓉：那说的谁？
郭达：港台歌星，四大天王是追星族对他们的称呼。
赵丽蓉：追星族？我就知道有：藏族、苗族、维吾尔族。那么追星族是哪个地区的少数民族？
郭达：哎呦！妈，这追星族，它不是少数民族！
赵丽蓉：那是啥族？
郭达：它……它就是迷唱歌的那个族。赵丽蓉：你这么说我不就明白了。那就是刘三姐那个族，壮族！
郭达：妈，它不是壮族，它是追星族！
赵丽蓉：啥时候改的名？
郭达：没改，人家本来就是壮族。赵丽蓉：那还是壮族不是。
在这一段对话中，我们看到对奶奶作为“中国典型的农村传统家庭妇女”这一身份认同的构建，使得奶奶所掌握的知识结构中必然有着对于目前“追星”这一时尚的背景缺失。所以奶奶不仅对于时下流行的“追星族”全然不知，还很可爱地将其视为少数民族中的一种，并在儿子解答之后还加上。而对于青少年了自己的推断将其定义为“壮族”
，们为之癫狂的“四大天王”奶奶也理所当然地把150
他们跟自己所熟悉的民间传说中的“托塔李天王”
等联系在一起。随着剧情的发展，奶奶这样的笑话随处可见，甚至于后来还把孙女所建的明星档案与
，“哎，人事部门的档案混为一谈那档案，可都在人。事部门手里头掌握着，咋跑她这来了？”身份认同的构建还离不开在社会文化这一语
，“隔代亲”境下的关系建构。在中国的传统中是这就决定了当奶奶与儿子说话时会大家所认同的，
带有绝对的权威，而在与孙女说话时更多的是疼甚至是溺爱与纵容。爱，
例2：
赵丽蓉：饿了吧？奶奶给做饭吃去。蔡明：不要，不要！我嘴巴好干，好干呦！赵丽蓉：她说啥？郭达：她说她渴了！
赵丽蓉：那渴了就说渴了，奶奶给倒茶去。蔡明：不要！不要！不要！我要喝冰水。赵丽蓉：喝啥水？蔡明：喝冰水！郭达：给我好好说话！蔡明：喝凉白开。
赵丽蓉：你也得小点声！你回头你吓着孩子，你看看这脑袋滚烫滚烫的，这都发烧了。
郭达：没事，她一听歌星唱歌她就发烧。
赵丽蓉：那就是做下病了！哎呀！这身上咋这些泥点子？快脱下来！奶奶给洗洗去。剧中老奶奶的这些字字珠玑、闪烁着幽默的话语表现与这一角色身份认同的构建契合得生动自再加上著名表演艺术家赵丽蓉的精湛演技，将然，
一个风趣幽默、质朴自然的老奶奶的形象展现在观众面前，同时也符合观众对于老奶奶这一角色身份的社会期望，博得了观众的阵阵掌声与会心一笑。
2．“父亲”身份认同的构建：下面我们来看看剧中由郭达饰演的父亲这一
这一身份选择角色的身份构建：父亲是一家之主，
决定着他面对女儿的话语必然要透露并实施维护
“别唱了！你怎么还有脸唱！为什么！自己的权威
为什么！为什么！你就不问问自己学习成绩上不
去？这是为什么？哎，你说说看，你说说看，你对他
；而面对母亲们这么着迷，你到底了解人家多少？”时，他表现出的是孝敬与顺从，所以也就会有当老
母亲袒护女儿时的无可奈何。在因为女儿的成绩不佳遭到老师的指责后，有对女儿的“爱之深、责
，之切”如“真是丢人呐！啊，一个高中生，不好好
洪云：身份认同与喜剧小品中的言语幽默
学习！成天就一门心思地琢磨这个，你看看你那个学习成绩，每次学校开家长会，爸爸都没脸见老师！你瞧瞧，你瞧瞧，哎！你瞧瞧！你这历史答案，问：郑成功是什么人？答：郑智化的弟弟！啊！哎呦！，他是郑智化的弟弟吗？”也有对社会不良风气对
青少年影响的愤懑“幼稚！在你们这些孩子的眼里面啊，好像世界上就有那么几个歌星和几首流行歌曲。哎，我们这个有五千年文明历史的泱泱大国要发展下去，靠那几个歌星和几首流行歌曲，那
，更有对这一现象的深思与质问，如剧中能行吗？”
《水手》“这是，以歌词结尾的这是，这是为什么，为
什么，为什么……”如果说奶奶这一角色及其话语行为给大家带来的是轻松、会心的幽默效果的话，那么父亲的身份认同及其话语表现带给大家的则更多的是苦涩的幽默效果，有对其的同情理解，肯定也会有对其简单粗暴的处理方式的不认同。
