古文诗词中的哲学观点
河南省息县第一高级中学 任太成
一、 古文、诗词中联系的观点
唯物辩证法认为：世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物 孤立的存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。其中因果联系、整体和部分的联系是其表现形式。在《语文》课里的古文、诗词中，能体现联系观点的名言名句主要有：
1． 事物的联系是普遍的
①羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。﹙晋〃陶渊明《归园田居》﹚ ②辅车相依，唇亡齿寒。﹙《佐传〃僖公五年》﹚ ③前事不忘，后事之师。﹙《战国策〃赵策》﹚ ④他山之石，可以攻玉。﹙先秦《诗经〃小雅〃鹤鸣》﹚ ⑤溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。﹙唐〃许浑﹚ ⑥稻花香里说丰年，听取蛙声一片。﹙宋〃辛弃疾﹚ ⑦学而不思则罔，思而不学则殆。﹙《论语〃为证》﹚
2．因果联系
①人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。﹙唐〃王维《鸟鸣涧》﹚
②草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。﹙唐〃王维《观猎》﹚
③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。﹙诸葛亮《出师表》﹚
④句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密﹙南朝梁〃刘勰《文心
雕龙》﹚
⑤羁鸟恋林，池鱼思故渊。﹙晋〃陶渊明《归园田居》﹚ ⑥一人飞升，仙及鸡犬。﹙蒲松龄《促织》﹚
⑦人无远虑，必有近忧。﹙《论语〃卫灵公》﹚
⑧少壮不努力，老大徒伤悲。﹙汉乐府《长歌行》﹚
⑨山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。﹙唐〃刘禹锡《陋室铭》﹚
⑩溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。﹙唐〃许浑《咸阳城东楼》﹚ ⑾近水楼台先得月，向阳花木易为春。﹙宋〃俞文豹《清夜录》﹚ ⑿人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。﹙唐〃李世民《镜鉴》﹚
二．古文、诗词中对立统一的观点
唯物辩证法认为：一切事物的内部都包含着两个方面，这两个方面存在着既对立又统一的关系。所谓“统一”，是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反方向转化。事物的矛盾具有普遍性，但事物的矛盾又都有各自的特点，即具有特殊性。在《语言》课本里的古文、诗词中，能体现上述哲理顺的名言名句主要有：
1．事物是一分为二的
① 尺有所短，寸有所长。（战国〃屈原《楚辞〃卜居》） ② 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
③ 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记〃喻阴侯列传》）
④ 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）
⑤ 夕阳无限好，只是近黄昏。﹙唐〃李商隐《乐游原》﹚ ⑥ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。﹙宋〃苏轼《水调歌头》﹚ ⑦ 人无千日好，花无百日红。﹙元明〃施耐庵《水浒传》﹚
2．矛盾双方依据一定条件各向自己相反方向转化
（1）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。﹙清．彭端淑《为学》﹚
（2）满招损，谦受益。（《尚书》）
（3）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。﹙《老子》﹚
（4）生于忧患，死于安乐。﹙《孟子〃告子下》﹚
（5）凡是预则立，不预则废。（《礼记〃中庸》）
（6）塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）
（7）会当凌绝顶，一览众山小。（唐〃杜甫《望岳》）
（8）蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝〃梁〃王籍《入若耶溪》）
（9）海内存知已，天涯若比邻。（唐〃王勃《送杜少府之任蜀州》）
（10）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐〃韩愈《进学解》）
（11）志士嗟日短，愁人知夜长。（《陈毅诗词选集》）
（12）四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。去掉沉繁留青瘦，画到生时是熟时。（清〃郑板桥《竹石图》）
（13）百胜难虑敌，三折乃良医（唐〃刘禹锡《学阮公体》）
3．事物的矛盾具有特殊性
（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（唐〃韩愈《师说》）。
（2）尺有所短，寸有所长。（《楚辞〃卜居》）
（3）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（《晏子春秋〃杂下之十》）
（4）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（《宋〃卢梅坡《雪梅》》）
（5）人间四月菲尽，山寺桃花始盛开。（唐〃白居易《大林寺桃花》）
三．古文、诗词中发展的观点
（一）事物是普遍发展的（事物发展的前进性）
唯物辩证法认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。在《语文》课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
（1）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（《荀子〃劝学》）
（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐〃刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（3）青山遮不住，毕竟东流去。（宋〃辛弃疾《菩萨蛮》）
（4）桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐〃李商隐《进韩冬郎》）
