摘要大学生处于在校学习的阶段，在完全的走上社会之前，一定要注意道德责任的自我修养，了解自己，了解社会，增强自己的道德责任意识和道德责任实现能力，努力成为一个有责任有担当的社会公民，一个有责任有担当的社会主义建设者。
关键词大学生道德责任自我修养
作者简介：康二辉，郑州大学马克思主义学院。
“关于道德责任这个问题所产下来的的那些教诲似乎具有最广泛的实际用途。因为任何一种生活，无论是公共的还是私人的、事业的还是家庭的、只关涉个人的还是关涉他人的，都不可能没有其道德责任，可以说，生活中的一切有德之事均由履行某种责任而出，而一切无德之事皆因忽视责任而致。”道德责任是社会生活中最基本的人性规范，在整个社会中发挥着重要的作用，调整着人与自身、人与人、人与自然的关系，是维护社会稳定和发展的重要的因素之一。大学生作为即将走入社会的建设者，提高他们的道德责任水平，无论是从他们个人自身还是整个社会都有着重要的现实意义。道德责任的培养有多个途径，在此我们从道德责任个人主体的角度，来探讨一下大学生道德责任的修养。
一、大学生道德责任自我修养的必要性
道德责任在当前中国越来越成为一个热门的词汇，这不仅意味着人们对道德责任认识的提高，在某些方面也揭示着社会道德责任缺失的广泛存在。当今社会变化日新月异，机遇与挑战并存，社会健康有序的发展呼唤深层次的道德责任。作为社会转型期的大学生面对复杂的社会形势，面对担负着中国发展的社会重任，加强道德责任的自我修养有着十分重要的意义。
（一）社会和谐要求大学生加强道德责任的自我修养
当今中国构建和谐社会建设中国特色社会主义的时代主题，和谐社会就是整个社会共同体的各个方面、各种要素处于一种相互依存、相互协调、相互促进的均衡有序的发展状态。具体来说就是人与人之间的“人际和谐”、人与社会的“群己和谐”、人与自身的“身心和谐”、人与自然的“天人和谐”的协调统一发展，最终实现“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会主义社会。道德责任为实现这一目标提供精神动力和价值支持，大学生作为构建和谐社会的新生力量和未来社会的主体，加强道德责任的自我修养在实践上就更显得重要。
真正的社会和谐不是靠运用硬性的规则来制约人们，而是应该让和谐意识深入人心，让和谐的行为准则成为一种潜移默化的生活理念自觉的指导人的行为。公平正义、诚信友爱、生态和谐和身心和谐的概念无不体现着一种责任，对于自己、他人、社会和自然的责任。大学生通过道德责任的自我修养，将这些概念内化为人生中的一种价值观，一种在行动中自觉遵从的人生理念，从而实现在生活中自觉的践行公平正义、诚信友爱、生态和谐和身心和谐的理念，做到平衡情感和理智、身心和谐发展。
（二）大学生的个人发展需要加强道德责任的自我修养
当前社会的发展已经摆脱了传统的直线模式，表现出多态化的趋势，全球化时代、网络化时代、后工业时代、信息时代、知识经济时代等等社会标签无不说明这个社会的多态和复杂，社会越发的充满了风险和机遇，对人才的要求也更具时代特性。
1．全球化时代呼唤更具道德责任的人才
就像托马斯.弗里德曼面对逐渐平坦的世界发出的感慨，中国和印度的外包业务像神经一样以非国界方式连接了整个世界，一架波音777客机的350万个零件由17个国家的900多个供应商提供，中国南方已然成为世界工厂……全球化是人类不可逆转的潮流，也是世界不可逃脱的命运。我们应该清醒地意识到全球化就像一把双刃剑，带来的除了机遇还有挑战。
