成都休闲
茶馆
据说世界上最早的野生茶树就是在中国发现，中国是茶的发源地。而最早对茶树进行人工栽培并将茶的功效从药饮转变为食饮的地方却是在四川。因此，四川的茶馆也应运而生。从汉代至今已经有两三千年的历史。无论走在哪座茶馆，都会领悟到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌、、老虎灶、紫铜壶，还有堂倌跑堂还有三件盖碗茶茶具。
四川的盖碗茶在茶馆里可是会说话的。盖碗茶由 茶盖茶碗 茶托 组成。
茶客示意堂倌添水，无须吆喝，茶盖揭起摆放一边，堂客就会来续上水。
茶客要离开一会，茶盖靠茶托斜放。茶客喝够不喝了，茶盖朝天沉入茶碗，堂倌会捡茶碗收桌子。四川人是出了名的火爆脾气，这在茶馆里也体现的淋漓尽致。只要茶客对茶馆极不满意的话，只需将茶盖、茶碗、茶托拆散一字摆开，不止堂倌，连老板都要立马上来问原因赔不是。
在旧社会，不同行业、各类社团都会相聚茶馆，他们在此了解行情，洽谈生意，所以现在的成都人谈生意都喜欢相约客户在茶馆泡上一壶花茶谈天说地，生意也在茶水的不断更迭中谈成了。茶馆另一重要职能是作为社会文化娱乐场所。晚上茶馆设有川剧，四川扬琴，评书，清音等演出活动。坐茶馆的成都人可以边饮茶边欣赏具有浓郁地方特色的曲艺节目。
成都茶馆经久不衰，乃至成为一座城市独特的人文景观。20世纪初成都最普通的老茶馆往往是简陋，局促的，然而却是充满人世间温情和感动的地方，很多老成都来到茶馆一部分是为了消磨无所事事而又缓慢难熬的时光，一部分则是为了满足对话和交流的渴望。
旧社会的茶馆还具有调解社会纠纷的职能。亲朋领里之间若出现了纠纷，双方相约到某茶馆“评理”。由双方当事人出面，邀请当地德高望重的人物前来调解，周围的群众亦可参加，起到舆论导向的作用。两个结下了恩仇的家庭不是刀兵相向，而是文明的坐在茶馆里吃茶讲道理，这多少也说明四川这个巴蜀社会人际关系的和谐融洽。
茶馆其实从来都不仅仅是一个饮茶的地方，它更多的是一个道具或舞台，我们从中可以窥见人生冷暖、世态炎凉、民风民俗、时代变迁。正所谓“杯里乾坤大，茶中日月长”，小茶馆大社会，这里汇聚三教九流之客，容留南来北往之风。茶馆的社会属性复杂，到这里的人群没有高低贵贱之分，自有雅俗共赏之意。
从某种意义上说，茶馆体现了成都人的价值取向和生活方式，成都人经常光顾茶馆就是为了寻求一种安逸和淡泊。这是一座市井的、平民的、缓慢甚至微微颓废的城市，人们的注意力
集中在口腹之乐的游乐活动中，仿佛这是人世间最后一块乐土，真正的人间天堂。 农家乐
我国农家乐最初发源于四川成都，具体位置有都江堰市的青城山，郫县、温江等说。后来发展到整个成都平原，四川盆地，直至全国。真正以“农家乐”命名的乡村旅游始于1987年在休闲之都——成都郊区龙泉驿举办的桃花节。成都平原的农民，几乎家家户户都在搞旅游，用花木、花卉、园林、水果、香茶、棋牌、清新、阳光等元素吸引城里人假日来度假。城里人也很喜欢到乡村野外去透透气、散散心、解解乏、养养神。所以，出太阳的时候，农家乐的生意奇好。成都最有名的农家乐当属三圣花乡系列，地处成都市东南面，为城市通风口。包括幸福梅林，花乡农居，江家菜地，东篱菊园，荷塘月色五个主题景区。这是一个以观光休闲农业和乡村旅游为主题，融休闲度假，观光旅游，餐饮娱乐为一体的城市近郊生态休闲度假胜地。同时也是全国城乡一体化的典范。成都人喜欢在周末约上三五好友相聚农家乐，打点小麻将，摆摊生意，聊点家常，这就是成都人日常的生活常态，也是成都人休闲文化的一种直接体现。
宽窄巷子
