宜昌市2013年高三第二次调研考试参考答案
（语文）
命题：夷陵中学赵华、周敏等
审题：李伟杰 李明富 伍红春 刘艾国 李 政等
1、B （A 、b ì，b ì，p ì，b ì B、全读ch ì C、j ìng,j ìng,j ìng,j ìn D、l án, l án ,n án,l án ）
2、D （A 、萧索 B、影碟 C、急不暇择）
3、A （“从四边”与“弥漫开去”“雀跃欢呼”不能搭配，“使”“照”缺乏情态，“温馨”“闭塞”不能与“活泼泼闹营营的”形成对照关系）
4、C （A “莫言的作品„„被归类为‘寻根文学’作家”搭配不当；B 语序不当，应该为“既能向当地政府贡献税收，促进就业，还能历练国际化团队，让国外社会认识到中国人不是威胁，而是一起发展的朋友” D句式杂糅，应该用“有利于„„”或“对于„„是有所裨益的”）
5、D （应为湘云卧石）
6、C (理错关系。将文中的并列关系转为了因果关系)
7、D (遗漏“过度”，绝对化)
8、B (作者并不完全赞同，原文有“中国近30年的现实告诉我们，问题远没有前人说的这么简单”)
9、A (悼念、凭吊)
10、D （①无关黄花岗起义，②是谈的“损失”之大⑥句是关于黄花岗起义的烈士们的感慨，A 、B 、C 三项被排除）
11、B （A 对比应为类比，主要目的是表达姓名无可考、事略无法编纂的痛心；C 作者受到田横事迹的激励，“迷茫颓丧”错；D “绕道去拜访”不对。）
12、①（好像）历史上记载田横的事迹（一样），即使司马迁善于为游侠作传（或“即使善于为游侠作传的司马迁”），也不能为五百人一一立传，这是很可悲的事啊。（关键词“虽”“传” 各1分，文意贯通1分）
②我写这篇序言，既是哀痛死去的人/（为死去的人哀痛），又是把它作为对读这本书的国人的一种勉励/（又是用它来勉励读这本书的国人）。（关键词“为”“痛”及定语后置各 1分）
③我已经看遍了全天下，哪有跟您类似（差不多、相提并论）的行为啊！（关键词“曷”“庶几”各1分，文意贯通1分）
13、凡兵上义。不义/虽利勿动/非一动之为害/而他日将有所不可措手足也/夫惟义可以怒士/士以义怒/可与百战。
【译文】军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
14、（1）运用了反衬的手法。（2分）床前画屏上展示的吴山青翠之色似乎显得特别平静悠闲，这“闲”字正反衬出自己的郁闷伤感。这里有怨物无情的意思，却含而不露。（2分）（说明：“反衬”二字只在分析中出现也可得分）
（2）第一句运用对比手法（触景生情、联想、睹物思人也可）（1分）， “衣上酒痕”是西楼欢宴时留下的印迹，“诗里字”是筵席上题写的词章，它们原是欢游生活的表记，触发了自己对旧日欢乐生活的记忆。只是如今旧侣已风流云散，回视旧欢痕迹，反引起无限凄凉意绪（1分）。 “红烛”句用拟人手法（1分），写红烛虽然同情词人，却又自伤无计消除其凄凉，只好长洒同情之泪。因为烛油倾泻，似人流泪，这两句不说自己寒夜无眠，不说自己“自怜无好计”，不说自己垂泪，而移情于物，把这一切都归之于红烛，更能反映出自己别后的凄凉心情，词情感人（1分）。
15、（1）非蛇鳝之穴无可寄托者（2）有亭翼然于泉上者（3）金块珠砾（4）扪参历井仰胁息（5）惊涛拍岸（6）师道之不传也久矣（7）辩乎荣辱之境（8）征蓬出汉塞
16、BD （B “只因我们的灵魂拥有木一般的精神和意志”表述不准确，D 原文说“有人用它去作恶，木被痛苦地授人以柄”，因而“表达了对木器给人们带来战争灾难的痛惜之情”表述不当）
