慈溪地名中的桥文化
狮子桥
掌起桥
沈师桥
唐荔桥
护龙桥
■文、图／任永江
２００８年５月１日，杭州湾跨海大桥建成通车，从而改变了慈溪社会经济发展的格局，使三北大地走入大桥经济时代。
慈溪这片土地上各种桥梁多不胜数，周巷就有五十四桥之说。我曾对慈溪东部地区的桥梁进行过考察，发现光是历史上遗留下来的、保存尚好的古桥就有近百座，而且很多乡镇村落的地名，就出自这些古桥或与这些古桥有关。
比如掌起镇，以掌起桥而得名。在乾隆六十年陈照所修《慈溪掌起桥陈氏两宜堂家谱》中记载：“孔敬桥，桥建于何时未详，桥下皆陈氏居。谱略云宋万一公始迁居是桥下。其桥两旁侧石如掌，后改名掌起桥。”孔敬桥两旁如何样的侧石如掌已不得而知，但改名为掌起桥后，掌起桥逐渐成为陈氏村落的名称。几百年来，掌起桥陈氏家族不断壮大，人才辈出，至明清时，已成为慈北地区的名门望族。１９５６年，“掌起”成为乡名，后又称大队、公社，今称掌起镇。
“掌起乡”在清时属鸣鹤乡，民国初则属护龙乡，这个护龙乡之名，则又出自掌起另一座古桥——“护龙桥”。据说建于宋朝，后因南宋名儒黄震幼时常卧于桥上读书，又称此桥为“卧床桥”。清姚雷有诗：“但见卧龙桥，不见卧床子。江河日滔滔，谁与中流砥。”１９８２年５月，慈溪县人民政府公布此桥为县重点文物保护单位。
过护龙桥向西，至观海卫镇淹浦洞桥村有唐荔桥，唐荔桥俗称洞桥，是三北地区最古老的石拱桥之一。据传此地为梁名臣虞荔故里，荔子世南历陈隋唐三朝，唐太宗称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为“当代名臣，人伦准的”。鸣鹤虞氏始迁于虞荔而盛于大唐，故以“唐荔”名桥，民国初年成为乡名，后几经更改，至１９５０年改制称淹浦乡。
淹浦乡西是师桥镇，宋罗炳《沈师桥记》曰：“师桥者，乡大夫沈公建而名之者也。”乡大夫沈公即沈恒。据《沈师桥沈氏宗谱》记载，沈恒祖籍河南沈丘凤林里，而出生地则在永嘉贴水桥。南宋建炎二年（１１２８）举进士，授官太常寺博士。因金人入侵，随宋高宗南渡。乾道初，任朝奉大夫兼督明州（今宁波）市舶司管内劝农使，在巡视慈北时见鸣鹤一带海滨地广人稀，南有五磊栲栳为依，北有百里海涂绵亘，遂生退居林泉之意。乾道六年（１１７０），沈恒携家族迁入此地，定居大古塘之南，并建“海隅书屋”，“义教士类，授伊洛之传。又于淳熙十五年（１１８８）捐赀架桥，以通南北之从游者。门人万琦题其桥曰“沈师”。庆元五年（１１９９），沈恒病逝，后人感念他的功德，遂以桥名为地名。
由师桥继续往西，有五里乡，乡以五里桥得名。五里桥位于观鸣公路中段，南北横跨快船江，往南去鸣鹤古镇、向西北至桥头、向东北至观城三地均五华里。
淹浦乡、师桥镇、五里乡今皆并入观海卫镇。观海卫镇西是桥头镇，桥头又名小桥头，以地处里仁桥头而得名。如今，３２９国道上的天桥，又成了桥头新的形象标志。
慈溪现在以桥命名的乡镇还有原彭桥乡，而村与自然村的名字则更多。掰一下指头，仍旧由掌起开始，由东而西：
掌起镇的自然村有狮子桥、港砥桥、洞桥、万安、永兴（原掌起乡），西桥头、桥上、贴水（原洋山乡）。
观海卫镇今有沈师桥村、五里、杜家桥村、宓家桥村、洞桥村、蒋家桥村、东桥头村，自然村有青龙桥、环洞桥、忠孝桥（原观城镇），义桥、花桥头、庙桥头（原泽山乡），赖桥、兴桥（原福山乡）大桥头、古墅、东桥
头、桥西岸（原师桥镇），白塘桥东村、施家桥、洞桥虞家、桥上（原淹浦头、桥上王家、坊表桥、典渡桥、新桥（宓家埭乡），五里桥、树桥跟、太平桥、祝家乾（原五里乡）。
