憨山大师是明末四大高僧之一。
有一次，他出游时候迷了路，摸索着前行，也不知过了多久，黑漆漆的夜里，才亮出一盏灯来。在这荒山野岭之中，这显然是唯一的一户人家，憨山大师不仅不感觉害怕，还很高兴，立刻上前敲门，请求借住一宿。
屋主没有给他面子，冷冰冰的道：“对不起，我家不是开旅店的！”
大师笑了笑说：“其实你家就是旅店！你回答我三个问题后，你就知道了。”
屋主说：“我不信！只要你能说服我，我就让你住一晚。”
憨山大师问道：“在你以前，谁住在这里？”
屋主说：“我父亲父！”
“那么在令尊之前，谁又是这间屋子的主人？”
“我爷爷！”
“如果施主过世，谁又会做这间屋子的主人？”
大师抛出了第三个问题。
“我儿子！”屋主不假思索的道。
憨山大师哈哈大笑着说：“这就对了，你也不过暂时住在这里面，跟我一样，都是过客啊。”屋主一听，觉得很有道理，就把他请了进来。
于是，憨山大师在屋里美美地休息了一个晚上。
这天晚上，屋主向大师虚心请教佛法，五体投地，从此皈依在大师的门下。
作家余华那部最具争议的小说《第七天》里有一“荒诞”的开篇：小说的主人公——死者杨飞接到了殡仪馆的电话，催他赶快去火化，再不去就迟到了。杨飞到了殡仪馆，又排队等着火化。当然，杨飞火化之后后面的人又接着。
作家余华在这个开篇里，无意间（或许也是有意的）揭示了一个事实：人的一生其实不断有地方等着我们，我们也不会在一个地方永远占据，终究还是要把位子腾给别人。比如我们坐飞机，在起点那个机场停不了多久，就被飞机载去终点，我们在候机室里的位置又留给后来的人，接着飞机上的作为也留给别人，我们则什么也没有带走就离去了。
纵观整个人生，其实不就是由无数的旅途组成吗。老天爷给了我们短短几十年的时间，就好像给了我们一个限制，在这个范围内我们不停地达到又离开，直至离开这个世界，又把所有的东西留给世界，把所有的位置腾给别人。每个人都是时间长河里的一个乘客，
这便是生命的规则，亘古不变。
事实上就是如此。那么，我们明白了人生的规律和法则，又改变不了，该如何去面对呢？这就是生活的智慧，也是明白了这个道理应该带给我们的启示。这个启示便是不执著：既然我们都是旅客，对很多东西就没有所有权，应该适时放下，留给别人。过于执着、痴迷、放不下，会带来很多的困扰甚至灾难。
生命中放不下的东西，大体有一下几种：金钱、权利、名声、感情，这些东西我们都没有所有权，都是人生旅途中的临时用品。
先看第一种——金钱。“钱不是万能的，没有钱却是万万不能的”，这句话大抵正确。我们无法否认金钱对于人生的重要性，即使是没有牵挂的流浪汉，他也需要生存，他所乞讨的食物也是金钱的化身，直接乞讨钱币的更不许说。所以必要的金钱是维持我们这个躯体的需要，也是让我们拥有尊严和自由的条件。比方说古人说的“穷书生”，如果书生不穷，自然就不易受到嘲讽。
但是大多数时候人们把金钱看得过于重要，执迷而放不下。我们听说过很多火灾、洪灾、地震等自然灾害，或者说受到抢劫时，当事人之所以受到人身伤害甚至失去生命，有一个主要原因就是太贪恋财物，把自己置于危险之中，受到更大的损失，这是很不值得的。如果他们换个角度想，人世间的财富皆是取之于大地，最终归之于大地，所有的财富只是再我们的时间长河里走一遭，我们根本无法带走，离开了人世更无法享用，唯有活着才有一切，就不会如此执着了。有了这样的观念，对金钱的价值观就更容易转变为奉献，在取得满足或是较为充裕的情况下，洒脱的把金钱贡献于更需要的人，这便是生命的一种升华。
权利比之金钱更不长久，金钱在某种程度上还有必须的性质，但权利基本可以说是人生的附加之物。即使是皇帝，一命归西之后就失去了权利，现今的大多数官职更有退休的规则，既然如此，早一点丢少一点丢又有多大的区别呢？
权利是极具诱惑力的东西，也是最容易害人的东西。人们常说政治可怕，就可怕在人们对于权利的贪恋，多行不义之举。秦始皇驾崩之时，赵高劝说李斯合伙篡改遗召，就是以扶苏对李斯有意见诱惑李斯，说如果扶苏当了皇帝李斯的丞相之位就保不住。李斯贪恋相位，答应了赵高。后来赵高想除掉李斯，多次给李斯找麻烦，李斯还是不知退，最后终于死于丞相之位。所以中国古人讲，功成则身退，这“退”不仅让自己拥有了自由，也让自己脱离了险境。