17、①木器出自于一棵棵树，“木器”与“树”有不可分割的关系，作者写“树”是为了突出树以及由树造出的木器和人的密切关系。②运用拟人的手法，把树当作人来写，突出了人类对树的绝情和残酷，同时也表达了作者对树的同情、赞美和对人类的批评。（每点2分，共4分）
18、①文章要表达的主题是我们的生活离不开木器，人类伴随着木器走过了一个又一个时代，树木与人一样代代相传，所以木器时代会永远持续下去。(2分) ②以“木器时代”为题，使文章的主题表达更为明确，更有深度。同时，具有一定的文化历史意味，比“木器”更有吸引力。（2分）
19、①营造了一个富有诗意富有想象力的童话王国，使文章富有童趣和感染力。在作为儿童的“我”眼光里，树木、家里的木器、动植物都有生命，都呈现出亲切的、温暖的、美好的、浪漫的姿态。如，“坏蛋的鸡则趁机啄我的鞋底”，“菜园的木栅栏像睫毛的倒影一样美丽”，“秀木在微笑中歌唱”。
②从儿童的视角来观察、体会人们对树木的砍伐，显得格外残忍，格外触目惊心。如“当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸”等，批判的力度更大。
③这个视角所展示的诗意世界与后文现实中成人世界的功利形成鲜明对比。“木被制成枷锁后使人成为囚徒”，“刀与剑的柄也是木制的，有人用它去作恶，木被痛苦地授人以柄”，是对现实世界中人们残酷伐木、利用木器实现自己欲望的批评。
④这个视角所展示的纯真、浪漫与后文的理性、深刻形成对比、补充。“这时候我躺在木质的摇篮里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子”，“所有生者的名字最终都会上了墓碑。当木质的墓碑刻上你的名字时，不朽的雨会从天而降，使你墓旁晚辈栽种的小树获得滋润”，一单纯，一深沉，使文章具有独特的审美效果。（任答两点即可。每答一点得4
分, 其中观点2分，分析2分）
20、参考示例：柳妈那干枯的小眼睛似乎闪过一点泪光，旋即消失：“还好我劝她捐了门槛，不然，她到了阴司，还得被锯开来，分给她那两个死鬼男人！”（能运用动作、神态、语言等描写2分，符合柳妈愚昧、麻木但又具有一定的同情心的性格特征2分。共4分）
21、参考示例：
徐梦婷：你没有父母温暖的怀抱和坚实的肩膀，却用自己稚嫩的双肩承担起整个家庭的重担，更是为社会扛起了仁孝大旗！
黄露露：你是一朵柔弱而坚强的雏菊。你用弱小的身躯，为妈妈遮风挡雨，你在成长中自强，你将孝道绽放在每个人心上。
曹浩：你犹如都市丛林里的蒲公英，你用单薄的身躯托起了三个更小的孩子的未来，也担当起了时代青年的责任与使命。
（内容符合人物事迹、精神2分，运用修辞、语言流畅2分，共4分）
22、示例一：心怀祖国，驰骋想象，拓展艺术空间
示例二：誉满全球，传播国粹，开创莫言时代
示例三：体味生活，发掘灵感，跻身大师行列
示例四：情系民众，拓展思想，探索文学新途
（内容与材料中莫言创作和作品特点相符2分，形式与上联格式相合2分，共4分）
23、参考2012年高考作文评分标准。 审题参考：这是一道名言警句类的材料作文题。图书馆是什么模样？对这个问题的思考和提炼就成为了审题立意的重难点。
①图书馆是知识汇集之地、精神文明之所。提炼关键词：尊重知识，崇尚文明。 ②图书馆是一个极具包容性的地方。林林总总、思想多样、风格迥异的书籍，形形色色、不同身份、需求各异的读者都可以在这里聚集。可以提炼关键词：兼容并包，有容乃大。
