唯一不变的，是你的真心，是你内心世界里那个知道你冷了、老了、生起烦恼了的‘旁观者’。它是明镜般清醒、金刚般无可动摇的存在。它不会改变，更不会损毁。它像是明朗的天空，寂静的大海。只有它，才能真正与你常在。
我们知道，变化是这个世界的真相，这个世界上的一切都是不断改变的，包括看起来永恒的日月星辰。一些人意识到这一点，觉得人生来就是受苦的，因为他拥有的一切都不会永恒，他的爱情，他苦心经营的一切，他的好名声，他的车子，他的楼房，他的父母妻儿，甚至包括他的生命。他很想知道，到底有没有一个不会改变的东西？
有，但也没有。说有，因为佛家认为有一种状态是恒常的，这种状态叫做“金刚”，它能摧碎万物，又无法被万物摧碎；说没有，因为金刚并不是具体的实物，即使你寻遍世界的每一个角落，也找不到一个叫做金刚的东西。金刚，就是坏不了的真心，它是无始无终，不生不灭的。
佛家智慧认为，虽然这个世界上的一切是幻化不实的、无常的，但能觉察无常规律的那种智慧，它不是空的，它就是众生本具的真心，本元心。变是不变的真理，世上一切都在发生变化，都在无时无刻地变化着，但“变”这个真理不变，你证得的那个真理的觉性也不变。啥是觉性？觉性就是我们对真理的认知。这个真理本身，就是大自然本有的一种规律，是无常。
能够认知无常真理的那个真心，一直陪伴着所有的生灵，无论生命个体经历多少次生死轮回，经历多少个从诞生到坏灭的过程，如何从这个身份转换为另一个身份，它都没有离开过我们。即使我们不明白它，它也仍然在那里。你看不见它，但它确实存在。它没有开始，也无所谓终结；它不会被妄念的灰尘染污，也无所谓干不干净；它不会增加，也无所谓减少。它是深藏于你内心深处的灵性，是你超越生活，甚至超越生死，实现解脱的基点。当你认知了它，也就自然接受了世界的无常。你会发现，变化虽然是苦，但也是你能够自在生活的原因。因为，所有看似真实的东西，包括你眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、身体触摸到的、脑海中的所有想法等等一切，都是万物因缘聚合之后，示现出的许多现象，不能说它们从来都没有存在过，但它们是归于空性，虚幻无常的，旧因缘一旦消散，它们就会立刻改变。
举个简单的例子，梦中的野兽存在吗？在现实中，它们是不存在的；但是在梦里，它又确实存在过，你还被它吓得六神无主、四处逃逸呢；在你的记忆里，它也的确存在过，梦醒之后你仍然知道自己梦见了可怕的东西。但是，随着梦境和记忆的消失，它也就消失了。换句话说，旧因缘一旦离散，梦中的野兽就会立刻消失。
其实，所谓的现实世界，也是这样，跟梦境没有什么本质的区别，它们都是因缘聚合之物，随着旧因缘的消散而消失，随着新因缘的聚合而转化为另一种形式。比如，你在十字路口向左转时，见到一个背着书包的女学生，你跟她擦肩而过，那么，她曾经在你的世界里存在过，但是马上就变成了记忆，你也许很快就会忘记她。一旦你忘记了她，在你的世界里，她也就永远消失了。了其实质，她的存在仅仅是一种梦幻般的东西。再比如，你谈过一次刻骨铭心的恋爱，但对方有一天却不爱你了，若干年后你终于释怀了，这时你发现，过去的甜蜜就像一场梦，连你爱过的女孩，也像是梦里的人物，她的想法变了，对你的态度也变了，她再也不是你爱过的那个女孩了，当然，你自己也早就变了。又比如，你看见一个非常美丽的女孩，对她很有好感，于是你凝视着她，等待着一个与她相识的机会，你甚至幻想着许多美妙的故事会发生在你俩的身上，就像托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中所说的，“整个宇宙都在等待信号的发出”，但是她却突然往地下吐了口痰，你顿时倒了胃口，所有的幻想都破灭了，对她的好感也像烈日下的露珠一样，马上就蒸发的一干二净。可见，世上一切都在不断变化着，就像一个又一个梦，又像哗哗流动的水。改变，从来没有停止过。