名声和权利相似，只是名声要安全得多，不过这也得看是什么名声。在武侠小说里，那些武林高手要争天下之一之名，一个人得了另一个人不服，又去挑战他，最终是杀来杀去，没有任何一个天下第一不受其累。先不论是名副其实还是徒有虚名，试想我们百年之后，还有多少人记得名声？名声的作用有多大？况且名声本应该是事实的附加之物，明智之人都会先求做实事，而不是为名声。即使孔子圣人之名流芳千古，但我们有理由相信，孔子在为文化奋斗的时候想的绝不是让后人给他一个好名声，而是如何把文化的重任完成好。况且孔子那样的名声不是谁都可以拥有的，我们拥有的名声无非是“好领导”、“好人”之类，待我们离开了曾经的圈子，这个名声又将转给别人，所以名声无非也是在某个特定的时期加给我们的一种称号罢了。
感情这一关极其难过，“英雄难过美人关”，此言不假。说到底，人生一世最使人宽慰的便是收获真情，因而一个人重视感情是对的，也是高贵的。可是我们必须接受感情的无常，最血浓于水的亲情最终会一点点消失于生命之中，很多友情会随着我们生活环境的变化、经历的变化而改变，而爱情，更是变幻莫测的东西。
因此，归根结底感情是刻意抓不住的。感情出自内心，内心会随着经历的变化而改变，感情的性质也因之改变。也就是说，感情其实是我们不同的人生阶段所具有的特殊性情感，它不是能够至始至终的。如陈奕迅那首歌里说的“徘徊过多少橱窗，住过多少旅馆”，我们同样是感情上的旅客，那么很多感情，能陪伴一程已是幸运，努力珍惜而顺其自然变好。
金钱、权利、名声、感情，这几种事物基本上包含了人生的所有需求，虽说“有情的尘缘难断，无我的空理易明”，但是我们既然接受了人生如梦、我们如一旅客这个事实，就应该努力去接受旅客这一身份，做一个绅士的旅客，不属于自己的不应过于贪恋、执着。我们可以这样想：比方说一个人去住旅馆，把旅馆里的杯子带走了，后面的人用什么呢？而人生处处有旅馆，我们又何苦一定要把这家旅馆的杯子带走，劳累了旅途，仅仅是为了这多余的财富？
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憨山大师是明末四大高僧之一。
有一次，他出游时候迷了路，摸索着前行，也不知过了多久，黑漆漆的夜里，才亮出一盏灯来。在这荒山野岭之中，这显然是唯一的一户人家，憨山大师不仅不感觉害怕，还很高兴，立刻上前敲门，请求借住一宿。
屋主没有给他面子，冷冰冰的道：“对不起，我家不是开旅店的！”
大师笑了笑说：“其实你家就是旅店！你回答我三个问题后，你就知道了。”
屋主说：“我不信！只要你能说服我，我就让你住一晚。”
憨山大师问道：“在你以前，谁住在这里？”
屋主说：“我父亲父！”
“那么在令尊之前，谁又是这间屋子的主人？”
“我爷爷！”
“如果施主过世，谁又会做这间屋子的主人？”
大师抛出了第三个问题。
“我儿子！”屋主不假思索的道。
憨山大师哈哈大笑着说：“这就对了，你也不过暂时住在这里面，跟我一样，都是过客啊。”屋主一听，觉得很有道理，就把他请了进来。
于是，憨山大师在屋里美美地休息了一个晚上。
这天晚上，屋主向大师虚心请教佛法，五体投地，从此皈依在大师的门下。
作家余华那部最具争议的小说《第七天》里有一“荒诞”的开篇：小说的主人公——死者杨飞接到了殡仪馆的电话，催他赶快去火化，再不去就迟到了。杨飞到了殡仪馆，又排队等着火化。当然，杨飞火化之后后面的人又接着。
作家余华在这个开篇里，无意间（或许也是有意的）揭示了一个事实：人的一生其实不断有地方等着我们，我们也不会在一个地方永远占据，终究还是要把位子腾给别人。比如我们坐飞机，在起点那个机场停不了多久，就被飞机载去终点，我们在候机室里的位置又留给后来的人，接着飞机上的作为也留给别人，我们则什么也没有带走就离去了。
纵观整个人生，其实不就是由无数的旅途组成吗。老天爷给了我们短短几十年的时间，就好像给了我们一个限制，在这个范围内我们不停地达到又离开，直至离开这个世界，又把所有的东西留给世界，把所有的位置腾给别人。每个人都是时间长河里的一个乘客，
这便是生命的规则，亘古不变。
