浅谈《呐喊》《彷徨》的心理描写
王丽平
（山西煤炭职业技术学院，山西太原０３００３１）
摘要：《呐喊》与《彷徨》中的心理描写形式多样，匠心独特，并艺术地与其他描写方式有机地揉合在一起。这一艺术形式，对于塑造典型人物形象、推动情节发展，起到了十分重要的作用。
关键词：鲁迅；呐喊；彷徨；心理描写Ｉ２１０中图分类号：
文献标识码：Ａ
文章编号：１００８－
８８８１（２００６）０２－００９０－０２
一
鲁迅先生的小说集《呐喊》、《彷徨》以严峻的现实主义手法描绘了当时的社会环境、思想环境，以犀利的笔调批判了封建文化、思想、礼教、宗法制度，涉及到国民精神的各个方面，塑造了一系列栩栩如生的封建桎梏下的下层人民群像。
《呐喊》、《彷徨》中的人物形象都是丰满的。它既对人物作了外在描绘，如声音、外貌体态、性格、生活习惯；也对人物内心作了展露，如心理变化、精神面貌、思想等。《阿Ｑ正传》写了阿Ｑ的外貌、语言，也写了阿Ｑ的意愿、心理。社会上便有许正因为这些描述，使阿Ｑ这一形象一出现，多人认为这是讽刺自己的。而这些描述是鲁迅先生针对阿Ｑ的病态心理描摹而得来的，也就是说先生的描述触击到了人物的灵魂。
鲁迅先生是怎样挖掘这些人物的灵魂的呢？他自己说过，显示灵魂的深者，每要被人看作是心理学家，尤其是陀思妥耶夫斯基那样的作者，他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音就不独将他们的思想和感情，便是旧日的身体也表示着。又因为显示着灵魂的深处，所以读那些作品，便令人发生精神的变化。鲁迅正是这样，用他那锋利若解剖刀般的笔触，像一个心理学家一样，通过对人物入木三分的心理描写，使这些人的灵魂、思想裸露无遗。
二
鲁迅先生对人物的心理描写颇具特色。（一）笔墨经济而含蓄的心理描写
西方古典作品习惯以较长篇幅细致入微地剖析人物心理活动。我国古典小说与叙事诗则善于淡淡几笔就能描摹出人物的心理状态。
鲁迅小说继承了这种特点：笔墨简洁经济而含蓄。如中，阿Ｑ被人打了后心里想：我总算被儿子打《阿Ｑ正传》
了，现在的世界真不象样……。阿Ｑ看不起未庄所有的居民，他想：我的儿子会阔得多啦！阿Ｑ被冤而判死刑时，他为自己画不圆圆圈而深感惶恐羞愧。他想：孙子才画很圆的圆圈呢？这些描写，选择了最能体现人物性格、思想的心
山西煤炭管理干部学院学报
理活动进行描摹，简练精当，惜墨如金，鲜明地表现了人物的性格特征。
（二）善于把人物的心理活动与其他细节描写有机地结合起来
《呐喊》、《彷徨》中许多对话便是人物心理的注脚。如—窃书！———读书人的事，能孔乙己的“窃书不能算偷——
算偷吗？”只这一句，便写出了孔乙己死要面子、丢不下架子的心理。
《药》写华老栓去买药，康大叔“便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓，一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说：‘这老东西……’”。这些富有特色的抢、扯、塞、裹、抓、捏、哼，传神地表现了康大叔的不可一世与骄横麻木愚昧的心态。同时，侧面地表现了老栓愚昧麻木懦弱的性格。
《孔乙己》中“孔乙己是唯一站着喝酒穿长衫的人”，只这一句肖像描写，就写出了他希望被人将他看成读书人的心理。
鲁迅先生善于将心理描写融入语言、动作、肖像等细节描写中，自然、传神、简洁地点出了人物的心理变化。当然，这不是纯粹的心理描写，但这种技法使人物更可感、形象，更能显示出人物的思想。