美国时代周刊曾经评价成都时说：成都是“最中国”。那我们宽窄巷子就可以堪称为“最中国中的最成都”了。为什么呢？因为大家都知道，成都是一个来了就不想走的休闲之都，而宽窄巷子却是最能体现成都人对于休闲生活的理解和表达的地方。透过车窗外大家所看到的宽窄巷子，是成都遗留下来的较有规模的清朝古街道，它与大慈寺、文殊院并称为成都三大历史文化名城保护街区。它由宽巷子、窄巷子、井巷子三条平行的巷子组成。可是经过历史的风雨飘零，后来只剩下宽窄两条巷子了。在清朝，这里的人员结构非常分明，宽巷子里住的是文武百官和达官贵人，窄巷子里住的是士兵和平民。但事实上从街道的结构和规模来看，宽巷子与窄巷子并没有什么太大的差异，只是达官显贵们住的地方当然要“宽”，平民住的地方当然要“窄”。所以民间边便有了“宽巷子不宽、窄巷子不窄”的说法。
那么有没有游客知道宽巷子、窄巷子、和改建后的井巷子各自又体现了什么特色呢？
宽巷子体现的是成都人的“闲生活”。她代表了最成都、最市井的民间文化；这里的原住民、弄堂客栈、精美的门头、梧桐树、街檐下的老茶馆等等构成了宽巷子独一无二的吸引元素。她，呈现了现代人对于一个城市的记忆。虽然你们没有下车，但可以想象在宽巷子里，你可以听到老成都人坐在茶馆里、摆着龙门阵，看到成都女孩绣蜀锦，晚上看皮影、看木偶戏、即兴写书法。那是多么休闲、惬意的生活呐！
而窄巷子的特点却是老成都的“慢生活”。大家都知道成都被称为“天府之国”，而窄巷子就是最能体现天府之国中的这个“府”了。她展示的是成都的院落文化。而且这种院落文化代表了一种精英文化，一种传统的雅文化。其特点是宅中有园，园里有屋，屋中有院，院中有树，树上有天，天上有月……这是中国式的院落梦想，而窄巷子的人就生活在其中。
差点忘了井巷子了，她既不同于宽巷子的闲生活，也不同于窄巷子的慢生活。那她是什么呢？她的定位却是成都人的“新生活”。她是宽窄巷子的现代界面，是最开放、最多元、最动感的消费空间——在最美的历史街区里，你可以享受丰富多彩的美食；在最精致的传统建筑里，你可以享受声色斑斓的夜晚；在最经典的悠长巷子里，你可以享受自由创意的快乐。 麻将
为什么麻将要叫做麻将呢？
麻将的发明和中国历史上有名的一位太监是分不开的，那就是郑和。郑和下西洋时，杨帆百辆。但当时的舰队没有动力只能靠风，在泉州舰队只有在海上等西南季风吹起才能出海，季风来了船队出海了。。 但是往往却是一个月的时间茫茫的大海上什么都没有，没有村里来的花姑娘，甚至连野生山鸡也没有，士兵们都换上了忧郁症。这个时候一个姓麻的偏将发明了一个游戏，游戏的道具是这样来的，当时的木头船不能烧火做饭，所以在出海前就会准备很多干粮大饼，所以也就有了一饼二饼三饼。在海上士兵们可以捕鱼，所有就有了一条两条三条。因为郑和要去赏识世界各国的小国王，所以也就有了一万两万三万，舰队航行需要季风所以也就有了东南西北季风，所以麻将也就由此诞生了，士兵们平时有了消遣的游戏也就不会得忧郁症了。几百年的传承，麻将也就延续到了四川，四川人经过长时间的摸索和尝试终于融会贯通创造出了川人麻将—血战到底。血战到底的意思就是只要不是最后一家胡牌，牌局不会结束。有时候真的是一场看不见硝烟的战争啊。由此可见四川的休闲文化也有野性的一面。在镜花雪月的环境中，四人一张桌子进行着战斗。在谈笑风生中，在四四方方的牌桌上进行的也是成都人的人生百态。
成都人
在成都人眼里，自己的城市是时尚的，他们觉得春熙路汇集了全世界所有奢侈品品牌，而且他们都买得起；成都人有一种海纳百川的豪迈感，他们会把一切好的都归于四川，然后再归于成都。生活在天府之国的成都人，浑身上下都散发着一种优哉游哉的气息，他们随时抱着一种“关你铲铲事”(关你什么事) 的态度，过着自己的舒坦日子：泡茶馆，听评书，摆龙门阵……任何一次慵懒的机会，成都人
都不会放过。而在关键时刻，成都人又会迅速地收起他们的慵懒本色，变成骁勇善战的“斗士”，速度堪比四川的绝活“变脸”。
全国最懒城市
