传统美德 每个民族、每种文化，都有它的生命力，都有它独到的魅力，但是中华民族，以深厚的情感，凝聚起全中国十三亿人口，和海外的广大同胞、侨胞，那些传统美德(包括尊老敬老爱老的美德)是功不可没的。 老人，为社会奉献，为家庭奉献，是知识的宝库，是聪明的钥匙，不但养育我们，还以言传和身教向我们传播做人的道理，固然我们有时候感觉老人家们知识陈腐、思惟方式过于正统呆板，但是，老人仍然是我们心灵的最后的最坚定的依托，我们在现实中碰壁以后，返璞回真，仍然会感遭到老人家们传承的是至理名言，仍然会感遭到属于我们民族的内蕴的品质和理念是不能放弃的。这是我们民族的魂，经过老人们，再经过我们，一代一代传承。引导我们的民族生生不息，引导我们的民族巍然屹立于世界民族之林。 所以，我们政府关爱老人，社会关爱老人，家庭成员关爱老人，是尽对正确的，应当的。非独重阳(敬老)节使然。 关爱老人，就要敬重老人，尊重老人的思惟方式和自主选择，就要提供更多的便利使老人感遭到关爱，就要自立自强为老人创造更好的保养天年的环境，就要对老人放手，使他们有兴奋的生活方式，就要创造条件使他们建立自己新的社会价值自信和家庭价值自信。 关爱老人，就从自己做起，从身旁事情做起，从现在做起。 《孝经》 孔子在《孝经》中说：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也;人之行，莫大于孝;教民亲爱，莫善于孝;夫孝，德之本也。孔子以为，为人子女孝敬父母，是天经地义的法则，是人们应当身体力行的尽孝心，使父母衣食丰足，身体康健，精神愉快，一句话，生活幸福，自己难道不会因此感到欣慰和幸福吗?据《二十四孝图说》讲，孔子的***子路，因家贫常常吃糠咽菜，为亲负米百里以外。老人往世以后，他南游于楚，积粟万钟，列鼎而食，但却慨然叹道：现在即便再想回到吃糠咽菜、为亲负米的岁月，也办不到了。子路之作此慨叹不是由于他有吃糠咽菜的特殊嗜好，而是由于他在失往了孝亲的可能性以后，对孝亲这样一种天伦之乐，产生了强烈的怀念。孔繁森在聊城工作的一段时间里，每逢元宵灯会，他就用地排车或三轮车推着母亲围城区观看花灯。对此一时刻的孔繁森，见者有的用萧洒二字加以形容。这形容极为传神。这正是孔繁森置身于孝亲的幸福氤氲中时那种身心快慰伸展情态的生动写照。
传统美德 每个民族、每种文化，都有它的生命力，都有它独到的魅力，但是中华民族，以深厚的情感，凝聚起全中国十三亿人口，和海外的广大同胞、侨胞，那些传统美德(包括尊老敬老爱老的美德)是功不可没的。 老人，为社会奉献，为家庭奉献，是知识的宝库，是聪明的钥匙，不但养育我们，还以言传和身教向我们传播做人的道理，固然我们有时候感觉老人家们知识陈腐、思惟方式过于正统呆板，但是，老人仍然是我们心灵的最后的最坚定的依托，我们在现实中碰壁以后，返璞回真，仍然会感遭到老人家们传承的是至理名言，仍然会感遭到属于我们民族的内蕴的品质和理念是不能放弃的。这是我们民族的魂，经过老人们，再经过我们，一代一代传承。引导我们的民族生生不息，引导我们的民族巍然屹立于世界民族之林。 所以，我们政府关爱老人，社会关爱老人，家庭成员关爱老人，是尽对正确的，应当的。非独重阳(敬老)节使然。 关爱老人，就要敬重老人，尊重老人的思惟方式和自主选择，就要提供更多的便利使老人感遭到关爱，就要自立自强为老人创造更好的保养天年的环境，就要对老人放手，使他们有兴奋的生活方式，就要创造条件使他们建立自己新的社会价值自信和家庭价值自信。 关爱老人，就从自己做起，从身旁事情做起，从现在做起。 《孝经》 孔子在《孝经》中说：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也;人之行，莫大于孝;教民亲爱，莫善于孝;夫孝，德之本也。孔子以为，为人子女孝敬父母，是天经地义的法则，是人们应当身体力行的尽孝心，使父母衣食丰足，身体康健，精神愉快，一句话，生活幸福，自己难道不会因此感到欣慰和幸福吗?据《二十四孝图说》讲，孔子的***子路，因家贫常常吃糠咽菜，为亲负米百里以外。老人往世以后，他南游于楚，积粟万钟，列鼎而食，但却慨然叹道：现在即便再想回到吃糠咽菜、为亲负米的岁月，也办不到了。子路之作此慨叹不是由于他有吃糠咽菜的特殊嗜好，而是由于他在失往了孝亲的可能性以后，对孝亲这样一种天伦之乐，产生了强烈的怀念。孔繁森在聊城工作的一段时间里，每逢元宵灯会，他就用地排车或三轮车推着母亲围城区观看花灯。对此一时刻的孔繁森，见者有的用萧洒二字加以形容。这形容极为传神。这正是孔繁森置身于孝亲的幸福氤氲中时那种身心快慰伸展情态的生动写照。