附海镇的自然村有蒋家桥里头、史家路桥（原东海乡）。
桥头镇今有小桥头村，自然村有东桥下、西桥下、后方桥、桥上、双河桥、泥桥头、小桥头、桥头陈家、桥头罗家、新桥（原桥头乡），高桥、万兴桥（原三管乡）。
逍林镇有桥一村，自然村有桥东、桥西（原逍林镇），桥西楼家、和平桥南、桥里头、板桥头（原择浦乡）。
新浦镇今有高桥村，自然村有双桥、洋浦桥头、高桥、横桥头。
横河镇今有彭桥村、宜青桥村、乌玉村，自然村有西跃马桥、泥桥头、桥上、宜青桥、三郎桥、宏桥、东跃马桥、宏桥河南（原横河镇），新桥头、乌玉桥、秦堰桥、翁郎桥、五家桥（原石堰乡），万石桥、桥头、木桥头、当店桥、张家桥花厅、洞桥头、柴家桥、八字桥、航渡桥、王家桥、（原龙南乡），彭桥、桥上、天香桥、新桥、小彭桥、罗家桥、店桥头（原彭桥乡）。
匡堰镇的自然村有伍家板桥（原彭东乡），新桥头、泗水桥头（原樟树乡）。
白沙路街道今有三洞桥村、武陵桥村、八字桥村，自然村有三洞桥跟、玉盛桥南、板桥头、太平桥、下降桥、西桥头南、大兴桥东、桥里头、董家桥。
……
与桥有关的地名真是太多，在此不一一列举，读者如有兴趣，也可作一调查。细细分析，以桥命名，原因有三：
一、地理位置。慈溪是较为典型的江南水乡，河网密布，纵横交错，自古以来就有舟楫之利。而作为跨越河道溪流之上的桥梁，是沟通城乡道路的纽带，使广袤的大地上水陆两运相济，为人们的生产和生活提供了交流之便。慈溪古时的村落多沿河而居，如同现在所说的“要致富，先修路”一样，村落要发展，必须先造桥，桥作为公共建筑，在实用意义上超越宗祠庙宇，占据了村中最为重要的地位。翻看清光绪《慈溪县志》，许多老地名就是桥名加姓氏，或者干脆“桥以姓名，地以桥名”。慈北一带就有上水桥冯、竹山桥方、横经桥戴、桐井桥魏、掌起桥陈、狮子桥叶、大桥蒋、洞桥虞、施家桥、唐家桥、桥上王、张潘桥林、新桥施、坊表桥韩、虹桥张、竹家桥韩、赖桥林、义桥韩等。过去女儿出嫁，亲人送至村口的桥头，过桥就意味着从此告别娘家，不再是
这个村子的人。等到有了孩子，“摇啊摇，摇到外婆桥”，那个睁大着好奇眼睛四处张望的小外孙，记忆最深刻的也往往是村口那座古老的大石桥。确实，在一望无垠的三北平原，给一个村落命名定位，占据水陆交通枢纽的桥应该是最合理的选择。
二、建筑形制。从最早架在小河沟边的一段树干、一块石板开始，到唐宋以后，发展成为形式各异的梁桥与拱桥，慈溪的每一座桥梁，都凝聚着先人们的辛勤劳动和聪慧才智。千百年来，桥渐渐成为一个村落文化、经济等各方面的象征，建桥时考虑的已不仅仅是实用功能。于是，在建桥地形上别出心裁，在用料、形制、结构、工艺等方面也越来越讲究，横梁雕以龙首，护栏两旁精雕人物、花卉图案，护栏正中及门柱请名人、书家题写桥名与对联。浒山三碰桥是因一陈姓大户为占风水，在宅旁河道建石桥两座，相对成角尺形，船尺过此，常碰撞桥基与河岸三次，桥、村因此而得名。横河八字桥是村前有两座石桥排列形似八字，后成村名。淹浦洞桥村是因村中唐荔桥是座环洞石拱桥而得名。掌起叶家村的“古吉利桥”（又称“古新河桥”），在望柱头上精雕细琢了１２只青狮与白象，造型活泼生动，顽皮可爱。名声传开，乡人皆直呼为狮子桥，并称此村落为狮子桥叶家。
三、人文历史。铺路修桥，造福大众，这种良好风尚，历来被民众所推崇。泽山义桥，村以桥名，桥为当地乡民捐造，故称义桥。横河有吴氏三兄弟，分家时共同出资，在村内建造一桥，名三郎桥，后成村名。横河庠生胡宜青，率直真诚，见行人过村须西绕福昌桥，非常不便，乃斥资建桥于前横街江上。乡人感其德，称“宜青桥”，后成村名。白沙路有三洞桥跟，是因清雍正年间，励姓人家自大和桥迁此定居，家富而无子，见门前行人靠渡船过河，乃捐资造三孔石桥一座，名澄清桥，俗称三洞桥，其地称三洞桥跟。