前些年一直流传着关于成都人的段子，说俩成都人在街上吵架，相距5米站着，一个说“有本事你过来”，另一个当复读机，也说“有本事你过来”，就这样吵半小时不动弹——若是换成重庆人，120和110都已经收拾完现场了。这就是身处平原中心的成都人，没有穷山恶水的纷扰，也没有大江大河的冲击，富庶的生活让每个人由内而外散发出一种招人嫉妒的慵懒。他们不用每天爬坡上坎地求生活，也不用每天起早贪黑地挣饭钱，更不用水里土里种庄稼。
他们可以在茶馆里坐上一个下午，把一份《成都商报》翻得连寻人启事的电话号码都背得滚瓜烂熟，然后才优哉游哉地回家去赶晚饭；也可以拎着一根钓鱼竿在小河沟边坐到天荒地老，然后回家的时候在菜市场去买几条鲫鱼回去跟老婆交差。一到春秋季节，满街都是穿棉睡衣的年轻人，潇潇洒洒地聊着天，全然不顾全国各地的人们正在拼死拼活地加班挣钱。尤其是前些年流行杀人游戏的时候，一群成都人随便找一个地方，一众朋友玩游戏一玩就是几小时，碰到这样的场景你才能看出来，成都人已经无聊到了什么地步。
成都作为一个休闲之都、美食之都，慵懒已经成为一种基因，否则卓文君也不会抛下金山银山的家业和司马相如去开一个小酒馆。倘若她不是这么慵懒，恐怕早就继承家业奋发图强，成为寡妇清之后的又一个著名的女企业家了。所以，你千万不要责怪成都人的慵懒，这是一种气质。说句得罪人的话，谁不想慵懒？慵懒的前提是，你得有足够的资本。那些吃了上顿没下顿的人，什么时候胆敢慵懒一下子？当然，似乎这种逻辑对成都人也行不通，他们的意识里，慵懒和金钱无关，态度和命运无关，理想跟现实无关，习惯和别人无关。一个月工资只有3000块的小职员，一样可以挎着LV 、穿着Prada 、拿着iPhone6去挤地铁上班，面对别人的非议，他们只会回答一句：你说个铲铲，关啥子事…… 成都人变脸
千万不要以为成都人的慵懒就代表着软弱，他们只是不想改变这种休闲的生活习惯，而一旦出现了让他们不得不改变的外因，他们也会变得极其骁勇善战。日本侵华那几年，作为全国大后方的四川为抗战贡献了350万兵员。占全国的五分之一；伤亡64万人，也占全国的五分之一。在四川打了二十年内战的五大军阀，同时以国家大义为重，组成了中国近代史上最悲壮的一支部队。率领这群穿得破破烂烂、拿着鸦片战争年代武器的四川人冲向全国战场的人，就是一个成都人——刘湘。在徐州会战中死守滕县确保台儿庄大捷的川军一二二师，全师五千余人战至最后一人依然死守不退，师长身中数十弹杀身成仁。这位师长叫王铭章，也是一个成都人。如果时间久远一点，成都人还会告诉你，当
年的保路运动，成都尤其激烈，激烈到直接导致了辛亥革命的爆发。1911年辛亥秋成都的保路运动，引起全川的起义，成为武昌起义的开路先锋，被孙中山誉为立下辛亥革命的“第一功”“。如果莫得我们成都人扎起，中国人脑壳上的长辫子，可能还要多蓄几年嘛。”这就是成都人对自己的认识。 天生优越感
上海人看不起外地人，他们把外地人叫做“乡下人”；北京人看不起外地人，他们把外地人叫做“农民工”；成都人也看不起外地人，他们把外地人叫做“弯弯”。这个名词的得来，估计是因为成都人觉得外地人都是辛勤劳作的农民，腰已经被沉重的生活负担压弯了吧。 从“弯弯”这个词，就能看出成都人的奇特优越感。从三国时代就树立的汉室正统的观念，一代一代地遗传到现在的成都人的血管里。成了省会城市之后，这种观念愈发汹涌澎湃势不可挡，大有横行四川乃至西南的做派。成都人认为自己的城市是文化的，他们有杨雄杜甫巴金，有卓文君薛涛花蕊夫人，所以他们也很文化，不能给文化的老祖先人丢脸；成都人认为自己的城市是音乐的，因为2005年他们出了李宇春张靓颖这两个闻名全国的超女，还有一大帮子快男；成都人认为自己的城市是传统的，因为他们有宽窄巷子和锦里，每次来了外地人都要盛情邀请他们去这里坐坐，仿佛外地人没有见过老房子一样。
在成都人眼里，成都是一个美貌的城市，因为成都出了很多帅哥美女，王子文、张歆艺、欧阳奋强……成都人认为自己的城市是重要的，因为美国法国德国这些超级大国都在他们成都开设了总领事馆，西南片区的人要办个签证都必须到成都来…