唯一不变的，是你的真心，是你内心世界里那个知道你冷了、老了、生起烦恼了的“旁观者”。它是明镜般清醒、金刚般无可动摇的存在。它不会改变，更不会损毁。它像是明朗的天空，寂静的大海。只有它，才能真正与你常在。
然而，并不是每个人都能发现它的存在，就像我们看不见自己头顶上的白头发一样。如果这时有人告诉你：“你头顶上长了根白头发。”你就会低头照镜子，尝试从镜子里找到它，这时你才有可能会看见它。那个告诉你长了白发的人（老师）、镜子（方法）和恰当的姿势（实践）就是让你认知真心的因缘。当所有因缘凑到一起、发生作用的时候，你就会开悟，发现自己本有的真心。所以说，认知真心也是一个因缘和合的现象，不明白真心的人，只能通过一些方法，尽量为明心见性创造助缘，但机缘不到的话，强求也只能增加烦恼。
比如，在看到这本书或者认识我之前，也许你并不了解佛家智慧，也不知道自己有究竟解脱的可能。但是有一天，你的朋友推荐你看这本书，我在书里描述了一种绝对的自由与快乐，你相信我，而且心中生起一种巨大的向往，你在这种向往当中，如法地实践了我所说的话，那么，或许有一天，你就会亲身体验到我说的那种觉受。
所以说，虽然真心不生不灭，生生世世与我们同在，但是否能够发现它，何时发现它，如何发现它，却必须随缘。“随缘行”也是佛家修行方法之一，它讲究的是不强求，任运自然，随顺因缘，不生喜恶，不随现象的生灭而改变心的状态。它既是借事修炼心灵的妙法，也是智慧在生活中发挥了作用。
——选自《世界是心的倒影》
唯一不变的，是你的真心，是你内心世界里那个知道你冷了、老了、生起烦恼了的‘旁观者’。它是明镜般清醒、金刚般无可动摇的存在。它不会改变，更不会损毁。它像是明朗的天空，寂静的大海。只有它，才能真正与你常在。
我们知道，变化是这个世界的真相，这个世界上的一切都是不断改变的，包括看起来永恒的日月星辰。一些人意识到这一点，觉得人生来就是受苦的，因为他拥有的一切都不会永恒，他的爱情，他苦心经营的一切，他的好名声，他的车子，他的楼房，他的父母妻儿，甚至包括他的生命。他很想知道，到底有没有一个不会改变的东西？
有，但也没有。说有，因为佛家认为有一种状态是恒常的，这种状态叫做“金刚”，它能摧碎万物，又无法被万物摧碎；说没有，因为金刚并不是具体的实物，即使你寻遍世界的每一个角落，也找不到一个叫做金刚的东西。金刚，就是坏不了的真心，它是无始无终，不生不灭的。
佛家智慧认为，虽然这个世界上的一切是幻化不实的、无常的，但能觉察无常规律的那种智慧，它不是空的，它就是众生本具的真心，本元心。变是不变的真理，世上一切都在发生变化，都在无时无刻地变化着，但“变”这个真理不变，你证得的那个真理的觉性也不变。啥是觉性？觉性就是我们对真理的认知。这个真理本身，就是大自然本有的一种规律，是无常。
能够认知无常真理的那个真心，一直陪伴着所有的生灵，无论生命个体经历多少次生死轮回，经历多少个从诞生到坏灭的过程，如何从这个身份转换为另一个身份，它都没有离开过我们。即使我们不明白它，它也仍然在那里。你看不见它，但它确实存在。它没有开始，也无所谓终结；它不会被妄念的灰尘染污，也无所谓干不干净；它不会增加，也无所谓减少。它是深藏于你内心深处的灵性，是你超越生活，甚至超越生死，实现解脱的基点。当你认知了它，也就自然接受了世界的无常。你会发现，变化虽然是苦，但也是你能够自在生活的原因。因为，所有看似真实的东西，包括你眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、身体触摸到的、脑海中的所有想法等等一切，都是万物因缘聚合之后，示现出的许多现象，不能说它们从来都没有存在过，但它们是归于空性，虚幻无常的，旧因缘一旦消散，它们就会立刻改变。
