如何弘扬客家文化
李天辉
政法学院074班 2070722162
摘要：客家人的历史，是一部充满颠沛流离、辛酸苦难的历史，也是一部披荆斩棘、自强不息、可歌可泣的历史，所以决定了客家文化具有充满开拓进取精神与爱国爱乡、反侵略、反压迫的民族意识和刻苦、坚忍、勤奋的品格的特征。而弘扬客家文化有助于了解客家先民艰苦创业的历史，有助于更深刻地了解中华民族的发展过程等等，弘扬客家文化具有非常重要的意义。
关键词：客家人；客家文化
一、客家人的历史
客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。 有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。 由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称客家人，这是一个充满颠沛流离、饱经风霜的苦难的代名词，客家人迁徙过程充满血泪和辛酸；客家人，这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词，客家人历经磨难，创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。
当客家先民辗转奔波，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营时，被周边的其他民系视为“客人”，即“外来人”。“时时为客，处处为客”的客家人，不单被称为“客”，而且也自称为“客”，表现出客家人的大度和豁达。正是有这种大度和豁达的精神素质，客家人才能做到“身入他乡即故乡”，才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来，最后“反客为主”，形成独特而优秀的客家民系。客家民系的形成过程，也就是中华民族形成、发展和壮大的过程。客家是中华民族大家庭的优秀成员。学习和了解客家民系的形成过程，有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹，有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。[1]
晚清杰出的外交家、著名诗人黄遵宪曾用一首诗绘写客家人：“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年，方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”据调查，客家人现散居在江西、福建、广东、台湾等9省186县及世界各地，共约6650万人。
客家人的历史，是一部充满颠沛流离、辛酸苦难的历史，也是一部披荆斩棘、自强不息、可歌可泣的历史。
二、客家文化的特征
1、充满开拓进取精神
英国学者艾特尔曾指出：“相对于一般中华民族保守的特性，客家人则可说是例外的。他们是革命的，充满了进取的气质。”不甘沉沦，不安于现状，“敢为天下先”。是严酷的生存环境造就了客家人大胆开拓、奋斗不息的性格。客家地区大多属“八山一水一分田”的山区，稀少的土地资源难以承受人口增长的压力，只有向外迁徙，客家人别无选择。而到外面
的世界去闯荡，对客家人来说司空见惯，他们有不怕吃苦、乐于向外拓展的天性。客家的长辈常常这样告诫外出谋生的子女：“再苦再难也要忍耐，不可半路转水（指回头）而被人看衰(指看不起)。”自1840年鸦片战争之后的一百多年，客家人大规模地离开大陆乡土迁往南洋各地。20世纪以来，众多客家人又从南洋向澳洲、非洲、美洲、欧洲迁移，不畏路途遥远。[2]
2、爱国爱乡、反侵略、反压迫的民族意识
客家先民大多因异族入侵，故国沦陷被迫逃离故土，漂泊迁徙他乡，流落他乡的悲惨生涯，引发了客家人强烈的爱国思乡情感，他们对“国家兴亡、匹夫有责”刻骨铭心。一代一代的客家人传承着挽救民族危亡的使命感，古代如文天祥等众多客家爱国志士名垂青史。近代如丘逢甲的抗日保台，孙中山发动辛亥革命，谢晋元面对日寇坚贞不屈，朱德、叶挺叶剑英等为创建新中国所作出的杰出贡献„„都在史册上书写了辉煌的篇章。客家人浓重的家国观念还与他们的生存环境密切相关。客家人长期生活在自给自足的农耕经济环境里，血缘、宗法及其伦理成为其社会结构的基本纽带，具体表现为血亲之情、乡土之情、民族之情、国家之情的融汇交织。海外客家人有一句口头语：“叶落归根，勿忘自己的胞衣迹(客家人常常把婴儿的胎盘埋在住房旁的树下，称埋胎盘的故土叫“胞衣迹”)。客家侨胞有了钱不挥霍不摆阔，争相为家乡公益事业出力，或办学校、建医院，或修桥铺路、投资设厂。来到任何一处客家的聚居地，都能感受到客家侨胞对家国的挚诚之情。
3、具有刻苦、坚忍、勤奋的品格
当年，客家人从中原一带长途跋涉来到赣南、闽西、粤北等地。平原地区早已有土著民居住了，南来的客家人只能在深山野岭、交通不便的偏远未开垦的蛮荒之地定居。没有任何依靠或外援，要创建新的家园，只能靠一双勤劳的手。客家人从祖先那里继承了坚忍不拔、刻苦耐劳的精神。年复一年的开荒、造梯田、挑着担子翻山越岭的艰辛劳作，强化了客家刻苦、坚忍、勤奋的品格。客家妇女的吃苦耐劳、贤良淑德、自重自立，更是遐迩闻名。客家妇女的负担比男人更重，上山砍柴，下田劳作，纺纱织布，养育子女，全要她们操劳。男人外出谋生闯荡，客家妇女就成了家中的顶梁柱。