这就是成都人，一群有天生优越感，到哪里都说着一口成都话的省城人——不是因为他们爱成都话，是因为“天不怕地不怕，就怕四川人说普通话”。当然，对此他们也有解释：1955年全国投票选普通话的时候，成都话是一票之差输给了北京话的，要不是这一票，《新闻联播》都得用成都话播音……喜为人先
何谓喜为人先？就是积极进取、激情亢奋，喜欢追求时尚、领先潮流、开拓创新。几千年来，成都人一再上演惊世骇俗、开风气之先的事件。比如说，追求自由恋爱，倾慕两情相悦，就是成都人带的头。早在两千多年前，当时封建礼教非常严重，男女婚恋必须要有父母之命、媒妁之言，不允许自由恋爱。西汉著名文学家司马相如和才女卓文君在邛崃县邂逅相逢，“抚琴一曲，喜遇知音，一见钟情，深夜私奔”。两人跑到成都城里来，开了个小酒馆，夫唱妇随，“相如庸保，文君当垆”。为了爱情，也不管什么封建礼教、父母反对，先离家出走再说，这对成都男女也真够胆大的了。后来，司马相如到京城当了大官，驾着四匹马的香车回来接卓文君，留下了千古佳话。现在成都还遗留了琴台路和驷马桥这两个地名，以纪念这两位才子佳人。又比如说，花钱方便简单，也是成都人带的头。北宋以前，货币是金银铜铁，很重，携带不便。于是聪明智慧的成都人发明和印刷了世界上最早的纸币，称为“交
子”。它由十六家富商联合发行，可兑换、可流通。有了纸币，携带就方便了，结算就简单了，交易就顺畅了，经济就发展了。“交子”的出现，对世界贸易往来、金融业拓展和经济繁荣等都起到了重大作用。当时成都的一条街道命名为“交子街”，至今仍然存在。
乐容天下
何为乐容天下，自古以来，成都更是一个宽容的城市。皇帝有难了，喜欢到成都来避难。比如，唐朝有两个皇帝先后逃到成都。一个是唐玄宗为避“安史之乱”，到成都来住了一年多；另一个是唐僖宗为避“黄巢起义”，到成都来住了三年多。诗人有难了，也喜欢到成都来避难。比如，诗圣杜甫，在“安史之乱”期间，到成都来住了三年，留下了几百首千古传诵的诗篇。其实，不管有难无难，无论是皇帝诗人，还是军阀政客、文人墨客、商贾走卒、普通百姓，只要喜欢成都，向往成都，来到成都，成都人都会敞开博大的胸怀，热情欢迎，真诚相待，亲如家人。过去，某些人说成都人有盆地意识：目光短浅，保守自闭，其实这并不能代表成都的主流文化。因为成都是一个移民城市，战国时期，开明氏将国都迁入成都一带，进三百年间四次移民浪潮容纳于成都。所以产生的移民文化天生也就具有目光远大、胸怀宽广、开放乐观、积极进取的特色。
进退自如
成都人的进退自如还要从老祖先说起，公元263年，蜀后主刘禅放下身段，自缚其身，向魏国军队投降。刘禅给后世留下的印象是一个不学无术、贪玩好耍、不理朝政的懦夫。其实，刘禅的逢场作戏、装疯卖傻，是他忍辱负重、保护家园、保全百姓而采取的一种退让的办法。刘禅是在诸葛亮去世后独立领导国家的。在他的统治下，他没有穷兵黩武、四面出击。他不想侵略别人，只想自己安安稳稳的过日子。所以他很少练兵打仗。蜀国百姓因此过了三十九年安居乐业的好日子。然而，当魏国大兵压境的时候，他知道，凭自己有限的兵力，如果抵抗，无疑是自取灭亡。他明白，“神仙打仗，百姓遭殃”。为了避免生灵涂炭，他选取了退让，“不为玉碎，宁为瓦全”。退让有时候是一种痛苦而明智的选择。他把千年的耻辱留给自己，把长久的安全留给百姓。老子“委曲求全”的思想已经深入他的骨髓。有时候，委曲求全不一定是坏事
成都是道教的发源地和发祥地。道教是张道陵在鹤鸣山创立的，后来经过张三丰等人的传播，得以发扬光大，逐渐成为中国最有影响力的本土宗教。道教正式建立后，尊老子为教主。老子的人生哲学，主要是引导人们知足抱朴、清净无为、淡泊名利、顺其自然、以退为进。对于老子的思想，成都人是心领神会而不可名状的。或许也只有成都人才能深深地体会到个中滋味。
