作者 萧山
请原谅我用“运动”这个词，虽然我不太喜欢这个词。如果把1980年代的那股启蒙潮流看作49年后的第一次启蒙运动，那么21世纪的今天正在发生第二次启蒙运动。
最近两个月申请了微信公众号谈时政问题，由此也进入了一个新世界。这个新世界让我意识到，中国大陆正在发生一场深刻的新启蒙运动。
任何启蒙运动里都会有几个主要角色：启蒙者、反启蒙者、跟随者、围观者。其中所谓围观者就是愿意接受启蒙的大众，这个角色的人数占这场运动的大多数，也是启蒙运动之所以能成为“运动”的关键。
——判断一股社会潮流是否成为一场运动，关键的判别指标无疑是参与人数。
从启蒙运动被扑灭的80年代末到本地世界前十年这二十年间，启蒙者这个角色其实一直存在，而且在不懈努力，但是听众增长不多。然而今天，这一局面根本改变了。虽然无从量化计算目前参与者的具体增长率，但从两个关键现象可以看出目前参与者人数正在激增。
1. 出现了一些以发布“反/动”文章为生的商业性小网站
做过网站的人知道，以转摘内容为主的商业小网站，最容易赚钱的方式发布“性”相关的内容。然而最近出现不少以转摘“反/动”文章为业的小网站。这类网站的网站主是对市场变化最敏锐的一群人，他们做这类网站不是为了“革命”情怀而是为了赤裸裸的赚钱。这类网站能够存活下来，说明“反 动文章”有非常大的读者群和阅读量，这是启蒙运动已经开始的最关键证据。
作为例证，在微信公众平台上，我们也可以看到在强制被删前超过10万阅读量的文章大量存在。刚申请不久就被封禁的一个公众号，有几篇文章光转发数就过千。
2. 时政类微信群的增长呈裂变趋势
虽然有群主因为群员出格的言论而被抓捕的报道，然而讨论时政内容的群还是雨后春笋般的出现，其数量的增长呈裂变趋势。大多建这些微信群的群主的并不是“职业革·命者”，而是受了“反 动”文章感染自发组织交流的草根参与者，这说明越来越多的人由围观者角色、跟随者角色转化为启蒙者角色。
目前这场新启蒙运动与上世纪80年代有何不同
目前的这场启蒙运动，比1980年代那场伟大的启蒙运动更加多元化，更加具有群众基础，因而也更加深刻。
1. 启蒙者多元化
1980年代的启蒙者大多数是高校研究机构老师和学生，以及文娱届的知识分子，而今天启蒙者的身份大大多元化，专业的知识分子群体现在甚至不是启蒙者的主体。我们看到，现在走在启蒙第一线的是有维权的农民、工人，死磕律师、商业领袖、还有宗教人士。
2. 启蒙的跟随者、围观者也多元化
上一次的跟随者和围观者主要是无产的学生群体，而这一次，依据小样本调查，至少在目前这个阶段，无产的学生群体并没有成为主体，而有产的中老人成为主体。
3. 去中心化的信息传播更加迅速
20年来互联网的发展，使得信息的传播更加便捷，也使得言论控制成为根本不可能。上世纪80、90年代的启蒙思想传播具有中心化的特征，当局只要抓几个核心人物，捣毁几个传播中心，信息传播就断了。而当下的信息本质上储存在云上，抓捕一些人，关闭一些编辑部，并不会使得信息的传播链条断掉。在如今的社会化媒体，每个人即是信息的生产者，也是信息的传播节点，若依靠抓捕信息传播者来阻断信息的流动，至少要多建几百倍监狱。
4. 反启蒙只能偷偷摸摸的搞
1980年代“反/精神污染”，“反/自由化”都依靠意识形态的正当性正大光明的搞，而现在的删文抓人只能偷偷摸摸的搞。官方的意识形态宣传工作者现在也没有了底气，他们成为笑料被公开嘲弄而无可奈何——“5/毛”成为他们不愿带上却脱不掉的耻辱称号。
除了技术进步以外，这次新启蒙运动与80年代启蒙运动的不同源于当今社会结构与80年代比发生了深刻的变化，由80年代的无产/微产阶级占绝对主体的一元社会变成了一个由有产的中产阶级占主体的社会。
经济独立是思想独立的基础。独立于政府或企事业单位、”自主择业”的人们，不再害怕他们的“公仆”，他们不再偷偷摸摸莫而是主动搜寻“异端邪说”，他们敢于传播这些“异端邪说”，他们不再害怕表达自己的真实想法。——打压只能让启蒙者成为英雄，让打压者在自己耻辱账本上添上一笔。
免责声明：本文内容来自网络，版权属于原作者，如有侵权，请联系删除。有愿意和我一起觉醒，共勉的朋友请加公众号chenzhi986私号chenzhi1689