作为世贸组织的一员，中国与世界的联系越来越紧密，这也对中国企业的道德责任也提出了更高的要求。越来越多的中国企业参与到全球化竞争中，面对这个巨大的机遇，中国需要有全球化的道德标准和责任意识，这样才能更好的迎接挑战，更从容的抓住这个巨大的机遇。作为即将走入社会走上工作岗位的大学生，作为以后中国企业中的高技术核心人员，更应该积极地加强自己的道德责任修养，培养国际化视野和国际化的道德责任意识，推动中国以更具责任感的形象参与全球化进程。
2．网络时代要求道德责任
随着计算机技术的发展，网络越来越深入到人们生活的各个领域，成为工作助手、生活帮手、娱乐工具……然而由于网络虚拟的特性，一些道德感不强的人随意的在网络上进行一些不负责任的言行，一些网络媒体为了增加点击率更不惜以夸大或者歪曲的方式来进行一些社会报道，甚至一些人利用网络诈骗……等等行为让本来单纯的信息工具有了些不可信的味道，极大地消弱了网络带来的积极效用。这一代的大学生是伴随着网络成长起来的，网络工具成为学习生活中必需，网络环境的好坏直接关乎他们的成长。对此，作为网络空间中的主流人群，大学生应该自觉地加强道德责任意识，在网络行为中自觉担负起道德责任，用道德给自己也为以后创造一个更具责任感的网络环境。
（三）大学生其他道德责任培育途径的缺范
大学生的道德责任的培养本来是有多种途径的，为什么在此要强调道德责任的自我修养呢？主要原因正是其他途径难以保障大学生道德责任的有效培养，在此我们具体从以下两个方面来说明。
1．高校道德责任的教育的不足
高校的道德责任教育往往忽视大学生的主观意愿，很多高校中对于大学生的道德责任教育通常是给出一些既定的道德规范和行为准则，让学生去生硬的执行，完全不考虑学生的主观心理，只强调学生的服从，这种剥夺了学生自由决定和自主创造权的教育方式造成了学习主动性的缺失，甚至造成逆反心理。这种道德责任教育可能会让学生有表面的服从，但很难再学生的内心中形成真正的道德责任意识。还有就是现在的高校道德责任教育与生活严重脱节，只注重在内容上讲述单纯的道德责任，而不考虑让学生接触的理论与实际生活相结合。道德责任本就来源于生活，就是敢于生活的道德责任，脱离了生活，不考虑实际，这种道德责任的教育就失去了其意义。
2．家庭道德责任教育的缺位
父母是孩子最贴近生活的老师，父母的言行教育对于孩子有着非常深刻的影响。现在的大学生部分是独生子女，从小是在父母的爱的呵护下成长，养成“我”为中心的意识，经常考虑的是别人应为我做什么，而很少考虑我应为父母、家庭、社会做些什么，其权利意识强，义务、责任感差。家庭教育的内容很少涉及或没有要求当代大学生去承担他们力所能及的责任，只是在家庭教育中让他们为了自己的前程考虑。可见，大学生有意识地加强道德责任的自我修养就更显必要了。
二、大学生道德责任自我修养的实现机制
大学生进行道德责任的自我修养，并不是一个单纯的理论的学习和内化的过程，更重要的是一种道德责任的践行，是通过积极的努力和自觉的行动，在实践当中达到道德责任的实现过程，
（一）大学生道德责任实现的心理机制——道德情感
道德责任除了是一种规范性的存在，更是行为主体基于一定的主观认识，把规范内化为心理上的一种道德情感和意志。由于人的心理的复杂性，正是这些内在的心理上的因素制约道德责任的实现。道德责任在心理上内化为一种价值观和人生理念，正是这种价值观判断着行为主体的道德责任实践是否具有满足自我和满足社会的要求和效果，这会产生一种要求自觉遵守一定的道德原则和规范的心理倾向，这是人求善的一种情感和需要，是道德责任实现的内在心理驱动力，一个人的道德情感越强，其所能接受的道德目标和层次也就越高，在道德责任实践中表现出来的积极主动性也即越高，道德责任实现的价值就越大。