成都休闲
茶馆
据说世界上最早的野生茶树就是在中国发现，中国是茶的发源地。而最早对茶树进行人工栽培并将茶的功效从药饮转变为食饮的地方却是在四川。因此，四川的茶馆也应运而生。从汉代至今已经有两三千年的历史。无论走在哪座茶馆，都会领悟到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌、、老虎灶、紫铜壶，还有堂倌跑堂还有三件盖碗茶茶具。
四川的盖碗茶在茶馆里可是会说话的。盖碗茶由 茶盖茶碗 茶托 组成。
茶客示意堂倌添水，无须吆喝，茶盖揭起摆放一边，堂客就会来续上水。
茶客要离开一会，茶盖靠茶托斜放。茶客喝够不喝了，茶盖朝天沉入茶碗，堂倌会捡茶碗收桌子。四川人是出了名的火爆脾气，这在茶馆里也体现的淋漓尽致。只要茶客对茶馆极不满意的话，只需将茶盖、茶碗、茶托拆散一字摆开，不止堂倌，连老板都要立马上来问原因赔不是。
在旧社会，不同行业、各类社团都会相聚茶馆，他们在此了解行情，洽谈生意，所以现在的成都人谈生意都喜欢相约客户在茶馆泡上一壶花茶谈天说地，生意也在茶水的不断更迭中谈成了。茶馆另一重要职能是作为社会文化娱乐场所。晚上茶馆设有川剧，四川扬琴，评书，清音等演出活动。坐茶馆的成都人可以边饮茶边欣赏具有浓郁地方特色的曲艺节目。
成都茶馆经久不衰，乃至成为一座城市独特的人文景观。20世纪初成都最普通的老茶馆往往是简陋，局促的，然而却是充满人世间温情和感动的地方，很多老成都来到茶馆一部分是为了消磨无所事事而又缓慢难熬的时光，一部分则是为了满足对话和交流的渴望。
旧社会的茶馆还具有调解社会纠纷的职能。亲朋领里之间若出现了纠纷，双方相约到某茶馆“评理”。由双方当事人出面，邀请当地德高望重的人物前来调解，周围的群众亦可参加，起到舆论导向的作用。两个结下了恩仇的家庭不是刀兵相向，而是文明的坐在茶馆里吃茶讲道理，这多少也说明四川这个巴蜀社会人际关系的和谐融洽。
茶馆其实从来都不仅仅是一个饮茶的地方，它更多的是一个道具或舞台，我们从中可以窥见人生冷暖、世态炎凉、民风民俗、时代变迁。正所谓“杯里乾坤大，茶中日月长”，小茶馆大社会，这里汇聚三教九流之客，容留南来北往之风。茶馆的社会属性复杂，到这里的人群没有高低贵贱之分，自有雅俗共赏之意。
从某种意义上说，茶馆体现了成都人的价值取向和生活方式，成都人经常光顾茶馆就是为了寻求一种安逸和淡泊。这是一座市井的、平民的、缓慢甚至微微颓废的城市，人们的注意力
集中在口腹之乐的游乐活动中，仿佛这是人世间最后一块乐土，真正的人间天堂。 农家乐
我国农家乐最初发源于四川成都，具体位置有都江堰市的青城山，郫县、温江等说。后来发展到整个成都平原，四川盆地，直至全国。真正以“农家乐”命名的乡村旅游始于1987年在休闲之都——成都郊区龙泉驿举办的桃花节。成都平原的农民，几乎家家户户都在搞旅游，用花木、花卉、园林、水果、香茶、棋牌、清新、阳光等元素吸引城里人假日来度假。城里人也很喜欢到乡村野外去透透气、散散心、解解乏、养养神。所以，出太阳的时候，农家乐的生意奇好。成都最有名的农家乐当属三圣花乡系列，地处成都市东南面，为城市通风口。包括幸福梅林，花乡农居，江家菜地，东篱菊园，荷塘月色五个主题景区。这是一个以观光休闲农业和乡村旅游为主题，融休闲度假，观光旅游，餐饮娱乐为一体的城市近郊生态休闲度假胜地。同时也是全国城乡一体化的典范。成都人喜欢在周末约上三五好友相聚农家乐，打点小麻将，摆摊生意，聊点家常，这就是成都人日常的生活常态，也是成都人休闲文化的一种直接体现。
宽窄巷子