三、弘扬客家文化的意义
（一）、弘扬客家文化的意义
客家文化源远流水，内涵丰富，弘扬客家文化有着重要的意义，它有助于了解客家先民艰苦创业的历史，有助于更深刻地了解中华民族的发展过程，有助于更深刻地领悟中华民族的精神力量，有助于更深刻地认识中国国情，有助于人文素质的进一步提高。那么，弘扬客家文化的具体意义有哪些呢？
1、有助于更深刻地了解中华民族的发展过程
客家后代学习和了解客家传统文化，有助于更深刻地认识中华民族的发展过程，有助于更深刻地了解自己民族的昨天和今天。只有更加深刻地认识和了解自己民族的历史，才能更加热爱自己的民族，才能把个人的命运与民族的前途紧紧联系起来。
2、有助于更深刻地体会中华民族的精神力量
客家后代学习和了解客家传统文化，不仅可以更清晰地看到中华民族艰苦创业、前赴后继的发展过程，而且还可以从这一伟大过程中看到中华文化的源远流长、博大精深，看到中华民族持久的凝聚力和向心力。这是中华民族千百年来战胜艰难险阻的精神力量，也是中华民族迎接未来的机遇和挑战所必需的精神力量。
3、有助于更深刻地理解中国传统文化的生命力
客家后代学习和了解客家传统文化，能够更加理解海外客家人的创业艰辛，从而有助于对中国传统文化所蕴含的内在活力的理解、体会和领略，有助于正确地认识传统的民族文化
与外来文化的关系，进而更加理解祖国现代化建设的伟大事业。
4、有助于更深刻地认识中国国情
客家后代学习和了解客家传统文化，有助于加深对中国国情的认识，有助于弘扬中华民族优秀文化和团结海外华侨、华人。同时，也能更好地为促进客家地区经济和文化的发展，为祖国现代化建设和实现祖国统一大业，作出自己应有的贡献。
5、有助于客家后代人文素质的进步提高
客家后代学习和了解客家传统文化，能受到丰富多彩的客家文化的教育和团结奋进的客家精神的鼓舞，不断完善自我，进一步提高自身的素质，从而更牢固地树立为国家和民族而奋斗的远大理想，刻苦学习，努力掌握现代科学文化知识，把自己培养成为符合现代化建设需要的合格人才。[3]
参考文献：
[1]罗香林．客家研究导论[M]．兴宁：希山书藏
[2]吴永章．客家传统文化概况[M]．广西：广西教育出版社
[3]张卫东．21世纪文化的冲突与客家文化的发展[J]．深圳大学学报，2001，（11）．
如何弘扬客家文化
李天辉
政法学院074班 2070722162
摘要：客家人的历史，是一部充满颠沛流离、辛酸苦难的历史，也是一部披荆斩棘、自强不息、可歌可泣的历史，所以决定了客家文化具有充满开拓进取精神与爱国爱乡、反侵略、反压迫的民族意识和刻苦、坚忍、勤奋的品格的特征。而弘扬客家文化有助于了解客家先民艰苦创业的历史，有助于更深刻地了解中华民族的发展过程等等，弘扬客家文化具有非常重要的意义。
关键词：客家人；客家文化
一、客家人的历史
客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。 有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。 由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称客家人，这是一个充满颠沛流离、饱经风霜的苦难的代名词，客家人迁徙过程充满血泪和辛酸；客家人，这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词，客家人历经磨难，创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。
当客家先民辗转奔波，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营时，被周边的其他民系视为“客人”，即“外来人”。“时时为客，处处为客”的客家人，不单被称为“客”，而且也自称为“客”，表现出客家人的大度和豁达。正是有这种大度和豁达的精神素质，客家人才能做到“身入他乡即故乡”，才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来，最后“反客为主”，形成独特而优秀的客家民系。客家民系的形成过程，也就是中华民族形成、发展和壮大的过程。客家是中华民族大家庭的优秀成员。学习和了解客家民系的形成过程，有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹，有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。[1]
晚清杰出的外交家、著名诗人黄遵宪曾用一首诗绘写客家人：“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年，方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”据调查，客家人现散居在江西、福建、广东、台湾等9省186县及世界各地，共约6650万人。
