十字架的意义
你觉得那一样东西或那一个符号最能代表基督教？你的答案会是什么？没错，就是十字架！
今天许多人把十字架当作一个装饰，有十字架项链、耳环、戒指等等，有各式各样的设计，各式各样的价格。但是请注意一点，配戴十字架的人不一定是基督徒，因为越来越多的人把它当作是一个装饰。
许多人可能不知道，或是忘了，十字架在两千年前是一种残酷的刑具，是用来处决重大罪犯用的。从这个角度来看，十字架和枪决、绞刑台、电椅是一样的。你能想象会有人把绞刑台的缩小模型挂在脖子上吗？如果真有，那会是非常奇怪的一件事。十字架的刑罚因为过于残酷，以致于到了公元337年，罗马帝国政府就把它废除了。
一般谈到历史伟人的时候，一定是提他们的丰功伟业、彪炳功勋，不太会去提他们的死。若是讲到“壮志未酬身先死”，那更是非常遗憾的事。可是新约圣经中的四卷福音书中，有三分之一的篇幅与耶稣的受难、钉十字架有关，甚至马可福音有一半的篇幅与耶稣的死有关（与耶稣钉十字架前后事迹有关）；甚至四福音以外的新约圣经也有多处的经文在讨论、解释耶稣受死的意义。保罗曾经很清楚的说：。“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（哥林多前书2:2）在使徒保罗的传道生涯中，完全是以耶稣基督的死做为他信息的中心，他为什么常常讨论这件事？耶稣的死与其它伟人或民族英雄的死有何关系？这件两千年前的历史事件与我有什么关系？为什么基督徒宣告，耶稣是为你我的罪而死的？
约翰福音3:16大概是圣经最让人耳孰能详的一节经文：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这节经文把上帝的心意做了很好的摘要，甚至可以用来综合整本圣经。
人最大的需要是什么？
你觉得人活在世上最大的需要是什么？或说人活在世上，最大的问题是什么？有人说：“我过得很好，我不需要宗教，更不需要耶稣。我虽然没有当选什么好人好
事楷模，至少我还不太坏。我不会做故意作坏事，凡事都是凭着良心做。”的确人有好的一面。圣经告诉我们，这是因为上帝造人的时候是按祂的形象和样式造的。可是不要忘了，因为人已经堕落、人有罪性，所以人会犯错，更有丑陋的一面。罗马书3章告诉我们：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”这里说世人都世人都犯了世人都罪，并不是说坏人犯了罪，好人没有犯罪。人很难承认自己的罪，很少人会主动说他错了。所以我们最难说出口的话，大概就是：“很抱歉，这完全是我的错！”能不能想象路上发生交通事故之后，双方驾驶下车来抢着承认自己的错，都说原谅我，都是我的错，我愿意负一切赔偿的责任！
圣经所说的倒还不是“对与错”的问题，而是讲到“罪”（这个问题更严重），而罪与造物主上帝之间有密切的关系。罪的根由，是人跟上帝的关系破裂（创世记3章）；而罪的结果，乃使人与上帝的关系产生隔绝，接下去当然也产生了与他人之间的隔阂。我们就像是路加福音15章所说的那个浪子，不但远离父亲，自己的生命更是一塌糊涂。可能有人会说，如果罪是普遍的现象，意思就是说天下乌鸦一般黑，这样还有什么大不了的吗？其实非常严重，因为罪会带来很大的破坏，破坏我们与上帝的关系，与自己的关系，与他人的关系，与大自然的关系，更是会破坏生命的品质。
我们从几方面来看看罪所带来的影响。
1.
罪的污染
马可福音7:20-23提到：“从人里面出来的，才会使人污秽。因为从里面，就是从人的心里，发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄；这一切恶事，是从人里面出来的，都能使人污秽。”（新译本圣经）可能你会说，这里所讲的我一样都没做过。请注意，这里提的意念，你只要触犯任何一项，就足以败坏生命！“因为凡是遵守全部律法的，只要在一条上失足，就违犯所有的了。”（雅各书2:10）有罪与无罪，圣经是以及格与不及格来判定，所以“犯一项小小的罪”与“十恶不赦”在有罪的事上是属于同一范畴的。只差在五十步笑百步而已。
2.