美国时代周刊曾经评价成都时说：成都是“最中国”。那我们宽窄巷子就可以堪称为“最中国中的最成都”了。为什么呢？因为大家都知道，成都是一个来了就不想走的休闲之都，而宽窄巷子却是最能体现成都人对于休闲生活的理解和表达的地方。透过车窗外大家所看到的宽窄巷子，是成都遗留下来的较有规模的清朝古街道，它与大慈寺、文殊院并称为成都三大历史文化名城保护街区。它由宽巷子、窄巷子、井巷子三条平行的巷子组成。可是经过历史的风雨飘零，后来只剩下宽窄两条巷子了。在清朝，这里的人员结构非常分明，宽巷子里住的是文武百官和达官贵人，窄巷子里住的是士兵和平民。但事实上从街道的结构和规模来看，宽巷子与窄巷子并没有什么太大的差异，只是达官显贵们住的地方当然要“宽”，平民住的地方当然要“窄”。所以民间边便有了“宽巷子不宽、窄巷子不窄”的说法。
那么有没有游客知道宽巷子、窄巷子、和改建后的井巷子各自又体现了什么特色呢？
宽巷子体现的是成都人的“闲生活”。她代表了最成都、最市井的民间文化；这里的原住民、弄堂客栈、精美的门头、梧桐树、街檐下的老茶馆等等构成了宽巷子独一无二的吸引元素。她，呈现了现代人对于一个城市的记忆。虽然你们没有下车，但可以想象在宽巷子里，你可以听到老成都人坐在茶馆里、摆着龙门阵，看到成都女孩绣蜀锦，晚上看皮影、看木偶戏、即兴写书法。那是多么休闲、惬意的生活呐！
而窄巷子的特点却是老成都的“慢生活”。大家都知道成都被称为“天府之国”，而窄巷子就是最能体现天府之国中的这个“府”了。她展示的是成都的院落文化。而且这种院落文化代表了一种精英文化，一种传统的雅文化。其特点是宅中有园，园里有屋，屋中有院，院中有树，树上有天，天上有月……这是中国式的院落梦想，而窄巷子的人就生活在其中。
差点忘了井巷子了，她既不同于宽巷子的闲生活，也不同于窄巷子的慢生活。那她是什么呢？她的定位却是成都人的“新生活”。她是宽窄巷子的现代界面，是最开放、最多元、最动感的消费空间——在最美的历史街区里，你可以享受丰富多彩的美食；在最精致的传统建筑里，你可以享受声色斑斓的夜晚；在最经典的悠长巷子里，你可以享受自由创意的快乐。 麻将
为什么麻将要叫做麻将呢？
麻将的发明和中国历史上有名的一位太监是分不开的，那就是郑和。郑和下西洋时，杨帆百辆。但当时的舰队没有动力只能靠风，在泉州舰队只有在海上等西南季风吹起才能出海，季风来了船队出海了。。 但是往往却是一个月的时间茫茫的大海上什么都没有，没有村里来的花姑娘，甚至连野生山鸡也没有，士兵们都换上了忧郁症。这个时候一个姓麻的偏将发明了一个游戏，游戏的道具是这样来的，当时的木头船不能烧火做饭，所以在出海前就会准备很多干粮大饼，所以也就有了一饼二饼三饼。在海上士兵们可以捕鱼，所有就有了一条两条三条。因为郑和要去赏识世界各国的小国王，所以也就有了一万两万三万，舰队航行需要季风所以也就有了东南西北季风，所以麻将也就由此诞生了，士兵们平时有了消遣的游戏也就不会得忧郁症了。几百年的传承，麻将也就延续到了四川，四川人经过长时间的摸索和尝试终于融会贯通创造出了川人麻将—血战到底。血战到底的意思就是只要不是最后一家胡牌，牌局不会结束。有时候真的是一场看不见硝烟的战争啊。由此可见四川的休闲文化也有野性的一面。在镜花雪月的环境中，四人一张桌子进行着战斗。在谈笑风生中，在四四方方的牌桌上进行的也是成都人的人生百态。
成都人
在成都人眼里，自己的城市是时尚的，他们觉得春熙路汇集了全世界所有奢侈品品牌，而且他们都买得起；成都人有一种海纳百川的豪迈感，他们会把一切好的都归于四川，然后再归于成都。生活在天府之国的成都人，浑身上下都散发着一种优哉游哉的气息，他们随时抱着一种“关你铲铲事”(关你什么事) 的态度，过着自己的舒坦日子：泡茶馆，听评书，摆龙门阵……任何一次慵懒的机会，成都人
都不会放过。而在关键时刻，成都人又会迅速地收起他们的慵懒本色，变成骁勇善战的“斗士”，速度堪比四川的绝活“变脸”。
全国最懒城市