（三）通过写人物的意愿写人的心理活动
写了阿Ｑ朴素的婚姻愿望、革命愿望，因《阿Ｑ正传》
生计问题而产生的反抗意识，但这些却不可实现。由此表但却不知怎样革命怎样生存的迷现了阿Ｑ要革命要生存，惘心理。
《祝福》写了祥林嫂的内心愿望：第一个丈夫死后在四叔家好好干不嫁人，以保持封建伦理规定的寡妇守节。被迫二次嫁人后，在夫家好好生活，丈夫死后被迫捐根门槛赎罪。这些愿望表现了她“想做稳奴隶”的心理，表现了她对族人的畏惧心理，对神权的崇拜心理，反映了封建社会下层劳动人民不只是肉体上受压制，连精神和思想上都受封建制度的剥削、压制的现实。
事实上，人物的意愿本身就是一种心理活动，是一种潜意识的表现。这种心理活动不一定是人因事、境而想，它是人物在受了许多思想观念熏陶、在受了许多事物的影响而自然而然的心理表现。可以说，这种心理更能准确地表现人物及其所处的社会环境。
（四）心理描写方式灵活多样
《呐喊》、《彷徨》中的心理描写方式灵活多样。大致有：直剖式、回忆式、梦境式等这样几种。
直剖式
对阿Ｑ的精神胜利法的描写，是通过对阿《阿Ｑ正传》
Ｑ在各种情况下的心理剖析刻划成功的。阿Ｑ在封建制度的压抑下因生计问题而被迫反抗，但假洋鬼子不准其革命。他想：“难道他们还不知道我已投降了革命党么？”这句话直接剖析出阿Ｑ的愚昧落后心理。当然，这是一定社会环境的产物。阿Ｑ的愚昧和落后就表现在他根本不知民主革命这回事，他的反抗是为解决生计、婚姻问题，他要革命找的同盟军竟是敌对阶级中的假洋鬼子。这样，就从思想
９０
２００６－０３－０６收稿日期：
王丽平（１９６４－），山西煤炭职业技术学院讲师。作者简介：
２００６．２
上直剖式地对阿Ｑ进行了曝光。
直剖式便于客观地、直接地挖掘人物的灵魂深处。这在《故乡》、《祝福》、《高老夫子》、《伤逝》等作品中也有体现。
回忆式
《伤逝》以手记体的方式回忆了涓生与子君的爱情悲剧。作品运用第一人称的手法，追忆了涓生的心理历程。作品对涓生在会馆里期待子君到来时的迷惘、忧虑、急切心情的描述非常真切。涓生心不在焉地翻看着随手抓过来的书，耳朵却聚精会神地听着大门外一切往来的履声，细心分辨着子君的“橐橐”的皮鞋声，憎恶着那不像子君的脚步声，脑海里翻滚着种种对祸事的忧虑……。这些回忆式的写法，给人以真切的生活的感受。这种方式也反映在《狂人日记》、《一件小事》、《孤独者》、《在酒楼上》等篇中。
梦境式
梦境是人在白天的经历、所想在潜意识中的反映，也是心理的自然流露方式之一。用这种方式写心理，更能挖掘出人物的灵魂。《呐喊》、《彷徨》中以梦境写心理的仅有—《弟兄》。沛君在同事面前表现其弟兄之情的真挚一篇——
与其弟患病后却表现出的私心，形成了鲜明的对照。通过梦境写出了弟弟性格的虚伪，从而批判了国民的劣根性。
三
《呐喊》、《彷徨》中对人物的心理描写，在塑造典型形象中有着至关重要的作用，而这种艺术手段又是为作品的思想内容服务的。
（一）心理描写为塑造人物性格、刻划人物思想发展服务