3．“女儿”身份认同的构建：
由蔡明饰演的女儿可以说是目前青少年中狂热追星的典型代表。因为是家里的核心，尤其是有奶奶撑起的保护伞，所以对一向惧怕的父亲也多了
骂我，几分的叛逆与挑战“你住口！你可以打我，绝不允许你侮辱我心中的偶像！你要再这么说，我
。对中国传统文化的忽视以及对于就离家出走！”
歌星的盲目崇拜，导致成绩的下滑并因此弄出许多
的错误，如“郑成功是郑智化的弟弟”等。对歌星导致语言上表现为将“奶奶”唤为“婆的幼稚模仿，”，“凉白开”，婆也变成了“冰水”而将歌星的车飞和“幸福驰而过溅起的泥点子形容为“珍贵的”。的”
例3：
蔡明：我迷他们！我就迷他们！我迷他们唱歌！我迷他们唱给我听的每一支歌！我迷他们英俊潇洒有魅力！我迷他们永远青春！
赵丽蓉：你这么说呀，他们的媳妇，也一定很漂亮！
蔡明：您瞎说什么呐？不许说他们结婚，谁说他们结婚我跟谁急。
赵丽蓉：你说这人家爱结婚你急，你管得着吗？
小品中女儿这一番振振有词的“追星”告白，经过蔡明的精彩演绎，将时下少男少女们对“星”的羡慕、迷恋、崇拜甚至疯狂表现得淋漓尽致，使观
众们在开怀大笑的同时，也留下了对于盲目追星所
带来的负面影响的反思。
角色身份认同的构建是一个动态的过程，随着剧情的发展，达到与观众交流的最佳效果。
例4：
蔡明：我当然了解了！我当然了解了！我
全了解！我还有他们档案呐！
赵丽蓉：哎，那档案，可都在人事部门手里头掌握着，咋跑她这来了？郭达：哎哟！妈，不是那个档案，你都不知道她从哪儿弄那些乏味无聊的东西。
蔡明：讨厌！郭达：婆婆！赵丽蓉：叫奶奶！蔡明：奶奶婆！
赵丽蓉：这辈又上去了。
蔡明：您知道他们都是什么星座吗？赵丽蓉：不知道！
蔡明：您知道他们都喜欢什么颜色吗？赵丽蓉：不知道！
蔡明：您知道他们看见什么东西过敏？过
身上起什么样的疙瘩吗？还有，他敏了以后，
们谁最怕空调？谁最怕电扇？谁最爱吃甜？
谁最爱吃酸？还有呐，他们上厕所的时候，谁最爱看报？谁最爱抽烟，这您都知道吗？
赵丽蓉：你说一个大小伙子上厕所，我跟着看啥？
在这一幕中小女儿的娇憨天真，追星少年的幼老奶奶的质朴可爱，父亲的无可奈何全部稚可笑，
在精辟的对话中体现得淋漓尽致，其中透露的幽默
或让人忍俊不禁，或让人捧腹大笑，赢得了观众的阵阵掌声，使小品达到高潮。
语言的地方色彩是小品另一具有特色的地方。比如，海派小品的细腻温婉，西北小品的率直简洁，东北小品的质朴俏皮。在这一经典之作中，我们还不能忘记身份中的地域特征带来的方言对幽默力度的加强，如老奶奶质朴的唐山口音，小孙女对港台口音嗲声嗲气的模仿等等无疑都增强了小品的喜剧效果。
四、结束语
喜剧小品是当今文艺舞台上喜闻乐见、雅俗共
赏的艺术表演形式，也是一门语言艺术。幽默是喜剧小品的核心艺术手法，是喜剧艺术的生命线。舞
151
台是浓缩的社会，喜剧演员所饰演的角色无疑承载着不同的身份，有着不同的身份代表的内涵。话语分析家们发现个人的身份认同，如性别，种族、地区等与话语有着密切的联系，且对认识个人的语言行为是非常有用的（BarbaraJohnstone，2002）
①。身
2006．科学文献出版社，［5］韦
．四川职业岚．理性选择理论视角下的身份认同研究［J］2009（3）：27－29．技术学院学报，
［6］．广州：暨南大学出版社，谢旭慧．喜剧小品语言幽默艺术［M］
2009．
［7］薛凤生．小品台词中喜剧语言比较义的三维语法分析［J］．2009
（2）：41－42．
［8］《策划》．2008许之所，彭姿．从义素分析看小品的言语幽默［J］
（1）：129－130．
［9］．外语教学，杨汝福．从态度系统看喜剧小品的评价意义［J］
2006（11）：10－12．
［10］2009闫立媛．各守零度互为偏离［J］．黑龙江教育学院学报，
（6）：143－144．