一座座古桥都是一个个富有水乡特色的建筑小品，一座座古桥又都凝聚着一代代人的生活方式和喜怒哀乐。南宋淳熙年间，胡氏则公由余姚柏山迁横河，栽植两棵桂树于庭园。数年之后，枝繁叶茂，丹桂飘香，其外舅为名儒孙家境，号烛湖先生，提议名之为“天香里”。此后，村内书院、桥梁皆以“天香”冠名，并以“天香桥”名村。胡氏后裔，人才辈出，名闻乡闾，元代宋倩赋诗赞曰：“双桂亭亭立，高轩日日开。青霜不摇落，翠风忽飞来。此树何年种？我诗为尔栽。前人有遗踵，慎勿扫苍苔。”
观海卫福山有赖桥自然村，以古赖桥得名。据传，以前此地居民皆姓赖，赖氏有族人官至尚书。后来朝代更换，赖尚书尽忠报君，不降后朝，要被满门抄斩，于是暗中请人赶奔回乡，叫族人改氏换姓，这样一夜之间，赖姓全部改为林姓。数代之后，村人感恩那位赖尚书，遂在村内建庙祀祭，称赖庙，也表示不忘旧姓之意。后庙重修，并在东边建桥，称古赖庙与古赖桥，并以名村。
明嘉靖年间，倭寇骚扰慈北沿海，鸡犬无存。鸣鹤杜文明、杜槐父子率乡勇奋起抗击，屡败倭寇，最后，在战斗中壮烈牺牲。为表彰杜家父子，朝廷追赠经历与光禄丞，并立祠祭祀，族人也在村内建桥一座以作纪念，并命名为“得胜桥”，又称“杜家桥”，后成为村名。
地名不仅是一个符号，它往往反映出一个地方人们的价值取向与鲜明的地域文化特色。慈溪这座城市，在杭州湾跨海大桥建成前，其实早已被深深地打上了桥文化的烙印，那些历史的记忆，如同一首首老歌，诉说着岁月的沧桑，使人产生无限遐想，挥之不去。
慈溪地名中的桥文化
狮子桥
掌起桥
沈师桥
唐荔桥
护龙桥
■文、图／任永江
２００８年５月１日，杭州湾跨海大桥建成通车，从而改变了慈溪社会经济发展的格局，使三北大地走入大桥经济时代。
慈溪这片土地上各种桥梁多不胜数，周巷就有五十四桥之说。我曾对慈溪东部地区的桥梁进行过考察，发现光是历史上遗留下来的、保存尚好的古桥就有近百座，而且很多乡镇村落的地名，就出自这些古桥或与这些古桥有关。
比如掌起镇，以掌起桥而得名。在乾隆六十年陈照所修《慈溪掌起桥陈氏两宜堂家谱》中记载：“孔敬桥，桥建于何时未详，桥下皆陈氏居。谱略云宋万一公始迁居是桥下。其桥两旁侧石如掌，后改名掌起桥。”孔敬桥两旁如何样的侧石如掌已不得而知，但改名为掌起桥后，掌起桥逐渐成为陈氏村落的名称。几百年来，掌起桥陈氏家族不断壮大，人才辈出，至明清时，已成为慈北地区的名门望族。１９５６年，“掌起”成为乡名，后又称大队、公社，今称掌起镇。
“掌起乡”在清时属鸣鹤乡，民国初则属护龙乡，这个护龙乡之名，则又出自掌起另一座古桥——“护龙桥”。据说建于宋朝，后因南宋名儒黄震幼时常卧于桥上读书，又称此桥为“卧床桥”。清姚雷有诗：“但见卧龙桥，不见卧床子。江河日滔滔，谁与中流砥。”１９８２年５月，慈溪县人民政府公布此桥为县重点文物保护单位。
过护龙桥向西，至观海卫镇淹浦洞桥村有唐荔桥，唐荔桥俗称洞桥，是三北地区最古老的石拱桥之一。据传此地为梁名臣虞荔故里，荔子世南历陈隋唐三朝，唐太宗称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为“当代名臣，人伦准的”。鸣鹤虞氏始迁于虞荔而盛于大唐，故以“唐荔”名桥，民国初年成为乡名，后几经更改，至１９５０年改制称淹浦乡。