事实上就是如此。那么，我们明白了人生的规律和法则，又改变不了，该如何去面对呢？这就是生活的智慧，也是明白了这个道理应该带给我们的启示。这个启示便是不执著：既然我们都是旅客，对很多东西就没有所有权，应该适时放下，留给别人。过于执着、痴迷、放不下，会带来很多的困扰甚至灾难。
生命中放不下的东西，大体有一下几种：金钱、权利、名声、感情，这些东西我们都没有所有权，都是人生旅途中的临时用品。
先看第一种——金钱。“钱不是万能的，没有钱却是万万不能的”，这句话大抵正确。我们无法否认金钱对于人生的重要性，即使是没有牵挂的流浪汉，他也需要生存，他所乞讨的食物也是金钱的化身，直接乞讨钱币的更不许说。所以必要的金钱是维持我们这个躯体的需要，也是让我们拥有尊严和自由的条件。比方说古人说的“穷书生”，如果书生不穷，自然就不易受到嘲讽。
但是大多数时候人们把金钱看得过于重要，执迷而放不下。我们听说过很多火灾、洪灾、地震等自然灾害，或者说受到抢劫时，当事人之所以受到人身伤害甚至失去生命，有一个主要原因就是太贪恋财物，把自己置于危险之中，受到更大的损失，这是很不值得的。如果他们换个角度想，人世间的财富皆是取之于大地，最终归之于大地，所有的财富只是再我们的时间长河里走一遭，我们根本无法带走，离开了人世更无法享用，唯有活着才有一切，就不会如此执着了。有了这样的观念，对金钱的价值观就更容易转变为奉献，在取得满足或是较为充裕的情况下，洒脱的把金钱贡献于更需要的人，这便是生命的一种升华。
权利比之金钱更不长久，金钱在某种程度上还有必须的性质，但权利基本可以说是人生的附加之物。即使是皇帝，一命归西之后就失去了权利，现今的大多数官职更有退休的规则，既然如此，早一点丢少一点丢又有多大的区别呢？
权利是极具诱惑力的东西，也是最容易害人的东西。人们常说政治可怕，就可怕在人们对于权利的贪恋，多行不义之举。秦始皇驾崩之时，赵高劝说李斯合伙篡改遗召，就是以扶苏对李斯有意见诱惑李斯，说如果扶苏当了皇帝李斯的丞相之位就保不住。李斯贪恋相位，答应了赵高。后来赵高想除掉李斯，多次给李斯找麻烦，李斯还是不知退，最后终于死于丞相之位。所以中国古人讲，功成则身退，这“退”不仅让自己拥有了自由，也让自己脱离了险境。
名声和权利相似，只是名声要安全得多，不过这也得看是什么名声。在武侠小说里，那些武林高手要争天下之一之名，一个人得了另一个人不服，又去挑战他，最终是杀来杀去，没有任何一个天下第一不受其累。先不论是名副其实还是徒有虚名，试想我们百年之后，还有多少人记得名声？名声的作用有多大？况且名声本应该是事实的附加之物，明智之人都会先求做实事，而不是为名声。即使孔子圣人之名流芳千古，但我们有理由相信，孔子在为文化奋斗的时候想的绝不是让后人给他一个好名声，而是如何把文化的重任完成好。况且孔子那样的名声不是谁都可以拥有的，我们拥有的名声无非是“好领导”、“好人”之类，待我们离开了曾经的圈子，这个名声又将转给别人，所以名声无非也是在某个特定的时期加给我们的一种称号罢了。
感情这一关极其难过，“英雄难过美人关”，此言不假。说到底，人生一世最使人宽慰的便是收获真情，因而一个人重视感情是对的，也是高贵的。可是我们必须接受感情的无常，最血浓于水的亲情最终会一点点消失于生命之中，很多友情会随着我们生活环境的变化、经历的变化而改变，而爱情，更是变幻莫测的东西。
因此，归根结底感情是刻意抓不住的。感情出自内心，内心会随着经历的变化而改变，感情的性质也因之改变。也就是说，感情其实是我们不同的人生阶段所具有的特殊性情感，它不是能够至始至终的。如陈奕迅那首歌里说的“徘徊过多少橱窗，住过多少旅馆”，我们同样是感情上的旅客，那么很多感情，能陪伴一程已是幸运，努力珍惜而顺其自然变好。
金钱、权利、名声、感情，这几种事物基本上包含了人生的所有需求，虽说“有情的尘缘难断，无我的空理易明”，但是我们既然接受了人生如梦、我们如一旅客这个事实，就应该努力去接受旅客这一身份，做一个绅士的旅客，不属于自己的不应过于贪恋、执着。我们可以这样想：比方说一个人去住旅馆，把旅馆里的杯子带走了，后面的人用什么呢？而人生处处有旅馆，我们又何苦一定要把这家旅馆的杯子带走，劳累了旅途，仅仅是为了这多余的财富？
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