③图书馆是一个思想自由、心灵交流的乐园。自由选择图书，心灵自由飞翔，读者与作者自由对话。可以提炼关键词：自由思想，心灵交流。
④图书馆是一个有秩序的地方。每一个在图书馆的人都知道自己应该遵守什么样的成文与不成文的规定。可以提炼关键词：讲究秩序，遵守秩序。
⑤图书馆是一个平等的地方。一切资源允许任何人使用，没有贫富没有贵贱，可以提炼关键词：身份平等，机会均等。
⑥图书馆是一个祥和宁静的地方。没有喧嚣，没有争斗，没有尔虞我诈，有的只是心灵的栖息和灵魂的洗礼。提炼关键词：祥和宁静，精神家园。
总之，说“天堂应该是图书馆的模样”，是对“天堂”的一种美好憧憬，而“天堂”就是我们向往和追求的理想的场所、怡人的环境、美好和谐的社会„„
附文言文译文：
《黄花岗七十二烈士事略》序
满清末年，革命党人历尽艰难险阻，以顽强不屈的精神与残害人民的反动统治着斗争，受到的挫折、遭受的失败不止一次，其中死伤的惨重，以辛亥年三月二十九日围攻两广总督衙门这次最大。我党的优秀分子，几乎全部牺牲，这个损失可以说太大了。可是这次战斗，烈士的鲜血横飞，正气充满四方，草木为他们悲伤，风云因此而变色，全国人民长久蕴藏的反抗之心，这才大大振奋起来。长时期所积蓄的怨愤之情，像汹涌的波涛冲击山沟一样，势不可当。不到半年武昌大革命因而成功！这次广州起义的价值，简直可以使天地震惊，使鬼神哭泣，它将和武昌革命一样永垂不朽。
但是，从民国建立以来，政治变乱一个接着一个发生，黄花冈上的烈士坟墓，仍然湮没于荒烟乱草之间。一直拖延到民国七年，才为烈士修建了坟墓和石碑；民国十年，才开始编纂烈士《事略》一书。可是这七十二位烈士，有的有记载而文字不详细，有的仅留下姓名而没有事迹（的记载），甚至有的连姓名也无从考查，好像历史上记载田横的事迹一样，即使善于为游侠作传的司马迁，也不能为五百人一一立传，这是很可悲的事。
邹海滨先生，拿他所编辑的《黄花冈七十二烈士事略》一书拿来请我作序。当时我正因讨伐北洋军阀之事在桂林统帅部队。看看国内形势，敌人气焰正盛，（国家）倾危的迹象，比清朝末年还要厉害，而我三十年前所主张倡导的为各位先烈所不惜牺牲生命所争取早日实现的三民主义、五权宪法，其主张仍然像原先那样没有得到实行。因此我这次出征所担负的责任，比三十年前更加重大。如果全国人民都能用先烈的牺牲精神为国奋斗，帮助我完成这项重大任务，实现我们理想中的真正的中华民国，那么，这部用鲜血写成的开国历史，就可永垂不朽了！否则，如果不能继承先烈遗志并发扬光大，而只是对他们的事迹发些感慨，这实在是我们还未死的革命者的耻辱了！ 我写这篇序，既是哀痛那些为国牺牲的人，又是把它作为对读这本书的国人的一种勉励。
祭田横墓文
贞元十一年九月，我去东都洛阳，从田横的墓旁经过，感叹田横义气高尚，能得到贤士的爱戴，于是就取出酒来祭奠他，并写祭文来悼念他。文章是这样的：
事情有经过了上百世而仍能感动我们的，我自己都不知道这是一种什么样的精神；您不是当今之世所崇尚的，可又是谁让我哽咽唏嘘不能停止啊？我已经看遍了全天下，哪有跟您类似的行为啊？死去的人不能再活过来了，只感叹我离开您又能去跟随谁呢？当年秦朝败乱的时候，得到一个大贤士就可以称王于天下，可为什么您那蜂拥相随的五百壮士，却不能使您远离刀剑的锋芒呢？是（时代）所珍视的并非贤才，还是天命有定数呢？当年孔子门下有很多贤才，孔圣人据说也是（因道不行于时而）匆忙不安。假若我所追求的方向不迷失，即使困苦再多又有什么妨害呢？自古以来人的死法都不一样，您到现在还是光芒万丈。我恭敬地跪下来诵读祭文向您献酒，仿佛觉得您的灵魂过来享用了。