《祝福》中的祥林嫂第一次到鲁镇，是在比自己小十岁的丈夫死后，不甘受婆婆的虐待逃到鲁镇做工的。她手脚粗壮，整天做活，唯一愿望是摆脱婆婆的虐待，得到起码的人身自由。可是，封建礼教和宗法制度是不会放过这个勤劳善良的劳动妇女的，婆婆把她抓回并将她当作一件赚钱的货物卖到深山里，伤寒夺走了她的第二个丈夫，恶狼又叼走了她心爱的阿毛。祥林嫂被迫第二次回到鲁镇，仍像过去一样勤劳，幻想以此换取最低的生存权利。然而，受尽折磨的她已不如从前。鲁四老爷嫌她是伤风败俗的女人、不让她沾手祭祀，柳妈关于寡妇阴间受苦的告诫使她心理上再次受到打击。这些都是通过祥林嫂的心理描写，传神地表现了她的思想变化发展历程：对生活有一点希望，“做稳奴隶”；受封建礼教、宗法制度的迫害，而幻想以勤劳换取最低的生存权利；神权压制后的恐惧；捐门槛后的暂时的心安理得；最终受尽了压迫侮辱的她看穿了这个冷酷的世界，对“命运”提出了怀疑：“一个人死了之后，究竟有没
有灵魂？”祥林嫂不再无条件地相信统治阶级散布的种种观念，对现存社会产生了怀疑。很显然，在作品中，祥林嫂一生的悲剧展露，得力于心理描写的准确与到位。
《狂人日记》对狂人的心理描写，刻划了狂人在封建道德迫害下的病态心理及清醒的战士性格。这一点，在《弟兄》、《伤逝》、《离婚》、《高老夫子》等篇中也很突出。
（二）借人物心理描写抒发作者对环境、人物、事件的评价
《故乡》结尾“我”的独白，表现了作者否定旧生活期望新生活的信念。《写在〈坟〉后面》说：“倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白当怎么走。”因而，作者一方面提出希望，一方面又感到希望的渺茫。他的希望虽朦胧但他坚信宏儿和水生“他们应该有新生活”“地，上本没有路，走的人多了，也便成了路”。这实际上是鲁迅先生的思想和期望。他号召人们行动起来，从只有荆棘的萧条的地方践踏和开辟出一条生路来。
在《祝福》中，鲁迅先生对祥林嫂的悲惨命运进行了客观冷静的评价：祥林嫂是统治阶级陈旧的玩物，是被封建文化、宗法制度从精神上迫害的奴隶，是旧时代的牺牲品。在作品中，这些评价是通过“我”听到祥林嫂死讯后坐在菜油灯下的心理活动显露出来的。
（三）以心理描写作为情节发展的线索
《呐喊》、《彷徨》中的作品情节摇曳多姿。有的无完整的故事情节（如《示众》、《一件小事》仅街头的一个镜头，《离婚》是船上、夫家两组镜头的组接）；有的以人物活动的片段推动情节，调动读者想象组接情节（如《孔乙己》、《风波》、《药》、《高老夫子》等）；有的则是在心理描写中推动情节（如《幸福的家庭》、《伤逝》、《狂人日记》等）。
《幸福的家庭》通过主人公的心理描写，对幸福家庭作理想化的想象，情节脉络清晰。以主人公的想象为线索推动情节：写作目的—写作题目—幸福家庭的地点—人物—幸福家庭的生活方式。而现实主义穿插进想象中，形成了明暗两线索，使文章具有可感性可读性。《在酒楼上》、《孤独者》等篇也运用了同样的方法，通过心理描写推动情节发展。
事实上，《呐喊》、《彷徨》中的小说，除了对人物的心理描写外，也对环境、肖像、语言、动作等方面进行了精彩的描写，并使这些描写揉合在一起，形成鲁迅小说的独特风格和魅力。参考文献：
［１］鲁迅．呐喊［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９７３．［２］鲁迅．彷徨［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９７３．
［３］林志浩．中国现代文学作品选讲［Ｍ］．北京：高等教育出版社，１９８７．
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山西煤炭管理干部学院学报