罪的权势
犯罪是会上瘾的，或是说罪有捆绑人使人被奴役的力量。耶稣说：“我实实在在告诉你们，凡犯罪的都是罪的奴隶。”（约翰福音8:34）我们都知道，抽烟、喝酒，甚至吸食毒品会让人上瘾，让人难以脱身。染上吸毒这种恶习的人可能还不会太多，可是却有不少人会沉沦于愤怒、忌妒、傲慢、蛮横、自私、毁谤、淫乱
之中。有的人是不自知，有的人纵然知道这些问题，却无法改善变更，不能自制。这就是耶稣所说的“罪的奴隶”的意思，罪能捆绑我们，毁掉我们的人生。
3. 罪的刑罚
人心深处都有公义的需求，我们看到妇女被侵犯，老人遇到袭击，孩童被虐待（或是类似的事），都会渴望早日把凶手狂徒绳之以法。几年前，美国一位性侵害男童的神父，在监狱里被另一位重刑犯给勒死。这位重刑犯的动机不一定正确，但无论如何，这个世界上的确有所谓的“义愤”存在，也就是我们都熟悉的“罪有应得”的情绪。别人犯罪固然罪有应得，自己犯罪又该如何呢？有一天，我们都要站在上帝的审判台前。圣经清楚告诉我们：“因为罪的工价就是死。”（罗马书6:23）“罪使我们与上帝隔绝。按着定命，人人都有一死，死后且有审判”。（希伯来书9:27）
4. 罪的阻隔
“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”（以赛亚书59:1-2）罪带来一个严重的结果，那就是教人与造物主上帝产生隔阂，使人与上帝为敌，使我们的祷告没有办法蒙垂听。
罪的解决之道
人类深深的陷在罪的困境中，无法自拔无法自救，那么上帝为我们做了什么？他并没有撇下我们不顾，乃是亲自差派他的独生子耶稣来到世上，为我们而生，为我们而死。请特别注意，他乃是“代替”我们死。
“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上亲身担当了我们的罪
活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼得前书2:24）
什么是替代性的死？上一个世纪的作家戈登，根据二次世界大战的事迹，写了一本感人的小说《桂河上的神迹》（Miracle on the River Kwai，被改编成有名的电影：桂河大桥）。其中说到二战期间，盟军的战俘修筑泰缅边境铁路的事迹。有一天战俘的铲子少了一把，守卫大发雷霆，要私藏铲子的人招认，否则全部处死。突然有一个战俘站了出来，日军守卫立刻用枪柄疯狂地将他砸死。后来守卫再清点一次，发现铲子并没有少。那位战俘牺牲自己的性命，拯救了全体战友。
如果仔细读圣经福音书的记载，我们不难发现耶稣在各各他山上所受的是极大的痛苦。当罗马官员彼拉多命令人鞭打耶稣，据说那时鞭打犯人，是把犯人剥除上衣，绑在柱上，用蝎子鞭抽打犯人的背部。鞭子的末梢有兽牙，每抽一下，就是一道血痕，并钩下一块肉来，有若千刀万剐的凌迟。几年前，梅尔吉普生制作的一部电影《受难记》，对于耶稣所受的苦难，有相当深刻的描绘。
耶稣的时代，罗马人大量使用十字架的酷刑来对付叛乱分子。作家西塞罗把它称为是最残酷可怕的刑罚。皇帝哈德良曾一天钉死五百个人。被钉十架的人，自己背着十架的木头赴刑场，全身衣服被剥光，然后被钉在十架上。
耶稣钉十字架与千千万万其它的受刑人有什么不同呢？最大的不同在于，其它人受刑是因为他们自己的罪，可是耶稣却是无罪的，他不是为了自己的过犯，而是为了世人，为了你我的罪。以赛亚书53:6这样描述：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”
耶稣钉十字架带来的结果
有关基督十字架的功效，我们可以用三幅图画来加以说明。
第一场景是法庭。借着耶稣替我们死，我们就得以“称义”。称义其实是法庭用语，指的是被宣告无罪，当庭开释。曾有两个大学同窗好友，毕业之后各奔前程而且失去了连络。多年后，一人成了法官，另一人却沦为罪犯。当罪犯的案子送交审理的时候，法官必须秉公处理，却又不愿惩罚他的好友。于是在作成判决，并公开宣布之后，立即为他的朋友代缴罚金，使得他的朋友当庭得以开释。