前些年一直流传着关于成都人的段子，说俩成都人在街上吵架，相距5米站着，一个说“有本事你过来”，另一个当复读机，也说“有本事你过来”，就这样吵半小时不动弹——若是换成重庆人，120和110都已经收拾完现场了。这就是身处平原中心的成都人，没有穷山恶水的纷扰，也没有大江大河的冲击，富庶的生活让每个人由内而外散发出一种招人嫉妒的慵懒。他们不用每天爬坡上坎地求生活，也不用每天起早贪黑地挣饭钱，更不用水里土里种庄稼。
他们可以在茶馆里坐上一个下午，把一份《成都商报》翻得连寻人启事的电话号码都背得滚瓜烂熟，然后才优哉游哉地回家去赶晚饭；也可以拎着一根钓鱼竿在小河沟边坐到天荒地老，然后回家的时候在菜市场去买几条鲫鱼回去跟老婆交差。一到春秋季节，满街都是穿棉睡衣的年轻人，潇潇洒洒地聊着天，全然不顾全国各地的人们正在拼死拼活地加班挣钱。尤其是前些年流行杀人游戏的时候，一群成都人随便找一个地方，一众朋友玩游戏一玩就是几小时，碰到这样的场景你才能看出来，成都人已经无聊到了什么地步。
成都作为一个休闲之都、美食之都，慵懒已经成为一种基因，否则卓文君也不会抛下金山银山的家业和司马相如去开一个小酒馆。倘若她不是这么慵懒，恐怕早就继承家业奋发图强，成为寡妇清之后的又一个著名的女企业家了。所以，你千万不要责怪成都人的慵懒，这是一种气质。说句得罪人的话，谁不想慵懒？慵懒的前提是，你得有足够的资本。那些吃了上顿没下顿的人，什么时候胆敢慵懒一下子？当然，似乎这种逻辑对成都人也行不通，他们的意识里，慵懒和金钱无关，态度和命运无关，理想跟现实无关，习惯和别人无关。一个月工资只有3000块的小职员，一样可以挎着LV 、穿着Prada 、拿着iPhone6去挤地铁上班，面对别人的非议，他们只会回答一句：你说个铲铲，关啥子事…… 成都人变脸
千万不要以为成都人的慵懒就代表着软弱，他们只是不想改变这种休闲的生活习惯，而一旦出现了让他们不得不改变的外因，他们也会变得极其骁勇善战。日本侵华那几年，作为全国大后方的四川为抗战贡献了350万兵员。占全国的五分之一；伤亡64万人，也占全国的五分之一。在四川打了二十年内战的五大军阀，同时以国家大义为重，组成了中国近代史上最悲壮的一支部队。率领这群穿得破破烂烂、拿着鸦片战争年代武器的四川人冲向全国战场的人，就是一个成都人——刘湘。在徐州会战中死守滕县确保台儿庄大捷的川军一二二师，全师五千余人战至最后一人依然死守不退，师长身中数十弹杀身成仁。这位师长叫王铭章，也是一个成都人。如果时间久远一点，成都人还会告诉你，当
年的保路运动，成都尤其激烈，激烈到直接导致了辛亥革命的爆发。1911年辛亥秋成都的保路运动，引起全川的起义，成为武昌起义的开路先锋，被孙中山誉为立下辛亥革命的“第一功”“。如果莫得我们成都人扎起，中国人脑壳上的长辫子，可能还要多蓄几年嘛。”这就是成都人对自己的认识。 天生优越感
上海人看不起外地人，他们把外地人叫做“乡下人”；北京人看不起外地人，他们把外地人叫做“农民工”；成都人也看不起外地人，他们把外地人叫做“弯弯”。这个名词的得来，估计是因为成都人觉得外地人都是辛勤劳作的农民，腰已经被沉重的生活负担压弯了吧。 从“弯弯”这个词，就能看出成都人的奇特优越感。从三国时代就树立的汉室正统的观念，一代一代地遗传到现在的成都人的血管里。成了省会城市之后，这种观念愈发汹涌澎湃势不可挡，大有横行四川乃至西南的做派。成都人认为自己的城市是文化的，他们有杨雄杜甫巴金，有卓文君薛涛花蕊夫人，所以他们也很文化，不能给文化的老祖先人丢脸；成都人认为自己的城市是音乐的，因为2005年他们出了李宇春张靓颖这两个闻名全国的超女，还有一大帮子快男；成都人认为自己的城市是传统的，因为他们有宽窄巷子和锦里，每次来了外地人都要盛情邀请他们去这里坐坐，仿佛外地人没有见过老房子一样。
在成都人眼里，成都是一个美貌的城市，因为成都出了很多帅哥美女，王子文、张歆艺、欧阳奋强……成都人认为自己的城市是重要的，因为美国法国德国这些超级大国都在他们成都开设了总领事馆，西南片区的人要办个签证都必须到成都来…