（5）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年。（清〃赵翼《论诗》）
（6）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐〃李白《行路难》）
（7）小菏才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋〃杨万里《小池》）
（8）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋〃叶绍翁《游园不值》）
（9）莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（唐〃高适《别董大》）
（10）野火烧不尽，春风吹又生。（唐〃白居易《草》）
（二）事物发展的原因
唯物辩证法认为：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化展的条件，外因通过内因起作用。在《语文》课里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
1．内因是事物发展的根据，外因通过内因起作用
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子〃滕文公下》）
（2）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄落第自勉联）
（3）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（宋〃周敦卧《爱莲说》）
（4）居高声自远，非是藉秋风。（虞世南〃《蝉》）
（5）贫，气不改；达，志不改。（方壹〃《道情》）
（6）不雨花犹落，无风絮自飞。（宋〃守璋《晚春》）
（7）镜破不改光，兰死不改香。（孟郊〃《赠别崔纯亮》）
（8）谁言浊水泥？不污明月色。（孟郊〃《寓言》）
（9）零落成泥碾作尘，只有香如故。（宋〃陆游《咏梅》）
（10）桃李不言，下自成蹊。（《史记〃李将军列传》）
2．外因是事物变化发展的条件
（1） 他山之石，可以攻玉。（《诗经〃小雅〃鹤鸣》）
（2）近朱者赤，近墨者黑。（晋〃傅玄《太子少傅箴》）
（3）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。（宋〃苏轼《琴诗》）
（4）生于忧患，死于安乐。（《孟子〃告子下》）
（三）事物发展的状态
唯物辩证法认为：世界上任何事物的变化，都是量变和质变的统一。量变和质变是事物变化发展的两种状态。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。在《语文》课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子〃劝学》）
（2）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子〃道德经》）
（3）千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子〃喻老》）
（4）失之毫厘，谬以千里。（《史记〃太史公自序》）
（5）绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
（6）精诚所至，金石为开。（南朝宋〃范晔《后汉书》）
（7）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋〃陈寿《三国志》）
（8）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐〃岑参《白雪歌送武判
官归京》）
（9）读书破万卷，下笔如有神。（唐〃杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
（10）试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐〃白居易《放言》）
（11）只要功夫深，铁杵磨成针。（元虞〃韶《日记故事》）
（12）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学似磨刀之石，不见其损，年有所亏。（古对联）
（13）路遥知马力，日久见人心。（无名氏《争报恩》）
（14）古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋〃陆游《冬夜读书示子聿》）
（15）严霜烈日皆经过，次第春风到茅庐。（吴敬梓《儒林外史》）
（16）不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。（高明《琵琶记》）
（17）千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐〃刘禹锡《浪淘沙》）
（18）守身如玉当慎初。（古语）
（19）今岁今宵尽，明年明日催；寒随一夜去，春随五更来。（唐〃史青）
（四）事物发展的趋势
唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是 前进的，而发展的道 路则是迂回曲折的。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。前途是光明的。道路是曲折的，前进中有曲折，曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。在《语文》课本里的古文诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
（1） 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子〃告子》）
（2） 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟，瑰怪，
非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（宋〃王安石《游褒禅山记》）
（3） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋〃陆游《游山西村》）
（4） 不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。（元〃高明《琵琶记》）
（5） 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。（元〃白朴《喜来春》）
（6） 寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万
事出艰辛。
（7） 大志非才就，大才非学难成。
（说明：该文发表在2004年第2期《招生考试之友》上）