第二个场景是古代的市集。古代有卖身偿债的故事，有人因积欠大笔债务无法偿还，以致在市集上要出售自己，将所得偿还债务。有一个富豪，来到市集，问这个卖身之人所欠几何，回答说，一千万。很好，这个富豪当场拿出一千万为他偿债，并且让他自由的离去。耶稣也在十字架上为你我付了赎价，并且告诉我们“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音8:36）
第三个场景是献祭的祭坛。各国、各族的宗教都有这样的传统，逢年过节的献祭是让动物代替自己的罪。这在中国民间的宗教里也可以看到这样的观念，虽然许多时候，很多人已经不太清楚其中的意义了。圣经告诉我们，耶稣就是那位犹太人传统中的逾越节的羊羔，他被杀事实上就是为世人的罪而献上。他同时是大祭司，也是所献上的祭牲。一次献上，永远有功效。
呼召与祷告
亲爱的听众，十字架是主耶稣为我们受的刑罚。如果说，有罪的人才该受罚，这样才公平的话，那么应该钉在十字架上的是我们这些得罪神、悖逆神的人。可是上帝已经让他的儿子耶稣基督为我们受了刑罚，担当了我们的罪孽。使我们可以得到出路，最可以得到赦免。亲爱的朋有，你愿意让基督十架的救恩临到你身上吗？
如果愿意，你可以与我一起祷告：亲爱的天父上帝，感谢祢赐给我宝贵的话语。在祢真理的光中，让我看到我是罪人，我需要基督十架的救赎。求天父上帝因耶稣基督的缘故，赦免我一切的罪。我也愿意打开心门接受耶稣基督做我的救主，做我生命的主宰。求主引导我一生走在合祢心意的道路中。
奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
十字架的意义
你觉得那一样东西或那一个符号最能代表基督教？你的答案会是什么？没错，就是十字架！
今天许多人把十字架当作一个装饰，有十字架项链、耳环、戒指等等，有各式各样的设计，各式各样的价格。但是请注意一点，配戴十字架的人不一定是基督徒，因为越来越多的人把它当作是一个装饰。
许多人可能不知道，或是忘了，十字架在两千年前是一种残酷的刑具，是用来处决重大罪犯用的。从这个角度来看，十字架和枪决、绞刑台、电椅是一样的。你能想象会有人把绞刑台的缩小模型挂在脖子上吗？如果真有，那会是非常奇怪的一件事。十字架的刑罚因为过于残酷，以致于到了公元337年，罗马帝国政府就把它废除了。
一般谈到历史伟人的时候，一定是提他们的丰功伟业、彪炳功勋，不太会去提他们的死。若是讲到“壮志未酬身先死”，那更是非常遗憾的事。可是新约圣经中的四卷福音书中，有三分之一的篇幅与耶稣的受难、钉十字架有关，甚至马可福音有一半的篇幅与耶稣的死有关（与耶稣钉十字架前后事迹有关）；甚至四福音以外的新约圣经也有多处的经文在讨论、解释耶稣受死的意义。保罗曾经很清楚的说：。“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（哥林多前书2:2）在使徒保罗的传道生涯中，完全是以耶稣基督的死做为他信息的中心，他为什么常常讨论这件事？耶稣的死与其它伟人或民族英雄的死有何关系？这件两千年前的历史事件与我有什么关系？为什么基督徒宣告，耶稣是为你我的罪而死的？
约翰福音3:16大概是圣经最让人耳孰能详的一节经文：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这节经文把上帝的心意做了很好的摘要，甚至可以用来综合整本圣经。
人最大的需要是什么？
你觉得人活在世上最大的需要是什么？或说人活在世上，最大的问题是什么？有人说：“我过得很好，我不需要宗教，更不需要耶稣。我虽然没有当选什么好人好