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作者 萧山
请原谅我用“运动”这个词，虽然我不太喜欢这个词。如果把1980年代的那股启蒙潮流看作49年后的第一次启蒙运动，那么21世纪的今天正在发生第二次启蒙运动。
最近两个月申请了微信公众号谈时政问题，由此也进入了一个新世界。这个新世界让我意识到，中国大陆正在发生一场深刻的新启蒙运动。
任何启蒙运动里都会有几个主要角色：启蒙者、反启蒙者、跟随者、围观者。其中所谓围观者就是愿意接受启蒙的大众，这个角色的人数占这场运动的大多数，也是启蒙运动之所以能成为“运动”的关键。
——判断一股社会潮流是否成为一场运动，关键的判别指标无疑是参与人数。
从启蒙运动被扑灭的80年代末到本地世界前十年这二十年间，启蒙者这个角色其实一直存在，而且在不懈努力，但是听众增长不多。然而今天，这一局面根本改变了。虽然无从量化计算目前参与者的具体增长率，但从两个关键现象可以看出目前参与者人数正在激增。
1. 出现了一些以发布“反/动”文章为生的商业性小网站
做过网站的人知道，以转摘内容为主的商业小网站，最容易赚钱的方式发布“性”相关的内容。然而最近出现不少以转摘“反/动”文章为业的小网站。这类网站的网站主是对市场变化最敏锐的一群人，他们做这类网站不是为了“革命”情怀而是为了赤裸裸的赚钱。这类网站能够存活下来，说明“反 动文章”有非常大的读者群和阅读量，这是启蒙运动已经开始的最关键证据。
作为例证，在微信公众平台上，我们也可以看到在强制被删前超过10万阅读量的文章大量存在。刚申请不久就被封禁的一个公众号，有几篇文章光转发数就过千。
2. 时政类微信群的增长呈裂变趋势
虽然有群主因为群员出格的言论而被抓捕的报道，然而讨论时政内容的群还是雨后春笋般的出现，其数量的增长呈裂变趋势。大多建这些微信群的群主的并不是“职业革·命者”，而是受了“反 动”文章感染自发组织交流的草根参与者，这说明越来越多的人由围观者角色、跟随者角色转化为启蒙者角色。
目前这场新启蒙运动与上世纪80年代有何不同
目前的这场启蒙运动，比1980年代那场伟大的启蒙运动更加多元化，更加具有群众基础，因而也更加深刻。
1. 启蒙者多元化
1980年代的启蒙者大多数是高校研究机构老师和学生，以及文娱届的知识分子，而今天启蒙者的身份大大多元化，专业的知识分子群体现在甚至不是启蒙者的主体。我们看到，现在走在启蒙第一线的是有维权的农民、工人，死磕律师、商业领袖、还有宗教人士。
2. 启蒙的跟随者、围观者也多元化
上一次的跟随者和围观者主要是无产的学生群体，而这一次，依据小样本调查，至少在目前这个阶段，无产的学生群体并没有成为主体，而有产的中老人成为主体。
3. 去中心化的信息传播更加迅速
20年来互联网的发展，使得信息的传播更加便捷，也使得言论控制成为根本不可能。上世纪80、90年代的启蒙思想传播具有中心化的特征，当局只要抓几个核心人物，捣毁几个传播中心，信息传播就断了。而当下的信息本质上储存在云上，抓捕一些人，关闭一些编辑部，并不会使得信息的传播链条断掉。在如今的社会化媒体，每个人即是信息的生产者，也是信息的传播节点，若依靠抓捕信息传播者来阻断信息的流动，至少要多建几百倍监狱。
4. 反启蒙只能偷偷摸摸的搞
1980年代“反/精神污染”，“反/自由化”都依靠意识形态的正当性正大光明的搞，而现在的删文抓人只能偷偷摸摸的搞。官方的意识形态宣传工作者现在也没有了底气，他们成为笑料被公开嘲弄而无可奈何——“5/毛”成为他们不愿带上却脱不掉的耻辱称号。
除了技术进步以外，这次新启蒙运动与80年代启蒙运动的不同源于当今社会结构与80年代比发生了深刻的变化，由80年代的无产/微产阶级占绝对主体的一元社会变成了一个由有产的中产阶级占主体的社会。
经济独立是思想独立的基础。独立于政府或企事业单位、”自主择业”的人们，不再害怕他们的“公仆”，他们不再偷偷摸摸莫而是主动搜寻“异端邪说”，他们敢于传播这些“异端邪说”，他们不再害怕表达自己的真实想法。——打压只能让启蒙者成为英雄，让打压者在自己耻辱账本上添上一笔。
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