客家人的历史，是一部充满颠沛流离、辛酸苦难的历史，也是一部披荆斩棘、自强不息、可歌可泣的历史。
二、客家文化的特征
1、充满开拓进取精神
英国学者艾特尔曾指出：“相对于一般中华民族保守的特性，客家人则可说是例外的。他们是革命的，充满了进取的气质。”不甘沉沦，不安于现状，“敢为天下先”。是严酷的生存环境造就了客家人大胆开拓、奋斗不息的性格。客家地区大多属“八山一水一分田”的山区，稀少的土地资源难以承受人口增长的压力，只有向外迁徙，客家人别无选择。而到外面
的世界去闯荡，对客家人来说司空见惯，他们有不怕吃苦、乐于向外拓展的天性。客家的长辈常常这样告诫外出谋生的子女：“再苦再难也要忍耐，不可半路转水（指回头）而被人看衰(指看不起)。”自1840年鸦片战争之后的一百多年，客家人大规模地离开大陆乡土迁往南洋各地。20世纪以来，众多客家人又从南洋向澳洲、非洲、美洲、欧洲迁移，不畏路途遥远。[2]
2、爱国爱乡、反侵略、反压迫的民族意识
客家先民大多因异族入侵，故国沦陷被迫逃离故土，漂泊迁徙他乡，流落他乡的悲惨生涯，引发了客家人强烈的爱国思乡情感，他们对“国家兴亡、匹夫有责”刻骨铭心。一代一代的客家人传承着挽救民族危亡的使命感，古代如文天祥等众多客家爱国志士名垂青史。近代如丘逢甲的抗日保台，孙中山发动辛亥革命，谢晋元面对日寇坚贞不屈，朱德、叶挺叶剑英等为创建新中国所作出的杰出贡献„„都在史册上书写了辉煌的篇章。客家人浓重的家国观念还与他们的生存环境密切相关。客家人长期生活在自给自足的农耕经济环境里，血缘、宗法及其伦理成为其社会结构的基本纽带，具体表现为血亲之情、乡土之情、民族之情、国家之情的融汇交织。海外客家人有一句口头语：“叶落归根，勿忘自己的胞衣迹(客家人常常把婴儿的胎盘埋在住房旁的树下，称埋胎盘的故土叫“胞衣迹”)。客家侨胞有了钱不挥霍不摆阔，争相为家乡公益事业出力，或办学校、建医院，或修桥铺路、投资设厂。来到任何一处客家的聚居地，都能感受到客家侨胞对家国的挚诚之情。
3、具有刻苦、坚忍、勤奋的品格
当年，客家人从中原一带长途跋涉来到赣南、闽西、粤北等地。平原地区早已有土著民居住了，南来的客家人只能在深山野岭、交通不便的偏远未开垦的蛮荒之地定居。没有任何依靠或外援，要创建新的家园，只能靠一双勤劳的手。客家人从祖先那里继承了坚忍不拔、刻苦耐劳的精神。年复一年的开荒、造梯田、挑着担子翻山越岭的艰辛劳作，强化了客家刻苦、坚忍、勤奋的品格。客家妇女的吃苦耐劳、贤良淑德、自重自立，更是遐迩闻名。客家妇女的负担比男人更重，上山砍柴，下田劳作，纺纱织布，养育子女，全要她们操劳。男人外出谋生闯荡，客家妇女就成了家中的顶梁柱。
三、弘扬客家文化的意义
（一）、弘扬客家文化的意义
客家文化源远流水，内涵丰富，弘扬客家文化有着重要的意义，它有助于了解客家先民艰苦创业的历史，有助于更深刻地了解中华民族的发展过程，有助于更深刻地领悟中华民族的精神力量，有助于更深刻地认识中国国情，有助于人文素质的进一步提高。那么，弘扬客家文化的具体意义有哪些呢？
1、有助于更深刻地了解中华民族的发展过程
客家后代学习和了解客家传统文化，有助于更深刻地认识中华民族的发展过程，有助于更深刻地了解自己民族的昨天和今天。只有更加深刻地认识和了解自己民族的历史，才能更加热爱自己的民族，才能把个人的命运与民族的前途紧紧联系起来。
2、有助于更深刻地体会中华民族的精神力量
客家后代学习和了解客家传统文化，不仅可以更清晰地看到中华民族艰苦创业、前赴后继的发展过程，而且还可以从这一伟大过程中看到中华文化的源远流长、博大精深，看到中华民族持久的凝聚力和向心力。这是中华民族千百年来战胜艰难险阻的精神力量，也是中华民族迎接未来的机遇和挑战所必需的精神力量。
3、有助于更深刻地理解中国传统文化的生命力
客家后代学习和了解客家传统文化，能够更加理解海外客家人的创业艰辛，从而有助于对中国传统文化所蕴含的内在活力的理解、体会和领略，有助于正确地认识传统的民族文化
与外来文化的关系，进而更加理解祖国现代化建设的伟大事业。
4、有助于更深刻地认识中国国情
客家后代学习和了解客家传统文化，有助于加深对中国国情的认识，有助于弘扬中华民族优秀文化和团结海外华侨、华人。同时，也能更好地为促进客家地区经济和文化的发展，为祖国现代化建设和实现祖国统一大业，作出自己应有的贡献。
5、有助于客家后代人文素质的进步提高
客家后代学习和了解客家传统文化，能受到丰富多彩的客家文化的教育和团结奋进的客家精神的鼓舞，不断完善自我，进一步提高自身的素质，从而更牢固地树立为国家和民族而奋斗的远大理想，刻苦学习，努力掌握现代科学文化知识，把自己培养成为符合现代化建设需要的合格人才。[3]
参考文献：
[1]罗香林．客家研究导论[M]．兴宁：希山书藏
[2]吴永章．客家传统文化概况[M]．广西：广西教育出版社
[3]张卫东．21世纪文化的冲突与客家文化的发展[J]．深圳大学学报，2001，（11）．