这就是成都人，一群有天生优越感，到哪里都说着一口成都话的省城人——不是因为他们爱成都话，是因为“天不怕地不怕，就怕四川人说普通话”。当然，对此他们也有解释：1955年全国投票选普通话的时候，成都话是一票之差输给了北京话的，要不是这一票，《新闻联播》都得用成都话播音……喜为人先
何谓喜为人先？就是积极进取、激情亢奋，喜欢追求时尚、领先潮流、开拓创新。几千年来，成都人一再上演惊世骇俗、开风气之先的事件。比如说，追求自由恋爱，倾慕两情相悦，就是成都人带的头。早在两千多年前，当时封建礼教非常严重，男女婚恋必须要有父母之命、媒妁之言，不允许自由恋爱。西汉著名文学家司马相如和才女卓文君在邛崃县邂逅相逢，“抚琴一曲，喜遇知音，一见钟情，深夜私奔”。两人跑到成都城里来，开了个小酒馆，夫唱妇随，“相如庸保，文君当垆”。为了爱情，也不管什么封建礼教、父母反对，先离家出走再说，这对成都男女也真够胆大的了。后来，司马相如到京城当了大官，驾着四匹马的香车回来接卓文君，留下了千古佳话。现在成都还遗留了琴台路和驷马桥这两个地名，以纪念这两位才子佳人。又比如说，花钱方便简单，也是成都人带的头。北宋以前，货币是金银铜铁，很重，携带不便。于是聪明智慧的成都人发明和印刷了世界上最早的纸币，称为“交
子”。它由十六家富商联合发行，可兑换、可流通。有了纸币，携带就方便了，结算就简单了，交易就顺畅了，经济就发展了。“交子”的出现，对世界贸易往来、金融业拓展和经济繁荣等都起到了重大作用。当时成都的一条街道命名为“交子街”，至今仍然存在。
乐容天下
何为乐容天下，自古以来，成都更是一个宽容的城市。皇帝有难了，喜欢到成都来避难。比如，唐朝有两个皇帝先后逃到成都。一个是唐玄宗为避“安史之乱”，到成都来住了一年多；另一个是唐僖宗为避“黄巢起义”，到成都来住了三年多。诗人有难了，也喜欢到成都来避难。比如，诗圣杜甫，在“安史之乱”期间，到成都来住了三年，留下了几百首千古传诵的诗篇。其实，不管有难无难，无论是皇帝诗人，还是军阀政客、文人墨客、商贾走卒、普通百姓，只要喜欢成都，向往成都，来到成都，成都人都会敞开博大的胸怀，热情欢迎，真诚相待，亲如家人。过去，某些人说成都人有盆地意识：目光短浅，保守自闭，其实这并不能代表成都的主流文化。因为成都是一个移民城市，战国时期，开明氏将国都迁入成都一带，进三百年间四次移民浪潮容纳于成都。所以产生的移民文化天生也就具有目光远大、胸怀宽广、开放乐观、积极进取的特色。
进退自如
成都人的进退自如还要从老祖先说起，公元263年，蜀后主刘禅放下身段，自缚其身，向魏国军队投降。刘禅给后世留下的印象是一个不学无术、贪玩好耍、不理朝政的懦夫。其实，刘禅的逢场作戏、装疯卖傻，是他忍辱负重、保护家园、保全百姓而采取的一种退让的办法。刘禅是在诸葛亮去世后独立领导国家的。在他的统治下，他没有穷兵黩武、四面出击。他不想侵略别人，只想自己安安稳稳的过日子。所以他很少练兵打仗。蜀国百姓因此过了三十九年安居乐业的好日子。然而，当魏国大兵压境的时候，他知道，凭自己有限的兵力，如果抵抗，无疑是自取灭亡。他明白，“神仙打仗，百姓遭殃”。为了避免生灵涂炭，他选取了退让，“不为玉碎，宁为瓦全”。退让有时候是一种痛苦而明智的选择。他把千年的耻辱留给自己，把长久的安全留给百姓。老子“委曲求全”的思想已经深入他的骨髓。有时候，委曲求全不一定是坏事
成都是道教的发源地和发祥地。道教是张道陵在鹤鸣山创立的，后来经过张三丰等人的传播，得以发扬光大，逐渐成为中国最有影响力的本土宗教。道教正式建立后，尊老子为教主。老子的人生哲学，主要是引导人们知足抱朴、清净无为、淡泊名利、顺其自然、以退为进。对于老子的思想，成都人是心领神会而不可名状的。或许也只有成都人才能深深地体会到个中滋味。