［11］周艳丽，陈莉莉．语用预设与喜剧小品［J］．四川教育学院学
2008（3）：52－54．报，
份认同的各个方面可以影响到人们的话语惯例并导致他们某种言语行为的出现，因此探究小品的言语幽默离不开对身份认同的解读及其所引起的话语表现的关注。
参考文献：
［1］BarbaraJohnstone，DiscourseAnalysis［M］，Malden：Balckwell
Publisher，2002．
［2］陈孝英．喜剧小品20年［J］．当代电视，2004（03）．
［3］胡范铸．幽默语言学［M］．上海：上海社会科学院出版社，1987．［4］［美］曼纽尔·卡斯特．认同的力量［M］．曹荣湘译．北京：社会
（责任编辑：闵军）
IdentityandVerbalHumorintheChineseComedySkit
———TakingGroupiesasanexample
HONGYun
（1．SchoolofForeignLanguagesandCultureandInternationalExchange，ZhejiangUniversity，Hangzhou，Zhejiang，310000，China；
2．CollegeofInternationalStudies，GuizhouUniversity，Guiyang，Guizhou，550025，China）
Abstract：Languageisanimportantfactortocreatedifferentimagesindrama，andthebuilding－upofi-dentityexertsgreatinfluenceondiscourse．Everycharactermustmeettheneedsfordifferentidentityandfortheexpectationfromthesociety．Withtheconsciousselectionofstrategiesbytheplaywriterandactors/actresses，theperformeddiscoursewillproducestronghumorouseffectcloselyrelatedtotheiridentity．Basedonthetheoreticalframeworkofidentityandperformanceindiscourseanalysis，thispapertriestostudythecreationandunder-standingoflanguagehumorembodiedincomedyskit，whichishelpfultorevealthecurrentculturaltrendandparticularcriteriaforsocialaestheticevaluationandhelpfultothecreationofcomedyskit，demonstratingthedis-coursestylethatthecontemporaryenjoy．
KeyWords：identity；comedyskit；verbalhumor；discourseperformance
①
BarbaraJohnstone，DiscourseAnalysis，Malden：BalckwellPublisher，2002，223－224
152
第30卷第2
期2012年3月学报（社会科学版）
JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITY（SocialSciences）Vol．30No．2
Mar．2012
身份认同与喜剧小品中的言语幽默
———以小品《追星族》为例
洪
云
1，2