宜昌市2013年高三第二次调研考试参考答案
（语文）
命题：夷陵中学赵华、周敏等
审题：李伟杰 李明富 伍红春 刘艾国 李 政等
1、B （A 、b ì，b ì，p ì，b ì B、全读ch ì C、j ìng,j ìng,j ìng,j ìn D、l án, l án ,n án,l án ）
2、D （A 、萧索 B、影碟 C、急不暇择）
3、A （“从四边”与“弥漫开去”“雀跃欢呼”不能搭配，“使”“照”缺乏情态，“温馨”“闭塞”不能与“活泼泼闹营营的”形成对照关系）
4、C （A “莫言的作品„„被归类为‘寻根文学’作家”搭配不当；B 语序不当，应该为“既能向当地政府贡献税收，促进就业，还能历练国际化团队，让国外社会认识到中国人不是威胁，而是一起发展的朋友” D句式杂糅，应该用“有利于„„”或“对于„„是有所裨益的”）
5、D （应为湘云卧石）
6、C (理错关系。将文中的并列关系转为了因果关系)
7、D (遗漏“过度”，绝对化)
8、B (作者并不完全赞同，原文有“中国近30年的现实告诉我们，问题远没有前人说的这么简单”)
9、A (悼念、凭吊)
10、D （①无关黄花岗起义，②是谈的“损失”之大⑥句是关于黄花岗起义的烈士们的感慨，A 、B 、C 三项被排除）
11、B （A 对比应为类比，主要目的是表达姓名无可考、事略无法编纂的痛心；C 作者受到田横事迹的激励，“迷茫颓丧”错；D “绕道去拜访”不对。）
12、①（好像）历史上记载田横的事迹（一样），即使司马迁善于为游侠作传（或“即使善于为游侠作传的司马迁”），也不能为五百人一一立传，这是很可悲的事啊。（关键词“虽”“传” 各1分，文意贯通1分）
②我写这篇序言，既是哀痛死去的人/（为死去的人哀痛），又是把它作为对读这本书的国人的一种勉励/（又是用它来勉励读这本书的国人）。（关键词“为”“痛”及定语后置各 1分）
③我已经看遍了全天下，哪有跟您类似（差不多、相提并论）的行为啊！（关键词“曷”“庶几”各1分，文意贯通1分）
13、凡兵上义。不义/虽利勿动/非一动之为害/而他日将有所不可措手足也/夫惟义可以怒士/士以义怒/可与百战。
【译文】军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
14、（1）运用了反衬的手法。（2分）床前画屏上展示的吴山青翠之色似乎显得特别平静悠闲，这“闲”字正反衬出自己的郁闷伤感。这里有怨物无情的意思，却含而不露。（2分）（说明：“反衬”二字只在分析中出现也可得分）
（2）第一句运用对比手法（触景生情、联想、睹物思人也可）（1分）， “衣上酒痕”是西楼欢宴时留下的印迹，“诗里字”是筵席上题写的词章，它们原是欢游生活的表记，触发了自己对旧日欢乐生活的记忆。只是如今旧侣已风流云散，回视旧欢痕迹，反引起无限凄凉意绪（1分）。 “红烛”句用拟人手法（1分），写红烛虽然同情词人，却又自伤无计消除其凄凉，只好长洒同情之泪。因为烛油倾泻，似人流泪，这两句不说自己寒夜无眠，不说自己“自怜无好计”，不说自己垂泪，而移情于物，把这一切都归之于红烛，更能反映出自己别后的凄凉心情，词情感人（1分）。
15、（1）非蛇鳝之穴无可寄托者（2）有亭翼然于泉上者（3）金块珠砾（4）扪参历井仰胁息（5）惊涛拍岸（6）师道之不传也久矣（7）辩乎荣辱之境（8）征蓬出汉塞
16、BD （B “只因我们的灵魂拥有木一般的精神和意志”表述不准确，D 原文说“有人用它去作恶，木被痛苦地授人以柄”，因而“表达了对木器给人们带来战争灾难的痛惜之情”表述不当）
