以“读”为药，将“书”作引
语文出版社初中语文第一篇课文是冰心的《忆读书》，这样的设计应该是意味深长的。冰心的这篇文章文字简单，朴实无华，通过回忆自己一生读书经历，劝诫青少年应该大量阅读，多读书，读好书。我觉得，不仅是青少年，任何人都应该将阅读当做吃饭睡觉一样的必需，这样，灵魂方可安息，人生不至于迷惑不解。
佛家认为，人的身体是臭皮囊。这个臭皮囊吃着五谷杂粮，受着寒暑风霜雨雪的侵袭，就会出现毛病。身体出现毛病，就得用药石进行治疗，否则，七零八散之后，肉身必将归于泥土之中。人除了肉身，还有更为重要的灵魂，这就如同车的两个轮子一样，只有一切正常才能够安稳前行或者疾驰而去。但是灵魂同样会毛病。而灵魂如果生病，除了寻求宗教的安慰，哲学的引导，普通人恐怕就得借助阅读去获得心灵的安静了。
古希腊的圣城——德尔斐是传说中太阳神阿波罗的驻地，而那里最有名的却是刻在太阳神神庙外的一句神喻：“人啊，认识你自己。”这句话和所有的神喻一样含糊其辞并且使人有种自觉受其感召的冲动。也许是受它的启示，苏格拉底提出了“认识你自己”“照顾你心灵”的哲学观，并发展成古希腊哲学，甚至整个西方文化的核心。而康德又把这条神喻归结为三大哲学追问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
我一直在说普通人，普通人如何才能做到“认识你自己”呢？我想，除了做哲学式的苦思冥想之外，阅读漫长的人类历史留传下来的浩如烟海的书籍是一种很重要的途径。孔子为我们提出了学和思的辩证关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”，也就是除了苦思冥想，还应该通过“学”让自己不要迷惑不解。阅读是一种行之有效的学习方法，对于我们认识自己能够起到很好的帮助。
认识自己解决的是我从哪里来，要到哪里去的问题。紧跟而来的就是，人要认识世界。中国古人讲究“行万里路，读万卷书”。行万里路是通过亲身实践去获取对世界的直观感受，读万卷书则是从书籍中得到对世界的间接认识。
司马迁之所以能够写出万古不朽的《史记》，与他的丰富游历密切相关。司马迁20岁时就开始周游各地，“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风„„”后来，他又奉使巴蜀，直至昆明。他在《孔子世家》篇后的赞中说：“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。”洋溢着对孔子的无限敬仰之情。司马迁到淮阴，当地人告诉他，韩信即使是平民百姓时，心志就与众不同。其母死了，家中贫困无法埋葬，可他还是到处寻找又高又宽敞的坟地，让墓旁可以安置万户人家。司马迁看了韩信母亲的坟墓，的确如此。
他在《淮阴列侯传》中感叹：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。”对旷世英雄韩信注入了无限的同情和感慨。显而易见，没有实地考察的切身感受，司马迁很难写出被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。
但是，不要忘了《太史公自序》中说“年十岁则诵古文”，也就是说司马迁十岁时就可以阅读古籍了。这里所说的古文是用籀文写就的文献。汉代通行的是隶书，籀文是先秦古文字，当时已不易读懂，司马迁从小就打下了坚实的古文基础。他还转易多师，向儒学大师孔安国学习古文《尚书》，向董仲舒学习公羊派《春秋》。后来担任太史令，他又利用工作上的方便，翻阅由国家收藏的各种文献资料。从《史记》提供的线索来看，司马迁阅读的范围是非常广泛的，上至古老的有关三代的典籍，下至西汉盛世司马相如等人辞赋，他都有涉猎。至于诸子百家的著作，春秋战国到秦汉之际的史料，乃至朝廷的古文档案，都是他的阅读对象。
伟大的司马迁是真真正正的做到了“读万卷书”。司马迁在《报任安书》中说，他修史的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 鲁迅在《汉文学史纳要》一书中认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》成为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”而没有大量的阅读，没有通过阅读获取对世界、对历史的认识，司马迁想要成就这样的伟业恐怕是很困难的。