道德情感是一种理性化程度较高的情感，但依旧是一种情感，总会表现出情绪化的一方面，但作为高学历的大学生来说，毕竟接受了很多年的理性教育，在道德责任的实现中要尽可能的理性，尽可能少的匆匆的由着自己的感情来评价和表态，要注意有良好的态度，锻炼坚强的意志，培养豁然健康的性格，从情感和理性方面做好道德责任实现的第一步。
（二）大学生道德责任实现的动力机制——良心善念
纯粹的道德情感因为具有情绪化等特点，因此不能持续稳定的理性判断，因此道德责任的实现需要一个更加稳定的心理模式和价值观。这种稳定的心理模式和价值观就是良心，是道德责任实现的动力机制。一个人的人性是善的，那么他的行为都是基于善的理念的，尽管他会有情绪的波动，但也不会因此而轻易做出一些伤害他人的事情。“良心这机能安放在我们心中，为的是要做管辖我们的正当的主宰，为的是去指导并解释一切下等的根性、情欲及行为动机，这是良心的权柄及职司。他的权威就是这样的神圣。”良心本身就是自我意识中强烈的道德责任感，是一种能够自觉调控自我行为的内在能力，同时又具有对责任的自我评价作用，因此大学生在道德责任的自我修养是一定要注意培养良心，要与人为善，要做善良之人，做善良之事，在日常生活中要注意勿以善小而不为、勿以恶小而为之。
（三）大学生道德责任实现的能力机制——选择
在道德责任的实现过程中，有了很强的责任心、强烈的愿望等道德情感，也有了良心等动力机制的因素，也不能保证就能实现道德责任。更重要的是看我们有没有实现道德责任的能力，如果我们没有这种责任能力或者这种责任能力不能达到要求，或者我们不能正视我们的道德责任能力，就有可能选择不适合我们的道德责任，导致道德责任的不能完成实现。因此道德责任的实现能力在某种情况下是一种选择，就是选择道德责任的问题。
人们在生活中总是担当着各种各样的角色，相应的担负的责任也各不相同，在不同的责任中，责任的冲突和选择就不可避免的出现了。“道德重量几乎相等的两种义务（责任）摆在眼前，但因当事人不能在同一时间践行这种义务（责任），迫不得已抉择其一。”就好像一个人既是孩子父亲的角色又是妻子丈夫的角色同时还是公务员的角色，那么他就不可避免的承担着各种道德责任，而其这些道德责任也不可能在同时完成，面对一种情况他就要有选择地去实现其责任，面对孩子他要履行他作为父亲的责任，在办公室他就要履行他作为一名公务员的责任，然而有时候当几种责任出现冲突时，他还需要在几种责任中作出选择。我们经常说当国家利益与个人利益冲突时我们要以国家利益为重，这其实就是一种责任的选择，以国家利益为重，就是把自己摆在国家的公民的角色，担负的是国家的大的责任。
道德责任的选择既是理论难题，也是实践难题，大学生虽然目前的社会角色相对较少，但也是多种角色在一身，也会面临道德责任的冲突和选择，这就要求当前的大学生注重道德责任能力的培养，提高自己实现道德责任的选择能力，具备解决道德责任冲突的智慧。
三、结语
总之，大学生处于在校学习的阶段，在完全的走上社会之前，一定要注意道德责任的自我修养，了解自己，了解社会，增强自己的道德责任意识和道德责任实现能力，努力成为一个有责任有担当的社会公民，一个有责任有担当的社会主义建设者。
参考文献：
[1]西塞罗．徐奕春译．论老年论友谊论责任．北京：商务印书馆．1998．
[2]周辅成．西方伦理学名著选辑（上卷）．上海：商务印书馆．1965．
[3]傅伟勋．从西方哲学到产佛教．上海：三联书店．1989．