淹浦乡西是师桥镇，宋罗炳《沈师桥记》曰：“师桥者，乡大夫沈公建而名之者也。”乡大夫沈公即沈恒。据《沈师桥沈氏宗谱》记载，沈恒祖籍河南沈丘凤林里，而出生地则在永嘉贴水桥。南宋建炎二年（１１２８）举进士，授官太常寺博士。因金人入侵，随宋高宗南渡。乾道初，任朝奉大夫兼督明州（今宁波）市舶司管内劝农使，在巡视慈北时见鸣鹤一带海滨地广人稀，南有五磊栲栳为依，北有百里海涂绵亘，遂生退居林泉之意。乾道六年（１１７０），沈恒携家族迁入此地，定居大古塘之南，并建“海隅书屋”，“义教士类，授伊洛之传。又于淳熙十五年（１１８８）捐赀架桥，以通南北之从游者。门人万琦题其桥曰“沈师”。庆元五年（１１９９），沈恒病逝，后人感念他的功德，遂以桥名为地名。
由师桥继续往西，有五里乡，乡以五里桥得名。五里桥位于观鸣公路中段，南北横跨快船江，往南去鸣鹤古镇、向西北至桥头、向东北至观城三地均五华里。
淹浦乡、师桥镇、五里乡今皆并入观海卫镇。观海卫镇西是桥头镇，桥头又名小桥头，以地处里仁桥头而得名。如今，３２９国道上的天桥，又成了桥头新的形象标志。
慈溪现在以桥命名的乡镇还有原彭桥乡，而村与自然村的名字则更多。掰一下指头，仍旧由掌起开始，由东而西：
掌起镇的自然村有狮子桥、港砥桥、洞桥、万安、永兴（原掌起乡），西桥头、桥上、贴水（原洋山乡）。
观海卫镇今有沈师桥村、五里、杜家桥村、宓家桥村、洞桥村、蒋家桥村、东桥头村，自然村有青龙桥、环洞桥、忠孝桥（原观城镇），义桥、花桥头、庙桥头（原泽山乡），赖桥、兴桥（原福山乡）大桥头、古墅、东桥
头、桥西岸（原师桥镇），白塘桥东村、施家桥、洞桥虞家、桥上（原淹浦头、桥上王家、坊表桥、典渡桥、新桥（宓家埭乡），五里桥、树桥跟、太平桥、祝家乾（原五里乡）。
附海镇的自然村有蒋家桥里头、史家路桥（原东海乡）。
桥头镇今有小桥头村，自然村有东桥下、西桥下、后方桥、桥上、双河桥、泥桥头、小桥头、桥头陈家、桥头罗家、新桥（原桥头乡），高桥、万兴桥（原三管乡）。
逍林镇有桥一村，自然村有桥东、桥西（原逍林镇），桥西楼家、和平桥南、桥里头、板桥头（原择浦乡）。
新浦镇今有高桥村，自然村有双桥、洋浦桥头、高桥、横桥头。
横河镇今有彭桥村、宜青桥村、乌玉村，自然村有西跃马桥、泥桥头、桥上、宜青桥、三郎桥、宏桥、东跃马桥、宏桥河南（原横河镇），新桥头、乌玉桥、秦堰桥、翁郎桥、五家桥（原石堰乡），万石桥、桥头、木桥头、当店桥、张家桥花厅、洞桥头、柴家桥、八字桥、航渡桥、王家桥、（原龙南乡），彭桥、桥上、天香桥、新桥、小彭桥、罗家桥、店桥头（原彭桥乡）。
匡堰镇的自然村有伍家板桥（原彭东乡），新桥头、泗水桥头（原樟树乡）。
白沙路街道今有三洞桥村、武陵桥村、八字桥村，自然村有三洞桥跟、玉盛桥南、板桥头、太平桥、下降桥、西桥头南、大兴桥东、桥里头、董家桥。
……
与桥有关的地名真是太多，在此不一一列举，读者如有兴趣，也可作一调查。细细分析，以桥命名，原因有三：
一、地理位置。慈溪是较为典型的江南水乡，河网密布，纵横交错，自古以来就有舟楫之利。而作为跨越河道溪流之上的桥梁，是沟通城乡道路的纽带，使广袤的大地上水陆两运相济，为人们的生产和生活提供了交流之便。慈溪古时的村落多沿河而居，如同现在所说的“要致富，先修路”一样，村落要发展，必须先造桥，桥作为公共建筑，在实用意义上超越宗祠庙宇，占据了村中最为重要的地位。翻看清光绪《慈溪县志》，许多老地名就是桥名加姓氏，或者干脆“桥以姓名，地以桥名”。慈北一带就有上水桥冯、竹山桥方、横经桥戴、桐井桥魏、掌起桥陈、狮子桥叶、大桥蒋、洞桥虞、施家桥、唐家桥、桥上王、张潘桥林、新桥施、坊表桥韩、虹桥张、竹家桥韩、赖桥林、义桥韩等。过去女儿出嫁，亲人送至村口的桥头，过桥就意味着从此告别娘家，不再是