认识自己，认识世界，都是为了让我们的灵魂得到充实，得到丰富。就像花儿一样，阅读是防止灵魂枯萎褪色的养料。孟子曰：我善养吾浩然之气。尘世就像泥塘，想要出淤泥而不染，保持自己的浩然正气，读书是一种很有效的途径。习近平主席在接受俄罗斯电视台记者采访时说：“对我来说，问题在于我个人的时间都去哪儿了？当然是都被工作占去了。现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式。读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。”习近平总书记自己就是读书的最好典范，在他的讲话中,古代经典诗词经常信手拈来。如果没有丰富的阅读积淀，这是不可想象的。
第三十个教师节时，习近平在北师大参观时表示,很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉,“去中国化”是很悲哀的,应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。这从一个方面体现了阅读的重要性。而我觉得从课本中学习传统文化远远不够，传承中华民族文化更需全民参与阅读之中。
然而，我国的阅读现状是堪忧的。据网上资料，中国出版科学研究所2013年底公布的“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果，调查显示“五年来我国国民的读书率持续走低”。我国国民2003年图书阅读率为51.7％，其中城镇居民为
69.6％，农村居民为45.3％，以识字者总体样本计算，分别比1998年下降了8.7％、
7.8％和9.6％。我国国民有阅读习惯的仅占5％左右。北京大学教授、著名评论家张颐武教授认为，中国人现在读的书并不少，但其中大量是与个人工作和生活相关的功利性强、实用性强的图书。而与自己没有直接关系、能陶冶性情的“闲书”却极大地减少了，这是目前最大的隐忧。张教授建议读者改变阅读的功利心态，应该每天至少要读20分钟的“闲书”。这些书将直接影响着一个人乃至一个民族的精神状态和人文素质，甚至关系到文化价值的传承。
习近平主席强调：“领导干部要爱读书读好书善读书。”“学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要。”阅读的重要性已经到了如此高度，难道我们还不应重视吗？
对于个人，对于国家，阅读已经到了以“读”为药，将“书”作引的地步。这样的药，可以治疗个人的浮躁，社会的浮华。让我们记住雨果的名言,“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。”
以“读”为药，将“书”作引
语文出版社初中语文第一篇课文是冰心的《忆读书》，这样的设计应该是意味深长的。冰心的这篇文章文字简单，朴实无华，通过回忆自己一生读书经历，劝诫青少年应该大量阅读，多读书，读好书。我觉得，不仅是青少年，任何人都应该将阅读当做吃饭睡觉一样的必需，这样，灵魂方可安息，人生不至于迷惑不解。
佛家认为，人的身体是臭皮囊。这个臭皮囊吃着五谷杂粮，受着寒暑风霜雨雪的侵袭，就会出现毛病。身体出现毛病，就得用药石进行治疗，否则，七零八散之后，肉身必将归于泥土之中。人除了肉身，还有更为重要的灵魂，这就如同车的两个轮子一样，只有一切正常才能够安稳前行或者疾驰而去。但是灵魂同样会毛病。而灵魂如果生病，除了寻求宗教的安慰，哲学的引导，普通人恐怕就得借助阅读去获得心灵的安静了。
古希腊的圣城——德尔斐是传说中太阳神阿波罗的驻地，而那里最有名的却是刻在太阳神神庙外的一句神喻：“人啊，认识你自己。”这句话和所有的神喻一样含糊其辞并且使人有种自觉受其感召的冲动。也许是受它的启示，苏格拉底提出了“认识你自己”“照顾你心灵”的哲学观，并发展成古希腊哲学，甚至整个西方文化的核心。而康德又把这条神喻归结为三大哲学追问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
我一直在说普通人，普通人如何才能做到“认识你自己”呢？我想，除了做哲学式的苦思冥想之外，阅读漫长的人类历史留传下来的浩如烟海的书籍是一种很重要的途径。孔子为我们提出了学和思的辩证关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”，也就是除了苦思冥想，还应该通过“学”让自己不要迷惑不解。阅读是一种行之有效的学习方法，对于我们认识自己能够起到很好的帮助。
认识自己解决的是我从哪里来，要到哪里去的问题。紧跟而来的就是，人要认识世界。中国古人讲究“行万里路，读万卷书”。行万里路是通过亲身实践去获取对世界的直观感受，读万卷书则是从书籍中得到对世界的间接认识。