（1．浙江大学外国语言文化与国际交流学院，浙江杭州310000；2．贵州大学外国语学院，贵州贵阳550025）
摘要：语言是塑造戏剧形象的要素，身份认同的构建对话语表现有着很大的影响，个人必须要承担身份本身要
满足的要求和社会对这一身份的期望，在剧作家及其演员有意识的策略选择下，表现出来的话语与与身份认同的紧密契合会产生强烈的幽默效果。在基于话语分析的关于身份认同与话语表现关系的理论框架下，探究言语幽默在喜剧小品中的生成与理解，既有助于揭示当代文化思潮和特定的社会审美情趣，也有助于喜剧小品的创作实践，反映当代人所推崇的话语风格。关键词：身份认同；喜剧小品；言语幽默；话语表现中图分类号：H05
文献标识码：A
文章编号：1000－5099（2012）02－0148－05
中国喜剧小品的历史源远流长，由唐代的参军戏发展而来的宋杂剧与今天的喜剧小品已十分相。“从80年代可看做是中国喜剧小品的雏形近，
初王景愚、游本昌的哑剧小品和陈佩斯、朱时茂的
喜剧小品算起，中国新时期的喜剧小品已走完20年历程；如果从1964年中央电视台《笑的晚会》和王景愚的哑剧小品《吃鸡》算起，中国的喜剧小品（陈孝英，2004）。中国当则已走过近40年历程”代的喜剧小品吸纳、继承和发展了话剧、相声、二人转、小戏等剧目的优点，以其语言表达的诙谐幽默、表现形式的灵活多变、与现实的紧密相关、人物借助于中央电视台举办的一年一塑造的栩栩如生，
度的春节联欢晚会而一跃成为最受中国观众欢迎的艺术表演形式之一。
喜剧小品和其他戏剧形式一样，是一种借助语言塑造人物的艺术。作为当代中国文化的一个重要组成成分的喜剧小品，其幽默话语已经渗透到人们日常生活和思维方式当中，因此对当代喜剧小品语言幽默的研究具有重大的现实意义。探究言语幽默在喜剧小品中的生成与理解，既有助于揭示当代文化思潮和特定的社会审美情趣，也有助于喜剧小品的创作实践，反映当代人所推崇的话语风格。
*收稿日期：2012
一、关于喜剧小品语言幽默的研究
“幽默”一词在我国始见于《楚辞·九章·怀
》“煦兮杳杳，，。沙孔静幽默”意为“幽静无声”1924年5月，《晨报》《征译林语堂先生在副刊发表“幽默”》，第一次将西文中的“humour”散文并提倡
“幽默”。译成
幽默作为一种复杂而多彩的语言和文化现象，是人们喜闻乐见的一种艺术形式。幽默的分类有多种方法：有按载体的不同划分，有根据感受器官的不同划分，还有以颜色划分。根据幽默是否借助于语言可将其分为言语幽默（verbalhumor）和非言语幽默（non—verbalhumor）。非言语幽默包括漫画、诙谐表演、哑剧等。言语幽默就是借助语言手段表述的幽默，它以语言为媒介，根据特殊的语境，运用轻快而诙谐的笔调，通过影射、讽刺、夸张、双关等手法来达到幽默的目的。
构成舞台幽默表演艺术的主要元素除了其特有的体现喜剧精神的幽默特质外，个性化的语言特点是不容忽视的。喜剧小品的幽默与语言水乳交融，幽默通过语言形式得以表现，尤其通过语言要素的变异使用生发出来。
作者简介：洪
－01－13
云（1971－），女，贵州大学外国语学院教授，浙江大学外国语言文化与国际交流学院在读博士。
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洪云：身份认同与喜剧小品中的言语幽默
喜剧小品中的幽默话语大多简短、实用，具有“俗”“活”和的整体风格色彩，从多方面、多层次反映出语言的特征和规律，因而引起了戏剧界或语言学界的重视。近年来，国内学者分别从合作原则、关联理论、言语行为理论、修辞等不同角度对小品幽默进行语用分析，谢旭慧（2009）的《喜剧小品语，言幽默艺术》杨汝福（2006）的“从态度系统看喜
，薛凤生（2009）的“小品台词剧小品的评价意义”
，周艳丽，中喜剧语言比较义的三维语法分析”陈