17、①木器出自于一棵棵树，“木器”与“树”有不可分割的关系，作者写“树”是为了突出树以及由树造出的木器和人的密切关系。②运用拟人的手法，把树当作人来写，突出了人类对树的绝情和残酷，同时也表达了作者对树的同情、赞美和对人类的批评。（每点2分，共4分）
18、①文章要表达的主题是我们的生活离不开木器，人类伴随着木器走过了一个又一个时代，树木与人一样代代相传，所以木器时代会永远持续下去。(2分) ②以“木器时代”为题，使文章的主题表达更为明确，更有深度。同时，具有一定的文化历史意味，比“木器”更有吸引力。（2分）
19、①营造了一个富有诗意富有想象力的童话王国，使文章富有童趣和感染力。在作为儿童的“我”眼光里，树木、家里的木器、动植物都有生命，都呈现出亲切的、温暖的、美好的、浪漫的姿态。如，“坏蛋的鸡则趁机啄我的鞋底”，“菜园的木栅栏像睫毛的倒影一样美丽”，“秀木在微笑中歌唱”。
②从儿童的视角来观察、体会人们对树木的砍伐，显得格外残忍，格外触目惊心。如“当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸”等，批判的力度更大。
③这个视角所展示的诗意世界与后文现实中成人世界的功利形成鲜明对比。“木被制成枷锁后使人成为囚徒”，“刀与剑的柄也是木制的，有人用它去作恶，木被痛苦地授人以柄”，是对现实世界中人们残酷伐木、利用木器实现自己欲望的批评。
④这个视角所展示的纯真、浪漫与后文的理性、深刻形成对比、补充。“这时候我躺在木质的摇篮里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子”，“所有生者的名字最终都会上了墓碑。当木质的墓碑刻上你的名字时，不朽的雨会从天而降，使你墓旁晚辈栽种的小树获得滋润”，一单纯，一深沉，使文章具有独特的审美效果。（任答两点即可。每答一点得4
分, 其中观点2分，分析2分）
20、参考示例：柳妈那干枯的小眼睛似乎闪过一点泪光，旋即消失：“还好我劝她捐了门槛，不然，她到了阴司，还得被锯开来，分给她那两个死鬼男人！”（能运用动作、神态、语言等描写2分，符合柳妈愚昧、麻木但又具有一定的同情心的性格特征2分。共4分）
21、参考示例：
徐梦婷：你没有父母温暖的怀抱和坚实的肩膀，却用自己稚嫩的双肩承担起整个家庭的重担，更是为社会扛起了仁孝大旗！
黄露露：你是一朵柔弱而坚强的雏菊。你用弱小的身躯，为妈妈遮风挡雨，你在成长中自强，你将孝道绽放在每个人心上。
曹浩：你犹如都市丛林里的蒲公英，你用单薄的身躯托起了三个更小的孩子的未来，也担当起了时代青年的责任与使命。
（内容符合人物事迹、精神2分，运用修辞、语言流畅2分，共4分）
22、示例一：心怀祖国，驰骋想象，拓展艺术空间
示例二：誉满全球，传播国粹，开创莫言时代
示例三：体味生活，发掘灵感，跻身大师行列
示例四：情系民众，拓展思想，探索文学新途
（内容与材料中莫言创作和作品特点相符2分，形式与上联格式相合2分，共4分）
23、参考2012年高考作文评分标准。 审题参考：这是一道名言警句类的材料作文题。图书馆是什么模样？对这个问题的思考和提炼就成为了审题立意的重难点。
①图书馆是知识汇集之地、精神文明之所。提炼关键词：尊重知识，崇尚文明。 ②图书馆是一个极具包容性的地方。林林总总、思想多样、风格迥异的书籍，形形色色、不同身份、需求各异的读者都可以在这里聚集。可以提炼关键词：兼容并包，有容乃大。