司马迁之所以能够写出万古不朽的《史记》，与他的丰富游历密切相关。司马迁20岁时就开始周游各地，“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风„„”后来，他又奉使巴蜀，直至昆明。他在《孔子世家》篇后的赞中说：“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。”洋溢着对孔子的无限敬仰之情。司马迁到淮阴，当地人告诉他，韩信即使是平民百姓时，心志就与众不同。其母死了，家中贫困无法埋葬，可他还是到处寻找又高又宽敞的坟地，让墓旁可以安置万户人家。司马迁看了韩信母亲的坟墓，的确如此。
他在《淮阴列侯传》中感叹：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。”对旷世英雄韩信注入了无限的同情和感慨。显而易见，没有实地考察的切身感受，司马迁很难写出被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。
但是，不要忘了《太史公自序》中说“年十岁则诵古文”，也就是说司马迁十岁时就可以阅读古籍了。这里所说的古文是用籀文写就的文献。汉代通行的是隶书，籀文是先秦古文字，当时已不易读懂，司马迁从小就打下了坚实的古文基础。他还转易多师，向儒学大师孔安国学习古文《尚书》，向董仲舒学习公羊派《春秋》。后来担任太史令，他又利用工作上的方便，翻阅由国家收藏的各种文献资料。从《史记》提供的线索来看，司马迁阅读的范围是非常广泛的，上至古老的有关三代的典籍，下至西汉盛世司马相如等人辞赋，他都有涉猎。至于诸子百家的著作，春秋战国到秦汉之际的史料，乃至朝廷的古文档案，都是他的阅读对象。
伟大的司马迁是真真正正的做到了“读万卷书”。司马迁在《报任安书》中说，他修史的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 鲁迅在《汉文学史纳要》一书中认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》成为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”而没有大量的阅读，没有通过阅读获取对世界、对历史的认识，司马迁想要成就这样的伟业恐怕是很困难的。
认识自己，认识世界，都是为了让我们的灵魂得到充实，得到丰富。就像花儿一样，阅读是防止灵魂枯萎褪色的养料。孟子曰：我善养吾浩然之气。尘世就像泥塘，想要出淤泥而不染，保持自己的浩然正气，读书是一种很有效的途径。习近平主席在接受俄罗斯电视台记者采访时说：“对我来说，问题在于我个人的时间都去哪儿了？当然是都被工作占去了。现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式。读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。”习近平总书记自己就是读书的最好典范，在他的讲话中,古代经典诗词经常信手拈来。如果没有丰富的阅读积淀，这是不可想象的。
第三十个教师节时，习近平在北师大参观时表示,很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉,“去中国化”是很悲哀的,应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。这从一个方面体现了阅读的重要性。而我觉得从课本中学习传统文化远远不够，传承中华民族文化更需全民参与阅读之中。
然而，我国的阅读现状是堪忧的。据网上资料，中国出版科学研究所2013年底公布的“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果，调查显示“五年来我国国民的读书率持续走低”。我国国民2003年图书阅读率为51.7％，其中城镇居民为
69.6％，农村居民为45.3％，以识字者总体样本计算，分别比1998年下降了8.7％、
7.8％和9.6％。我国国民有阅读习惯的仅占5％左右。北京大学教授、著名评论家张颐武教授认为，中国人现在读的书并不少，但其中大量是与个人工作和生活相关的功利性强、实用性强的图书。而与自己没有直接关系、能陶冶性情的“闲书”却极大地减少了，这是目前最大的隐忧。张教授建议读者改变阅读的功利心态，应该每天至少要读20分钟的“闲书”。这些书将直接影响着一个人乃至一个民族的精神状态和人文素质，甚至关系到文化价值的传承。
习近平主席强调：“领导干部要爱读书读好书善读书。”“学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要。”阅读的重要性已经到了如此高度，难道我们还不应重视吗？
对于个人，对于国家，阅读已经到了以“读”为药，将“书”作引的地步。这样的药，可以治疗个人的浮躁，社会的浮华。让我们记住雨果的名言,“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。”