这个村子的人。等到有了孩子，“摇啊摇，摇到外婆桥”，那个睁大着好奇眼睛四处张望的小外孙，记忆最深刻的也往往是村口那座古老的大石桥。确实，在一望无垠的三北平原，给一个村落命名定位，占据水陆交通枢纽的桥应该是最合理的选择。
二、建筑形制。从最早架在小河沟边的一段树干、一块石板开始，到唐宋以后，发展成为形式各异的梁桥与拱桥，慈溪的每一座桥梁，都凝聚着先人们的辛勤劳动和聪慧才智。千百年来，桥渐渐成为一个村落文化、经济等各方面的象征，建桥时考虑的已不仅仅是实用功能。于是，在建桥地形上别出心裁，在用料、形制、结构、工艺等方面也越来越讲究，横梁雕以龙首，护栏两旁精雕人物、花卉图案，护栏正中及门柱请名人、书家题写桥名与对联。浒山三碰桥是因一陈姓大户为占风水，在宅旁河道建石桥两座，相对成角尺形，船尺过此，常碰撞桥基与河岸三次，桥、村因此而得名。横河八字桥是村前有两座石桥排列形似八字，后成村名。淹浦洞桥村是因村中唐荔桥是座环洞石拱桥而得名。掌起叶家村的“古吉利桥”（又称“古新河桥”），在望柱头上精雕细琢了１２只青狮与白象，造型活泼生动，顽皮可爱。名声传开，乡人皆直呼为狮子桥，并称此村落为狮子桥叶家。
三、人文历史。铺路修桥，造福大众，这种良好风尚，历来被民众所推崇。泽山义桥，村以桥名，桥为当地乡民捐造，故称义桥。横河有吴氏三兄弟，分家时共同出资，在村内建造一桥，名三郎桥，后成村名。横河庠生胡宜青，率直真诚，见行人过村须西绕福昌桥，非常不便，乃斥资建桥于前横街江上。乡人感其德，称“宜青桥”，后成村名。白沙路有三洞桥跟，是因清雍正年间，励姓人家自大和桥迁此定居，家富而无子，见门前行人靠渡船过河，乃捐资造三孔石桥一座，名澄清桥，俗称三洞桥，其地称三洞桥跟。
一座座古桥都是一个个富有水乡特色的建筑小品，一座座古桥又都凝聚着一代代人的生活方式和喜怒哀乐。南宋淳熙年间，胡氏则公由余姚柏山迁横河，栽植两棵桂树于庭园。数年之后，枝繁叶茂，丹桂飘香，其外舅为名儒孙家境，号烛湖先生，提议名之为“天香里”。此后，村内书院、桥梁皆以“天香”冠名，并以“天香桥”名村。胡氏后裔，人才辈出，名闻乡闾，元代宋倩赋诗赞曰：“双桂亭亭立，高轩日日开。青霜不摇落，翠风忽飞来。此树何年种？我诗为尔栽。前人有遗踵，慎勿扫苍苔。”
观海卫福山有赖桥自然村，以古赖桥得名。据传，以前此地居民皆姓赖，赖氏有族人官至尚书。后来朝代更换，赖尚书尽忠报君，不降后朝，要被满门抄斩，于是暗中请人赶奔回乡，叫族人改氏换姓，这样一夜之间，赖姓全部改为林姓。数代之后，村人感恩那位赖尚书，遂在村内建庙祀祭，称赖庙，也表示不忘旧姓之意。后庙重修，并在东边建桥，称古赖庙与古赖桥，并以名村。
明嘉靖年间，倭寇骚扰慈北沿海，鸡犬无存。鸣鹤杜文明、杜槐父子率乡勇奋起抗击，屡败倭寇，最后，在战斗中壮烈牺牲。为表彰杜家父子，朝廷追赠经历与光禄丞，并立祠祭祀，族人也在村内建桥一座以作纪念，并命名为“得胜桥”，又称“杜家桥”，后成为村名。
地名不仅是一个符号，它往往反映出一个地方人们的价值取向与鲜明的地域文化特色。慈溪这座城市，在杭州湾跨海大桥建成前，其实早已被深深地打上了桥文化的烙印，那些历史的记忆，如同一首首老歌，诉说着岁月的沧桑，使人产生无限遐想，挥之不去。