举个简单的例子，梦中的野兽存在吗？在现实中，它们是不存在的；但是在梦里，它又确实存在过，你还被它吓得六神无主、四处逃逸呢；在你的记忆里，它也的确存在过，梦醒之后你仍然知道自己梦见了可怕的东西。但是，随着梦境和记忆的消失，它也就消失了。换句话说，旧因缘一旦离散，梦中的野兽就会立刻消失。
其实，所谓的现实世界，也是这样，跟梦境没有什么本质的区别，它们都是因缘聚合之物，随着旧因缘的消散而消失，随着新因缘的聚合而转化为另一种形式。比如，你在十字路口向左转时，见到一个背着书包的女学生，你跟她擦肩而过，那么，她曾经在你的世界里存在过，但是马上就变成了记忆，你也许很快就会忘记她。一旦你忘记了她，在你的世界里，她也就永远消失了。了其实质，她的存在仅仅是一种梦幻般的东西。再比如，你谈过一次刻骨铭心的恋爱，但对方有一天却不爱你了，若干年后你终于释怀了，这时你发现，过去的甜蜜就像一场梦，连你爱过的女孩，也像是梦里的人物，她的想法变了，对你的态度也变了，她再也不是你爱过的那个女孩了，当然，你自己也早就变了。又比如，你看见一个非常美丽的女孩，对她很有好感，于是你凝视着她，等待着一个与她相识的机会，你甚至幻想着许多美妙的故事会发生在你俩的身上，就像托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中所说的，“整个宇宙都在等待信号的发出”，但是她却突然往地下吐了口痰，你顿时倒了胃口，所有的幻想都破灭了，对她的好感也像烈日下的露珠一样，马上就蒸发的一干二净。可见，世上一切都在不断变化着，就像一个又一个梦，又像哗哗流动的水。改变，从来没有停止过。
唯一不变的，是你的真心，是你内心世界里那个知道你冷了、老了、生起烦恼了的“旁观者”。它是明镜般清醒、金刚般无可动摇的存在。它不会改变，更不会损毁。它像是明朗的天空，寂静的大海。只有它，才能真正与你常在。
然而，并不是每个人都能发现它的存在，就像我们看不见自己头顶上的白头发一样。如果这时有人告诉你：“你头顶上长了根白头发。”你就会低头照镜子，尝试从镜子里找到它，这时你才有可能会看见它。那个告诉你长了白发的人（老师）、镜子（方法）和恰当的姿势（实践）就是让你认知真心的因缘。当所有因缘凑到一起、发生作用的时候，你就会开悟，发现自己本有的真心。所以说，认知真心也是一个因缘和合的现象，不明白真心的人，只能通过一些方法，尽量为明心见性创造助缘，但机缘不到的话，强求也只能增加烦恼。
比如，在看到这本书或者认识我之前，也许你并不了解佛家智慧，也不知道自己有究竟解脱的可能。但是有一天，你的朋友推荐你看这本书，我在书里描述了一种绝对的自由与快乐，你相信我，而且心中生起一种巨大的向往，你在这种向往当中，如法地实践了我所说的话，那么，或许有一天，你就会亲身体验到我说的那种觉受。
所以说，虽然真心不生不灭，生生世世与我们同在，但是否能够发现它，何时发现它，如何发现它，却必须随缘。“随缘行”也是佛家修行方法之一，它讲究的是不强求，任运自然，随顺因缘，不生喜恶，不随现象的生灭而改变心的状态。它既是借事修炼心灵的妙法，也是智慧在生活中发挥了作用。
——选自《世界是心的倒影》