，许之所，莉莉（2008）的“语用预设与喜剧小品”
“从义素分析看小品《策划》彭姿（2008）的的言语
，闫立媛（2009）的“各守零度互为偏离”幽默”等等。这些研究视角新颖，见解独到，成果可喜。但我们不能就语言而论语言，不管是幽默的生成还是幽默的解读都离不开人的参与，因此我们应对喜剧小品中角色身份认同的构建是如何影响其语言行为并触发小品幽默的研究予以关注与重视。
位与确认，是对自我主体性的一种建构过程。身份认同不是固定不变的结果，它是一个不断变化的动态建构过程。身份认同的建构可以从语言、文化、记忆等层面来着手，而喜剧小品中角色的身份认同势必离不开语言层面上的建构。
《三、小品追星族》中的身份认同与言语幽默
喜剧小品是一个浓缩的社会，它以舞台道具布景展现出来的时空为人物此时此刻生活的特定环境，然后对人物性格心理进行一次性曝光，对某种社会现象、人生世相进行一次性透视。喜剧小品中的人物往往是普通农民或市井人物，他们所代表的身份决定了其话语“俗”与“活”的风格特征，或淳朴憨直、或俏皮开放、或机智诙谐、或俚俗趣味、或灵活新颖，使小品人物形象和具体的话语表现有时形成天衣无缝的契合，有时形成巨大反差，体现了新鲜的时代气息和现代感，同时也给观众带来笑的快感。
如果说人物形象的出场是其身份说明的一个信号，那么人物形象的语言则是其身份说明的加强信号。喜剧中每个人物所讲的话必须符合自己的
而阶级、民族、思想、职业、教养、性别、年身份特征，
龄、地域等都是形成身份特征的因素。在符合身份
特征的基础上形成人物充满个性化的语言，这是任何戏剧都必须遵守的原则，也是小品必须遵循的原则。小品正是通过性格化的语言来完成对人物形象的塑造。身份认同的构建对话语表现有着很大的影响，个人必须要承担身份本身要满足的要求和在剧作家有意识的策略选社会对这一身份的期望，择下，这种表现出来的话语与身份认同或契合紧密让观众会心一笑，或与观众的期待及社会认同反差较大让观众享受到意外惊喜带来的喜剧效果。1990年春节联欢晚会中由赵丽蓉、郭达、蔡明
《追星族》表演的喜剧小品给大家留下了深刻的影可谓经典之作。它针对时下青少年对明星盲目响，
崇拜的社会现象，以发生在祖孙三代之间的故事为背景，诙谐幽默，令人捧腹，同时又使观众在笑声中深思这一社会现象。笔者以这一小品为例，分析角色身份认同的构建与言语行为或话语表现之间的关系，从而探究身份认同对于喜剧小品语言幽默的触发。
1．“奶奶”身份认同的构建：
就个体层面而言，身份认同是主体对个人价值、人生意义的建构，即个人如何在身份的选择、建
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二、关于身份认同
“身份”是社会学研究中的一个重要概念，它
与类别、角色等概念相联系，揭示的是生活在社会中的个体与社会的关系。个体身份特征包括性别、年龄、性格特点、民族、地区、社会地位、受教育程度、宗教信仰等。身份是多元的，一个人可同时具有文化身份、性别身份、种族身份、阶级身份等等，如某人是教师的同时，还可能是某个家庭中的女主
同时又可能是某个社团的成员。个体所处的社人，
会环境、所继承的基因和所受到的文化影响决定了
行为方式他的各种身份构成。以不同的身份出现，会有所差别，言语行为也会有差异，但都会受到一
定社会惯例的限制。
“身份认同”（identity）是西方文化中的一个重要概念，是指个人对所属群体的角色及其特征的认可程度和接纳态度。根据个体与社会的关系，身份认同主要表现为自我认同和社会认同。就个体层面而言，身份认同是主体对个人价值、人生意义的建构，即个人如何在身份的选择、建构和认同过程中将其实现。就社会层面而言，身份认同是主体认可并建构社会对个人的期望与要求。个人能够满足身份的社会期望，并着力培养身份要求具备的群体特征，才会在行动过程中实现身份认同。目前学界对身份认同的研究主要是从社会和文化的角度进行。查尔斯·泰勒认为身份认同主要是指主体在一定的社会文化关系中对自我的定