[4]郭金鸿．道德责任论．北京：人民出版社．2008．
[5]赵汀阳．论可能生活．上海：三联书店．1994．
[6]郭广银．伦理学原理．南京：南京大学出版社．1995．
摘要大学生处于在校学习的阶段，在完全的走上社会之前，一定要注意道德责任的自我修养，了解自己，了解社会，增强自己的道德责任意识和道德责任实现能力，努力成为一个有责任有担当的社会公民，一个有责任有担当的社会主义建设者。
关键词大学生道德责任自我修养
作者简介：康二辉，郑州大学马克思主义学院。
“关于道德责任这个问题所产下来的的那些教诲似乎具有最广泛的实际用途。因为任何一种生活，无论是公共的还是私人的、事业的还是家庭的、只关涉个人的还是关涉他人的，都不可能没有其道德责任，可以说，生活中的一切有德之事均由履行某种责任而出，而一切无德之事皆因忽视责任而致。”道德责任是社会生活中最基本的人性规范，在整个社会中发挥着重要的作用，调整着人与自身、人与人、人与自然的关系，是维护社会稳定和发展的重要的因素之一。大学生作为即将走入社会的建设者，提高他们的道德责任水平，无论是从他们个人自身还是整个社会都有着重要的现实意义。道德责任的培养有多个途径，在此我们从道德责任个人主体的角度，来探讨一下大学生道德责任的修养。
一、大学生道德责任自我修养的必要性
道德责任在当前中国越来越成为一个热门的词汇，这不仅意味着人们对道德责任认识的提高，在某些方面也揭示着社会道德责任缺失的广泛存在。当今社会变化日新月异，机遇与挑战并存，社会健康有序的发展呼唤深层次的道德责任。作为社会转型期的大学生面对复杂的社会形势，面对担负着中国发展的社会重任，加强道德责任的自我修养有着十分重要的意义。
（一）社会和谐要求大学生加强道德责任的自我修养
当今中国构建和谐社会建设中国特色社会主义的时代主题，和谐社会就是整个社会共同体的各个方面、各种要素处于一种相互依存、相互协调、相互促进的均衡有序的发展状态。具体来说就是人与人之间的“人际和谐”、人与社会的“群己和谐”、人与自身的“身心和谐”、人与自然的“天人和谐”的协调统一发展，最终实现“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会主义社会。道德责任为实现这一目标提供精神动力和价值支持，大学生作为构建和谐社会的新生力量和未来社会的主体，加强道德责任的自我修养在实践上就更显得重要。
真正的社会和谐不是靠运用硬性的规则来制约人们，而是应该让和谐意识深入人心，让和谐的行为准则成为一种潜移默化的生活理念自觉的指导人的行为。公平正义、诚信友爱、生态和谐和身心和谐的概念无不体现着一种责任，对于自己、他人、社会和自然的责任。大学生通过道德责任的自我修养，将这些概念内化为人生中的一种价值观，一种在行动中自觉遵从的人生理念，从而实现在生活中自觉的践行公平正义、诚信友爱、生态和谐和身心和谐的理念，做到平衡情感和理智、身心和谐发展。
（二）大学生的个人发展需要加强道德责任的自我修养
当前社会的发展已经摆脱了传统的直线模式，表现出多态化的趋势，全球化时代、网络化时代、后工业时代、信息时代、知识经济时代等等社会标签无不说明这个社会的多态和复杂，社会越发的充满了风险和机遇，对人才的要求也更具时代特性。
1．全球化时代呼唤更具道德责任的人才
就像托马斯.弗里德曼面对逐渐平坦的世界发出的感慨，中国和印度的外包业务像神经一样以非国界方式连接了整个世界，一架波音777客机的350万个零件由17个国家的900多个供应商提供，中国南方已然成为世界工厂……全球化是人类不可逆转的潮流，也是世界不可逃脱的命运。我们应该清醒地意识到全球化就像一把双刃剑，带来的除了机遇还有挑战。