古文诗词中的哲学观点
河南省息县第一高级中学 任太成
一、 古文、诗词中联系的观点
唯物辩证法认为：世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物 孤立的存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。其中因果联系、整体和部分的联系是其表现形式。在《语文》课里的古文、诗词中，能体现联系观点的名言名句主要有：
1． 事物的联系是普遍的
①羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。﹙晋〃陶渊明《归园田居》﹚ ②辅车相依，唇亡齿寒。﹙《佐传〃僖公五年》﹚ ③前事不忘，后事之师。﹙《战国策〃赵策》﹚ ④他山之石，可以攻玉。﹙先秦《诗经〃小雅〃鹤鸣》﹚ ⑤溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。﹙唐〃许浑﹚ ⑥稻花香里说丰年，听取蛙声一片。﹙宋〃辛弃疾﹚ ⑦学而不思则罔，思而不学则殆。﹙《论语〃为证》﹚
2．因果联系
①人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。﹙唐〃王维《鸟鸣涧》﹚
②草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。﹙唐〃王维《观猎》﹚
③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。﹙诸葛亮《出师表》﹚
④句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密﹙南朝梁〃刘勰《文心
雕龙》﹚
⑤羁鸟恋林，池鱼思故渊。﹙晋〃陶渊明《归园田居》﹚ ⑥一人飞升，仙及鸡犬。﹙蒲松龄《促织》﹚
⑦人无远虑，必有近忧。﹙《论语〃卫灵公》﹚
⑧少壮不努力，老大徒伤悲。﹙汉乐府《长歌行》﹚
⑨山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。﹙唐〃刘禹锡《陋室铭》﹚
⑩溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。﹙唐〃许浑《咸阳城东楼》﹚ ⑾近水楼台先得月，向阳花木易为春。﹙宋〃俞文豹《清夜录》﹚ ⑿人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。﹙唐〃李世民《镜鉴》﹚
二．古文、诗词中对立统一的观点
唯物辩证法认为：一切事物的内部都包含着两个方面，这两个方面存在着既对立又统一的关系。所谓“统一”，是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反方向转化。事物的矛盾具有普遍性，但事物的矛盾又都有各自的特点，即具有特殊性。在《语言》课本里的古文、诗词中，能体现上述哲理顺的名言名句主要有：
1．事物是一分为二的
① 尺有所短，寸有所长。（战国〃屈原《楚辞〃卜居》） ② 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
③ 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记〃喻阴侯列传》）
④ 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）
⑤ 夕阳无限好，只是近黄昏。﹙唐〃李商隐《乐游原》﹚ ⑥ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。﹙宋〃苏轼《水调歌头》﹚ ⑦ 人无千日好，花无百日红。﹙元明〃施耐庵《水浒传》﹚
2．矛盾双方依据一定条件各向自己相反方向转化
（1）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。﹙清．彭端淑《为学》﹚
（2）满招损，谦受益。（《尚书》）
（3）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。﹙《老子》﹚
（4）生于忧患，死于安乐。﹙《孟子〃告子下》﹚
（5）凡是预则立，不预则废。（《礼记〃中庸》）
（6）塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）
（7）会当凌绝顶，一览众山小。（唐〃杜甫《望岳》）
（8）蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝〃梁〃王籍《入若耶溪》）
（9）海内存知已，天涯若比邻。（唐〃王勃《送杜少府之任蜀州》）
（10）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐〃韩愈《进学解》）
（11）志士嗟日短，愁人知夜长。（《陈毅诗词选集》）
（12）四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。去掉沉繁留青瘦，画到生时是熟时。（清〃郑板桥《竹石图》）
（13）百胜难虑敌，三折乃良医（唐〃刘禹锡《学阮公体》）
3．事物的矛盾具有特殊性
（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（唐〃韩愈《师说》）。
（2）尺有所短，寸有所长。（《楚辞〃卜居》）
（3）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（《晏子春秋〃杂下之十》）
（4）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（《宋〃卢梅坡《雪梅》》）
（5）人间四月菲尽，山寺桃花始盛开。（唐〃白居易《大林寺桃花》）
三．古文、诗词中发展的观点
（一）事物是普遍发展的（事物发展的前进性）
唯物辩证法认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。在《语文》课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
（1）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（《荀子〃劝学》）
（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐〃刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（3）青山遮不住，毕竟东流去。（宋〃辛弃疾《菩萨蛮》）
（4）桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐〃李商隐《进韩冬郎》）