构和认同过程中将其实现。在这一过程中奶奶的身份选择势必包含了她的身份特征（身份特征包括性别、年龄、性格特点、民族、地区、社会地位、受教育程度、宗教信仰等）。小品中的奶奶是一个来自唐山农村的老大娘，淳朴善良，文化程度不高或没有接受过文化教育，在剧中的家里具有双重身份，是儿子的妈妈、孙女的奶奶。这些身份的选择
势必使得在认同的过程中语言层面的实现与构建，有具体表现。例1：
郭达：您瞧瞧！啊，这个就是小明的房间。
赵丽蓉：好！真好！就是有点矮，呀哈！这是谁呀？怎么挂这么一个大照片，在屋里头不瘆得慌？
郭达：啊，这是四大天王。
赵丽蓉：四大天王？头一王，就得说是托塔李天王，那这咋改扮相了？
郭达：妈，您孙女说的那四大天王，可不是您指的这个。
赵丽蓉：那说的谁？
郭达：港台歌星，四大天王是追星族对他们的称呼。
赵丽蓉：追星族？我就知道有：藏族、苗族、维吾尔族。那么追星族是哪个地区的少数民族？
郭达：哎呦！妈，这追星族，它不是少数民族！
赵丽蓉：那是啥族？
郭达：它……它就是迷唱歌的那个族。赵丽蓉：你这么说我不就明白了。那就是刘三姐那个族，壮族！
郭达：妈，它不是壮族，它是追星族！
赵丽蓉：啥时候改的名？
郭达：没改，人家本来就是壮族。赵丽蓉：那还是壮族不是。
在这一段对话中，我们看到对奶奶作为“中国典型的农村传统家庭妇女”这一身份认同的构建，使得奶奶所掌握的知识结构中必然有着对于目前“追星”这一时尚的背景缺失。所以奶奶不仅对于时下流行的“追星族”全然不知，还很可爱地将其视为少数民族中的一种，并在儿子解答之后还加上。而对于青少年了自己的推断将其定义为“壮族”
，们为之癫狂的“四大天王”奶奶也理所当然地把150
他们跟自己所熟悉的民间传说中的“托塔李天王”
等联系在一起。随着剧情的发展，奶奶这样的笑话随处可见，甚至于后来还把孙女所建的明星档案与
，“哎，人事部门的档案混为一谈那档案，可都在人。事部门手里头掌握着，咋跑她这来了？”身份认同的构建还离不开在社会文化这一语
，“隔代亲”境下的关系建构。在中国的传统中是这就决定了当奶奶与儿子说话时会大家所认同的，
带有绝对的权威，而在与孙女说话时更多的是疼甚至是溺爱与纵容。爱，
例2：
赵丽蓉：饿了吧？奶奶给做饭吃去。蔡明：不要，不要！我嘴巴好干，好干呦！赵丽蓉：她说啥？郭达：她说她渴了！
赵丽蓉：那渴了就说渴了，奶奶给倒茶去。蔡明：不要！不要！不要！我要喝冰水。赵丽蓉：喝啥水？蔡明：喝冰水！郭达：给我好好说话！蔡明：喝凉白开。
赵丽蓉：你也得小点声！你回头你吓着孩子，你看看这脑袋滚烫滚烫的，这都发烧了。
郭达：没事，她一听歌星唱歌她就发烧。
赵丽蓉：那就是做下病了！哎呀！这身上咋这些泥点子？快脱下来！奶奶给洗洗去。剧中老奶奶的这些字字珠玑、闪烁着幽默的话语表现与这一角色身份认同的构建契合得生动自再加上著名表演艺术家赵丽蓉的精湛演技，将然，
一个风趣幽默、质朴自然的老奶奶的形象展现在观众面前，同时也符合观众对于老奶奶这一角色身份的社会期望，博得了观众的阵阵掌声与会心一笑。
2．“父亲”身份认同的构建：下面我们来看看剧中由郭达饰演的父亲这一
这一身份选择角色的身份构建：父亲是一家之主，
决定着他面对女儿的话语必然要透露并实施维护
“别唱了！你怎么还有脸唱！为什么！自己的权威
为什么！为什么！你就不问问自己学习成绩上不
去？这是为什么？哎，你说说看，你说说看，你对他
；而面对母亲们这么着迷，你到底了解人家多少？”时，他表现出的是孝敬与顺从，所以也就会有当老
母亲袒护女儿时的无可奈何。在因为女儿的成绩不佳遭到老师的指责后，有对女儿的“爱之深、责