事楷模，至少我还不太坏。我不会做故意作坏事，凡事都是凭着良心做。”的确人有好的一面。圣经告诉我们，这是因为上帝造人的时候是按祂的形象和样式造的。可是不要忘了，因为人已经堕落、人有罪性，所以人会犯错，更有丑陋的一面。罗马书3章告诉我们：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”这里说世人都世人都犯了世人都罪，并不是说坏人犯了罪，好人没有犯罪。人很难承认自己的罪，很少人会主动说他错了。所以我们最难说出口的话，大概就是：“很抱歉，这完全是我的错！”能不能想象路上发生交通事故之后，双方驾驶下车来抢着承认自己的错，都说原谅我，都是我的错，我愿意负一切赔偿的责任！
圣经所说的倒还不是“对与错”的问题，而是讲到“罪”（这个问题更严重），而罪与造物主上帝之间有密切的关系。罪的根由，是人跟上帝的关系破裂（创世记3章）；而罪的结果，乃使人与上帝的关系产生隔绝，接下去当然也产生了与他人之间的隔阂。我们就像是路加福音15章所说的那个浪子，不但远离父亲，自己的生命更是一塌糊涂。可能有人会说，如果罪是普遍的现象，意思就是说天下乌鸦一般黑，这样还有什么大不了的吗？其实非常严重，因为罪会带来很大的破坏，破坏我们与上帝的关系，与自己的关系，与他人的关系，与大自然的关系，更是会破坏生命的品质。
我们从几方面来看看罪所带来的影响。
1.
罪的污染
马可福音7:20-23提到：“从人里面出来的，才会使人污秽。因为从里面，就是从人的心里，发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄；这一切恶事，是从人里面出来的，都能使人污秽。”（新译本圣经）可能你会说，这里所讲的我一样都没做过。请注意，这里提的意念，你只要触犯任何一项，就足以败坏生命！“因为凡是遵守全部律法的，只要在一条上失足，就违犯所有的了。”（雅各书2:10）有罪与无罪，圣经是以及格与不及格来判定，所以“犯一项小小的罪”与“十恶不赦”在有罪的事上是属于同一范畴的。只差在五十步笑百步而已。
2.
罪的权势
犯罪是会上瘾的，或是说罪有捆绑人使人被奴役的力量。耶稣说：“我实实在在告诉你们，凡犯罪的都是罪的奴隶。”（约翰福音8:34）我们都知道，抽烟、喝酒，甚至吸食毒品会让人上瘾，让人难以脱身。染上吸毒这种恶习的人可能还不会太多，可是却有不少人会沉沦于愤怒、忌妒、傲慢、蛮横、自私、毁谤、淫乱
之中。有的人是不自知，有的人纵然知道这些问题，却无法改善变更，不能自制。这就是耶稣所说的“罪的奴隶”的意思，罪能捆绑我们，毁掉我们的人生。
3. 罪的刑罚
人心深处都有公义的需求，我们看到妇女被侵犯，老人遇到袭击，孩童被虐待（或是类似的事），都会渴望早日把凶手狂徒绳之以法。几年前，美国一位性侵害男童的神父，在监狱里被另一位重刑犯给勒死。这位重刑犯的动机不一定正确，但无论如何，这个世界上的确有所谓的“义愤”存在，也就是我们都熟悉的“罪有应得”的情绪。别人犯罪固然罪有应得，自己犯罪又该如何呢？有一天，我们都要站在上帝的审判台前。圣经清楚告诉我们：“因为罪的工价就是死。”（罗马书6:23）“罪使我们与上帝隔绝。按着定命，人人都有一死，死后且有审判”。（希伯来书9:27）
4. 罪的阻隔
“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”（以赛亚书59:1-2）罪带来一个严重的结果，那就是教人与造物主上帝产生隔阂，使人与上帝为敌，使我们的祷告没有办法蒙垂听。
罪的解决之道
人类深深的陷在罪的困境中，无法自拔无法自救，那么上帝为我们做了什么？他并没有撇下我们不顾，乃是亲自差派他的独生子耶稣来到世上，为我们而生，为我们而死。请特别注意，他乃是“代替”我们死。