２００６．２
浅谈《呐喊》《彷徨》的心理描写
王丽平
（山西煤炭职业技术学院，山西太原０３００３１）
摘要：《呐喊》与《彷徨》中的心理描写形式多样，匠心独特，并艺术地与其他描写方式有机地揉合在一起。这一艺术形式，对于塑造典型人物形象、推动情节发展，起到了十分重要的作用。
关键词：鲁迅；呐喊；彷徨；心理描写Ｉ２１０中图分类号：
文献标识码：Ａ
文章编号：１００８－
８８８１（２００６）０２－００９０－０２
一
鲁迅先生的小说集《呐喊》、《彷徨》以严峻的现实主义手法描绘了当时的社会环境、思想环境，以犀利的笔调批判了封建文化、思想、礼教、宗法制度，涉及到国民精神的各个方面，塑造了一系列栩栩如生的封建桎梏下的下层人民群像。
《呐喊》、《彷徨》中的人物形象都是丰满的。它既对人物作了外在描绘，如声音、外貌体态、性格、生活习惯；也对人物内心作了展露，如心理变化、精神面貌、思想等。《阿Ｑ正传》写了阿Ｑ的外貌、语言，也写了阿Ｑ的意愿、心理。社会上便有许正因为这些描述，使阿Ｑ这一形象一出现，多人认为这是讽刺自己的。而这些描述是鲁迅先生针对阿Ｑ的病态心理描摹而得来的，也就是说先生的描述触击到了人物的灵魂。
鲁迅先生是怎样挖掘这些人物的灵魂的呢？他自己说过，显示灵魂的深者，每要被人看作是心理学家，尤其是陀思妥耶夫斯基那样的作者，他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音就不独将他们的思想和感情，便是旧日的身体也表示着。又因为显示着灵魂的深处，所以读那些作品，便令人发生精神的变化。鲁迅正是这样，用他那锋利若解剖刀般的笔触，像一个心理学家一样，通过对人物入木三分的心理描写，使这些人的灵魂、思想裸露无遗。
二
鲁迅先生对人物的心理描写颇具特色。（一）笔墨经济而含蓄的心理描写
西方古典作品习惯以较长篇幅细致入微地剖析人物心理活动。我国古典小说与叙事诗则善于淡淡几笔就能描摹出人物的心理状态。
鲁迅小说继承了这种特点：笔墨简洁经济而含蓄。如中，阿Ｑ被人打了后心里想：我总算被儿子打《阿Ｑ正传》
了，现在的世界真不象样……。阿Ｑ看不起未庄所有的居民，他想：我的儿子会阔得多啦！阿Ｑ被冤而判死刑时，他为自己画不圆圆圈而深感惶恐羞愧。他想：孙子才画很圆的圆圈呢？这些描写，选择了最能体现人物性格、思想的心
山西煤炭管理干部学院学报
理活动进行描摹，简练精当，惜墨如金，鲜明地表现了人物的性格特征。
（二）善于把人物的心理活动与其他细节描写有机地结合起来
《呐喊》、《彷徨》中许多对话便是人物心理的注脚。如—窃书！———读书人的事，能孔乙己的“窃书不能算偷——
算偷吗？”只这一句，便写出了孔乙己死要面子、丢不下架子的心理。
《药》写华老栓去买药，康大叔“便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓，一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说：‘这老东西……’”。这些富有特色的抢、扯、塞、裹、抓、捏、哼，传神地表现了康大叔的不可一世与骄横麻木愚昧的心态。同时，侧面地表现了老栓愚昧麻木懦弱的性格。
《孔乙己》中“孔乙己是唯一站着喝酒穿长衫的人”，只这一句肖像描写，就写出了他希望被人将他看成读书人的心理。