，之切”如“真是丢人呐！啊，一个高中生，不好好
洪云：身份认同与喜剧小品中的言语幽默
学习！成天就一门心思地琢磨这个，你看看你那个学习成绩，每次学校开家长会，爸爸都没脸见老师！你瞧瞧，你瞧瞧，哎！你瞧瞧！你这历史答案，问：郑成功是什么人？答：郑智化的弟弟！啊！哎呦！，他是郑智化的弟弟吗？”也有对社会不良风气对
青少年影响的愤懑“幼稚！在你们这些孩子的眼里面啊，好像世界上就有那么几个歌星和几首流行歌曲。哎，我们这个有五千年文明历史的泱泱大国要发展下去，靠那几个歌星和几首流行歌曲，那
，更有对这一现象的深思与质问，如剧中能行吗？”
《水手》“这是，以歌词结尾的这是，这是为什么，为
什么，为什么……”如果说奶奶这一角色及其话语行为给大家带来的是轻松、会心的幽默效果的话，那么父亲的身份认同及其话语表现带给大家的则更多的是苦涩的幽默效果，有对其的同情理解，肯定也会有对其简单粗暴的处理方式的不认同。
3．“女儿”身份认同的构建：
由蔡明饰演的女儿可以说是目前青少年中狂热追星的典型代表。因为是家里的核心，尤其是有奶奶撑起的保护伞，所以对一向惧怕的父亲也多了
骂我，几分的叛逆与挑战“你住口！你可以打我，绝不允许你侮辱我心中的偶像！你要再这么说，我
。对中国传统文化的忽视以及对于就离家出走！”
歌星的盲目崇拜，导致成绩的下滑并因此弄出许多
的错误，如“郑成功是郑智化的弟弟”等。对歌星导致语言上表现为将“奶奶”唤为“婆的幼稚模仿，”，“凉白开”，婆也变成了“冰水”而将歌星的车飞和“幸福驰而过溅起的泥点子形容为“珍贵的”。的”
例3：
蔡明：我迷他们！我就迷他们！我迷他们唱歌！我迷他们唱给我听的每一支歌！我迷他们英俊潇洒有魅力！我迷他们永远青春！
赵丽蓉：你这么说呀，他们的媳妇，也一定很漂亮！
蔡明：您瞎说什么呐？不许说他们结婚，谁说他们结婚我跟谁急。
赵丽蓉：你说这人家爱结婚你急，你管得着吗？
小品中女儿这一番振振有词的“追星”告白，经过蔡明的精彩演绎，将时下少男少女们对“星”的羡慕、迷恋、崇拜甚至疯狂表现得淋漓尽致，使观
众们在开怀大笑的同时，也留下了对于盲目追星所
带来的负面影响的反思。
角色身份认同的构建是一个动态的过程，随着剧情的发展，达到与观众交流的最佳效果。
例4：
蔡明：我当然了解了！我当然了解了！我
全了解！我还有他们档案呐！
赵丽蓉：哎，那档案，可都在人事部门手里头掌握着，咋跑她这来了？郭达：哎哟！妈，不是那个档案，你都不知道她从哪儿弄那些乏味无聊的东西。
蔡明：讨厌！郭达：婆婆！赵丽蓉：叫奶奶！蔡明：奶奶婆！
赵丽蓉：这辈又上去了。
蔡明：您知道他们都是什么星座吗？赵丽蓉：不知道！
蔡明：您知道他们都喜欢什么颜色吗？赵丽蓉：不知道！
蔡明：您知道他们看见什么东西过敏？过
身上起什么样的疙瘩吗？还有，他敏了以后，
们谁最怕空调？谁最怕电扇？谁最爱吃甜？
谁最爱吃酸？还有呐，他们上厕所的时候，谁最爱看报？谁最爱抽烟，这您都知道吗？
赵丽蓉：你说一个大小伙子上厕所，我跟着看啥？
在这一幕中小女儿的娇憨天真，追星少年的幼老奶奶的质朴可爱，父亲的无可奈何全部稚可笑，
在精辟的对话中体现得淋漓尽致，其中透露的幽默
或让人忍俊不禁，或让人捧腹大笑，赢得了观众的阵阵掌声，使小品达到高潮。
语言的地方色彩是小品另一具有特色的地方。比如，海派小品的细腻温婉，西北小品的率直简洁，东北小品的质朴俏皮。在这一经典之作中，我们还不能忘记身份中的地域特征带来的方言对幽默力度的加强，如老奶奶质朴的唐山口音，小孙女对港台口音嗲声嗲气的模仿等等无疑都增强了小品的喜剧效果。
四、结束语
喜剧小品是当今文艺舞台上喜闻乐见、雅俗共
赏的艺术表演形式，也是一门语言艺术。幽默是喜剧小品的核心艺术手法，是喜剧艺术的生命线。舞