（5）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年。（清〃赵翼《论诗》）
（6）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐〃李白《行路难》）
（7）小菏才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋〃杨万里《小池》）
（8）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋〃叶绍翁《游园不值》）
（9）莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（唐〃高适《别董大》）
（10）野火烧不尽，春风吹又生。（唐〃白居易《草》）
（二）事物发展的原因
唯物辩证法认为：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化展的条件，外因通过内因起作用。在《语文》课里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
1．内因是事物发展的根据，外因通过内因起作用
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子〃滕文公下》）
（2）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄落第自勉联）
（3）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（宋〃周敦卧《爱莲说》）
（4）居高声自远，非是藉秋风。（虞世南〃《蝉》）
（5）贫，气不改；达，志不改。（方壹〃《道情》）
（6）不雨花犹落，无风絮自飞。（宋〃守璋《晚春》）
（7）镜破不改光，兰死不改香。（孟郊〃《赠别崔纯亮》）
（8）谁言浊水泥？不污明月色。（孟郊〃《寓言》）
（9）零落成泥碾作尘，只有香如故。（宋〃陆游《咏梅》）
（10）桃李不言，下自成蹊。（《史记〃李将军列传》）
2．外因是事物变化发展的条件
（1） 他山之石，可以攻玉。（《诗经〃小雅〃鹤鸣》）
（2）近朱者赤，近墨者黑。（晋〃傅玄《太子少傅箴》）
（3）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。（宋〃苏轼《琴诗》）
（4）生于忧患，死于安乐。（《孟子〃告子下》）
（三）事物发展的状态
唯物辩证法认为：世界上任何事物的变化，都是量变和质变的统一。量变和质变是事物变化发展的两种状态。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。在《语文》课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子〃劝学》）
（2）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子〃道德经》）
（3）千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子〃喻老》）
（4）失之毫厘，谬以千里。（《史记〃太史公自序》）
（5）绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
（6）精诚所至，金石为开。（南朝宋〃范晔《后汉书》）
（7）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋〃陈寿《三国志》）
（8）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐〃岑参《白雪歌送武判
官归京》）
（9）读书破万卷，下笔如有神。（唐〃杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
（10）试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐〃白居易《放言》）
（11）只要功夫深，铁杵磨成针。（元虞〃韶《日记故事》）
（12）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学似磨刀之石，不见其损，年有所亏。（古对联）
（13）路遥知马力，日久见人心。（无名氏《争报恩》）
（14）古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋〃陆游《冬夜读书示子聿》）
（15）严霜烈日皆经过，次第春风到茅庐。（吴敬梓《儒林外史》）
（16）不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。（高明《琵琶记》）
（17）千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐〃刘禹锡《浪淘沙》）
（18）守身如玉当慎初。（古语）
（19）今岁今宵尽，明年明日催；寒随一夜去，春随五更来。（唐〃史青）
（四）事物发展的趋势
唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是 前进的，而发展的道 路则是迂回曲折的。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。前途是光明的。道路是曲折的，前进中有曲折，曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。在《语文》课本里的古文诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
（1） 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子〃告子》）
（2） 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟，瑰怪，
非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（宋〃王安石《游褒禅山记》）
（3） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋〃陆游《游山西村》）
（4） 不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。（元〃高明《琵琶记》）
（5） 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。（元〃白朴《喜来春》）
（6） 寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万
事出艰辛。
（7） 大志非才就，大才非学难成。
（说明：该文发表在2004年第2期《招生考试之友》上）