鲁迅先生善于将心理描写融入语言、动作、肖像等细节描写中，自然、传神、简洁地点出了人物的心理变化。当然，这不是纯粹的心理描写，但这种技法使人物更可感、形象，更能显示出人物的思想。
（三）通过写人物的意愿写人的心理活动
写了阿Ｑ朴素的婚姻愿望、革命愿望，因《阿Ｑ正传》
生计问题而产生的反抗意识，但这些却不可实现。由此表但却不知怎样革命怎样生存的迷现了阿Ｑ要革命要生存，惘心理。
《祝福》写了祥林嫂的内心愿望：第一个丈夫死后在四叔家好好干不嫁人，以保持封建伦理规定的寡妇守节。被迫二次嫁人后，在夫家好好生活，丈夫死后被迫捐根门槛赎罪。这些愿望表现了她“想做稳奴隶”的心理，表现了她对族人的畏惧心理，对神权的崇拜心理，反映了封建社会下层劳动人民不只是肉体上受压制，连精神和思想上都受封建制度的剥削、压制的现实。
事实上，人物的意愿本身就是一种心理活动，是一种潜意识的表现。这种心理活动不一定是人因事、境而想，它是人物在受了许多思想观念熏陶、在受了许多事物的影响而自然而然的心理表现。可以说，这种心理更能准确地表现人物及其所处的社会环境。
（四）心理描写方式灵活多样
《呐喊》、《彷徨》中的心理描写方式灵活多样。大致有：直剖式、回忆式、梦境式等这样几种。
直剖式
对阿Ｑ的精神胜利法的描写，是通过对阿《阿Ｑ正传》
Ｑ在各种情况下的心理剖析刻划成功的。阿Ｑ在封建制度的压抑下因生计问题而被迫反抗，但假洋鬼子不准其革命。他想：“难道他们还不知道我已投降了革命党么？”这句话直接剖析出阿Ｑ的愚昧落后心理。当然，这是一定社会环境的产物。阿Ｑ的愚昧和落后就表现在他根本不知民主革命这回事，他的反抗是为解决生计、婚姻问题，他要革命找的同盟军竟是敌对阶级中的假洋鬼子。这样，就从思想
９０
２００６－０３－０６收稿日期：
王丽平（１９６４－），山西煤炭职业技术学院讲师。作者简介：
２００６．２
上直剖式地对阿Ｑ进行了曝光。
直剖式便于客观地、直接地挖掘人物的灵魂深处。这在《故乡》、《祝福》、《高老夫子》、《伤逝》等作品中也有体现。
回忆式
《伤逝》以手记体的方式回忆了涓生与子君的爱情悲剧。作品运用第一人称的手法，追忆了涓生的心理历程。作品对涓生在会馆里期待子君到来时的迷惘、忧虑、急切心情的描述非常真切。涓生心不在焉地翻看着随手抓过来的书，耳朵却聚精会神地听着大门外一切往来的履声，细心分辨着子君的“橐橐”的皮鞋声，憎恶着那不像子君的脚步声，脑海里翻滚着种种对祸事的忧虑……。这些回忆式的写法，给人以真切的生活的感受。这种方式也反映在《狂人日记》、《一件小事》、《孤独者》、《在酒楼上》等篇中。
梦境式
梦境是人在白天的经历、所想在潜意识中的反映，也是心理的自然流露方式之一。用这种方式写心理，更能挖掘出人物的灵魂。《呐喊》、《彷徨》中以梦境写心理的仅有—《弟兄》。沛君在同事面前表现其弟兄之情的真挚一篇——
与其弟患病后却表现出的私心，形成了鲜明的对照。通过梦境写出了弟弟性格的虚伪，从而批判了国民的劣根性。
三
《呐喊》、《彷徨》中对人物的心理描写，在塑造典型形象中有着至关重要的作用，而这种艺术手段又是为作品的思想内容服务的。
（一）心理描写为塑造人物性格、刻划人物思想发展服务