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台是浓缩的社会，喜剧演员所饰演的角色无疑承载着不同的身份，有着不同的身份代表的内涵。话语分析家们发现个人的身份认同，如性别，种族、地区等与话语有着密切的联系，且对认识个人的语言行为是非常有用的（BarbaraJohnstone，2002）
①。身
2006．科学文献出版社，［5］韦
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份认同的各个方面可以影响到人们的话语惯例并导致他们某种言语行为的出现，因此探究小品的言语幽默离不开对身份认同的解读及其所引起的话语表现的关注。
参考文献：
［1］BarbaraJohnstone，DiscourseAnalysis［M］，Malden：Balckwell
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（责任编辑：闵军）
IdentityandVerbalHumorintheChineseComedySkit
———TakingGroupiesasanexample
HONGYun
（1．SchoolofForeignLanguagesandCultureandInternationalExchange，ZhejiangUniversity，Hangzhou，Zhejiang，310000，China；
2．CollegeofInternationalStudies，GuizhouUniversity，Guiyang，Guizhou，550025，China）
Abstract：Languageisanimportantfactortocreatedifferentimagesindrama，andthebuilding－upofi-dentityexertsgreatinfluenceondiscourse．Everycharactermustmeettheneedsfordifferentidentityandfortheexpectationfromthesociety．Withtheconsciousselectionofstrategiesbytheplaywriterandactors/actresses，theperformeddiscoursewillproducestronghumorouseffectcloselyrelatedtotheiridentity．Basedonthetheoreticalframeworkofidentityandperformanceindiscourseanalysis，thispapertriestostudythecreationandunder-standingoflanguagehumorembodiedincomedyskit，whichishelpfultorevealthecurrentculturaltrendandparticularcriteriaforsocialaestheticevaluationandhelpfultothecreationofcomedyskit，demonstratingthedis-coursestylethatthecontemporaryenjoy．
KeyWords：identity；comedyskit；verbalhumor；discourseperformance
①
BarbaraJohnstone，DiscourseAnalysis，Malden：BalckwellPublisher，2002，223－224
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