③图书馆是一个思想自由、心灵交流的乐园。自由选择图书，心灵自由飞翔，读者与作者自由对话。可以提炼关键词：自由思想，心灵交流。
④图书馆是一个有秩序的地方。每一个在图书馆的人都知道自己应该遵守什么样的成文与不成文的规定。可以提炼关键词：讲究秩序，遵守秩序。
⑤图书馆是一个平等的地方。一切资源允许任何人使用，没有贫富没有贵贱，可以提炼关键词：身份平等，机会均等。
⑥图书馆是一个祥和宁静的地方。没有喧嚣，没有争斗，没有尔虞我诈，有的只是心灵的栖息和灵魂的洗礼。提炼关键词：祥和宁静，精神家园。
总之，说“天堂应该是图书馆的模样”，是对“天堂”的一种美好憧憬，而“天堂”就是我们向往和追求的理想的场所、怡人的环境、美好和谐的社会„„
附文言文译文：
《黄花岗七十二烈士事略》序
满清末年，革命党人历尽艰难险阻，以顽强不屈的精神与残害人民的反动统治着斗争，受到的挫折、遭受的失败不止一次，其中死伤的惨重，以辛亥年三月二十九日围攻两广总督衙门这次最大。我党的优秀分子，几乎全部牺牲，这个损失可以说太大了。可是这次战斗，烈士的鲜血横飞，正气充满四方，草木为他们悲伤，风云因此而变色，全国人民长久蕴藏的反抗之心，这才大大振奋起来。长时期所积蓄的怨愤之情，像汹涌的波涛冲击山沟一样，势不可当。不到半年武昌大革命因而成功！这次广州起义的价值，简直可以使天地震惊，使鬼神哭泣，它将和武昌革命一样永垂不朽。
但是，从民国建立以来，政治变乱一个接着一个发生，黄花冈上的烈士坟墓，仍然湮没于荒烟乱草之间。一直拖延到民国七年，才为烈士修建了坟墓和石碑；民国十年，才开始编纂烈士《事略》一书。可是这七十二位烈士，有的有记载而文字不详细，有的仅留下姓名而没有事迹（的记载），甚至有的连姓名也无从考查，好像历史上记载田横的事迹一样，即使善于为游侠作传的司马迁，也不能为五百人一一立传，这是很可悲的事。
邹海滨先生，拿他所编辑的《黄花冈七十二烈士事略》一书拿来请我作序。当时我正因讨伐北洋军阀之事在桂林统帅部队。看看国内形势，敌人气焰正盛，（国家）倾危的迹象，比清朝末年还要厉害，而我三十年前所主张倡导的为各位先烈所不惜牺牲生命所争取早日实现的三民主义、五权宪法，其主张仍然像原先那样没有得到实行。因此我这次出征所担负的责任，比三十年前更加重大。如果全国人民都能用先烈的牺牲精神为国奋斗，帮助我完成这项重大任务，实现我们理想中的真正的中华民国，那么，这部用鲜血写成的开国历史，就可永垂不朽了！否则，如果不能继承先烈遗志并发扬光大，而只是对他们的事迹发些感慨，这实在是我们还未死的革命者的耻辱了！ 我写这篇序，既是哀痛那些为国牺牲的人，又是把它作为对读这本书的国人的一种勉励。
祭田横墓文
贞元十一年九月，我去东都洛阳，从田横的墓旁经过，感叹田横义气高尚，能得到贤士的爱戴，于是就取出酒来祭奠他，并写祭文来悼念他。文章是这样的：
事情有经过了上百世而仍能感动我们的，我自己都不知道这是一种什么样的精神；您不是当今之世所崇尚的，可又是谁让我哽咽唏嘘不能停止啊？我已经看遍了全天下，哪有跟您类似的行为啊？死去的人不能再活过来了，只感叹我离开您又能去跟随谁呢？当年秦朝败乱的时候，得到一个大贤士就可以称王于天下，可为什么您那蜂拥相随的五百壮士，却不能使您远离刀剑的锋芒呢？是（时代）所珍视的并非贤才，还是天命有定数呢？当年孔子门下有很多贤才，孔圣人据说也是（因道不行于时而）匆忙不安。假若我所追求的方向不迷失，即使困苦再多又有什么妨害呢？自古以来人的死法都不一样，您到现在还是光芒万丈。我恭敬地跪下来诵读祭文向您献酒，仿佛觉得您的灵魂过来享用了。