《祝福》中的祥林嫂第一次到鲁镇，是在比自己小十岁的丈夫死后，不甘受婆婆的虐待逃到鲁镇做工的。她手脚粗壮，整天做活，唯一愿望是摆脱婆婆的虐待，得到起码的人身自由。可是，封建礼教和宗法制度是不会放过这个勤劳善良的劳动妇女的，婆婆把她抓回并将她当作一件赚钱的货物卖到深山里，伤寒夺走了她的第二个丈夫，恶狼又叼走了她心爱的阿毛。祥林嫂被迫第二次回到鲁镇，仍像过去一样勤劳，幻想以此换取最低的生存权利。然而，受尽折磨的她已不如从前。鲁四老爷嫌她是伤风败俗的女人、不让她沾手祭祀，柳妈关于寡妇阴间受苦的告诫使她心理上再次受到打击。这些都是通过祥林嫂的心理描写，传神地表现了她的思想变化发展历程：对生活有一点希望，“做稳奴隶”；受封建礼教、宗法制度的迫害，而幻想以勤劳换取最低的生存权利；神权压制后的恐惧；捐门槛后的暂时的心安理得；最终受尽了压迫侮辱的她看穿了这个冷酷的世界，对“命运”提出了怀疑：“一个人死了之后，究竟有没
有灵魂？”祥林嫂不再无条件地相信统治阶级散布的种种观念，对现存社会产生了怀疑。很显然，在作品中，祥林嫂一生的悲剧展露，得力于心理描写的准确与到位。
《狂人日记》对狂人的心理描写，刻划了狂人在封建道德迫害下的病态心理及清醒的战士性格。这一点，在《弟兄》、《伤逝》、《离婚》、《高老夫子》等篇中也很突出。
（二）借人物心理描写抒发作者对环境、人物、事件的评价
《故乡》结尾“我”的独白，表现了作者否定旧生活期望新生活的信念。《写在〈坟〉后面》说：“倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白当怎么走。”因而，作者一方面提出希望，一方面又感到希望的渺茫。他的希望虽朦胧但他坚信宏儿和水生“他们应该有新生活”“地，上本没有路，走的人多了，也便成了路”。这实际上是鲁迅先生的思想和期望。他号召人们行动起来，从只有荆棘的萧条的地方践踏和开辟出一条生路来。
在《祝福》中，鲁迅先生对祥林嫂的悲惨命运进行了客观冷静的评价：祥林嫂是统治阶级陈旧的玩物，是被封建文化、宗法制度从精神上迫害的奴隶，是旧时代的牺牲品。在作品中，这些评价是通过“我”听到祥林嫂死讯后坐在菜油灯下的心理活动显露出来的。
（三）以心理描写作为情节发展的线索
《呐喊》、《彷徨》中的作品情节摇曳多姿。有的无完整的故事情节（如《示众》、《一件小事》仅街头的一个镜头，《离婚》是船上、夫家两组镜头的组接）；有的以人物活动的片段推动情节，调动读者想象组接情节（如《孔乙己》、《风波》、《药》、《高老夫子》等）；有的则是在心理描写中推动情节（如《幸福的家庭》、《伤逝》、《狂人日记》等）。
《幸福的家庭》通过主人公的心理描写，对幸福家庭作理想化的想象，情节脉络清晰。以主人公的想象为线索推动情节：写作目的—写作题目—幸福家庭的地点—人物—幸福家庭的生活方式。而现实主义穿插进想象中，形成了明暗两线索，使文章具有可感性可读性。《在酒楼上》、《孤独者》等篇也运用了同样的方法，通过心理描写推动情节发展。
事实上，《呐喊》、《彷徨》中的小说，除了对人物的心理描写外，也对环境、肖像、语言、动作等方面进行了精彩的描写，并使这些描写揉合在一起，形成鲁迅小说的独特风格和魅力。参考文献：
［１］鲁迅．呐喊［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９７３．［２］鲁迅．彷徨［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９７３．
［３］林志浩．中国现代文学作品选讲［Ｍ］．北京：高等教育出版社，１９８７．
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