“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上亲身担当了我们的罪
活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼得前书2:24）
什么是替代性的死？上一个世纪的作家戈登，根据二次世界大战的事迹，写了一本感人的小说《桂河上的神迹》（Miracle on the River Kwai，被改编成有名的电影：桂河大桥）。其中说到二战期间，盟军的战俘修筑泰缅边境铁路的事迹。有一天战俘的铲子少了一把，守卫大发雷霆，要私藏铲子的人招认，否则全部处死。突然有一个战俘站了出来，日军守卫立刻用枪柄疯狂地将他砸死。后来守卫再清点一次，发现铲子并没有少。那位战俘牺牲自己的性命，拯救了全体战友。
如果仔细读圣经福音书的记载，我们不难发现耶稣在各各他山上所受的是极大的痛苦。当罗马官员彼拉多命令人鞭打耶稣，据说那时鞭打犯人，是把犯人剥除上衣，绑在柱上，用蝎子鞭抽打犯人的背部。鞭子的末梢有兽牙，每抽一下，就是一道血痕，并钩下一块肉来，有若千刀万剐的凌迟。几年前，梅尔吉普生制作的一部电影《受难记》，对于耶稣所受的苦难，有相当深刻的描绘。
耶稣的时代，罗马人大量使用十字架的酷刑来对付叛乱分子。作家西塞罗把它称为是最残酷可怕的刑罚。皇帝哈德良曾一天钉死五百个人。被钉十架的人，自己背着十架的木头赴刑场，全身衣服被剥光，然后被钉在十架上。
耶稣钉十字架与千千万万其它的受刑人有什么不同呢？最大的不同在于，其它人受刑是因为他们自己的罪，可是耶稣却是无罪的，他不是为了自己的过犯，而是为了世人，为了你我的罪。以赛亚书53:6这样描述：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”
耶稣钉十字架带来的结果
有关基督十字架的功效，我们可以用三幅图画来加以说明。
第一场景是法庭。借着耶稣替我们死，我们就得以“称义”。称义其实是法庭用语，指的是被宣告无罪，当庭开释。曾有两个大学同窗好友，毕业之后各奔前程而且失去了连络。多年后，一人成了法官，另一人却沦为罪犯。当罪犯的案子送交审理的时候，法官必须秉公处理，却又不愿惩罚他的好友。于是在作成判决，并公开宣布之后，立即为他的朋友代缴罚金，使得他的朋友当庭得以开释。
第二个场景是古代的市集。古代有卖身偿债的故事，有人因积欠大笔债务无法偿还，以致在市集上要出售自己，将所得偿还债务。有一个富豪，来到市集，问这个卖身之人所欠几何，回答说，一千万。很好，这个富豪当场拿出一千万为他偿债，并且让他自由的离去。耶稣也在十字架上为你我付了赎价，并且告诉我们“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音8:36）
第三个场景是献祭的祭坛。各国、各族的宗教都有这样的传统，逢年过节的献祭是让动物代替自己的罪。这在中国民间的宗教里也可以看到这样的观念，虽然许多时候，很多人已经不太清楚其中的意义了。圣经告诉我们，耶稣就是那位犹太人传统中的逾越节的羊羔，他被杀事实上就是为世人的罪而献上。他同时是大祭司，也是所献上的祭牲。一次献上，永远有功效。
呼召与祷告
亲爱的听众，十字架是主耶稣为我们受的刑罚。如果说，有罪的人才该受罚，这样才公平的话，那么应该钉在十字架上的是我们这些得罪神、悖逆神的人。可是上帝已经让他的儿子耶稣基督为我们受了刑罚，担当了我们的罪孽。使我们可以得到出路，最可以得到赦免。亲爱的朋有，你愿意让基督十架的救恩临到你身上吗？
如果愿意，你可以与我一起祷告：亲爱的天父上帝，感谢祢赐给我宝贵的话语。在祢真理的光中，让我看到我是罪人，我需要基督十架的救赎。求天父上帝因耶稣基督的缘故，赦免我一切的罪。我也愿意打开心门接受耶稣基督做我的救主，做我生命的主宰。求主引导我一生走在合祢心意的道路中。
奉主耶稣基督的名祷告，阿门！