作为世贸组织的一员，中国与世界的联系越来越紧密，这也对中国企业的道德责任也提出了更高的要求。越来越多的中国企业参与到全球化竞争中，面对这个巨大的机遇，中国需要有全球化的道德标准和责任意识，这样才能更好的迎接挑战，更从容的抓住这个巨大的机遇。作为即将走入社会走上工作岗位的大学生，作为以后中国企业中的高技术核心人员，更应该积极地加强自己的道德责任修养，培养国际化视野和国际化的道德责任意识，推动中国以更具责任感的形象参与全球化进程。
2．网络时代要求道德责任
随着计算机技术的发展，网络越来越深入到人们生活的各个领域，成为工作助手、生活帮手、娱乐工具……然而由于网络虚拟的特性，一些道德感不强的人随意的在网络上进行一些不负责任的言行，一些网络媒体为了增加点击率更不惜以夸大或者歪曲的方式来进行一些社会报道，甚至一些人利用网络诈骗……等等行为让本来单纯的信息工具有了些不可信的味道，极大地消弱了网络带来的积极效用。这一代的大学生是伴随着网络成长起来的，网络工具成为学习生活中必需，网络环境的好坏直接关乎他们的成长。对此，作为网络空间中的主流人群，大学生应该自觉地加强道德责任意识，在网络行为中自觉担负起道德责任，用道德给自己也为以后创造一个更具责任感的网络环境。
（三）大学生其他道德责任培育途径的缺范
大学生的道德责任的培养本来是有多种途径的，为什么在此要强调道德责任的自我修养呢？主要原因正是其他途径难以保障大学生道德责任的有效培养，在此我们具体从以下两个方面来说明。
1．高校道德责任的教育的不足
高校的道德责任教育往往忽视大学生的主观意愿，很多高校中对于大学生的道德责任教育通常是给出一些既定的道德规范和行为准则，让学生去生硬的执行，完全不考虑学生的主观心理，只强调学生的服从，这种剥夺了学生自由决定和自主创造权的教育方式造成了学习主动性的缺失，甚至造成逆反心理。这种道德责任教育可能会让学生有表面的服从，但很难再学生的内心中形成真正的道德责任意识。还有就是现在的高校道德责任教育与生活严重脱节，只注重在内容上讲述单纯的道德责任，而不考虑让学生接触的理论与实际生活相结合。道德责任本就来源于生活，就是敢于生活的道德责任，脱离了生活，不考虑实际，这种道德责任的教育就失去了其意义。
2．家庭道德责任教育的缺位
父母是孩子最贴近生活的老师，父母的言行教育对于孩子有着非常深刻的影响。现在的大学生部分是独生子女，从小是在父母的爱的呵护下成长，养成“我”为中心的意识，经常考虑的是别人应为我做什么，而很少考虑我应为父母、家庭、社会做些什么，其权利意识强，义务、责任感差。家庭教育的内容很少涉及或没有要求当代大学生去承担他们力所能及的责任，只是在家庭教育中让他们为了自己的前程考虑。可见，大学生有意识地加强道德责任的自我修养就更显必要了。
二、大学生道德责任自我修养的实现机制
大学生进行道德责任的自我修养，并不是一个单纯的理论的学习和内化的过程，更重要的是一种道德责任的践行，是通过积极的努力和自觉的行动，在实践当中达到道德责任的实现过程，
（一）大学生道德责任实现的心理机制——道德情感
道德责任除了是一种规范性的存在，更是行为主体基于一定的主观认识，把规范内化为心理上的一种道德情感和意志。由于人的心理的复杂性，正是这些内在的心理上的因素制约道德责任的实现。道德责任在心理上内化为一种价值观和人生理念，正是这种价值观判断着行为主体的道德责任实践是否具有满足自我和满足社会的要求和效果，这会产生一种要求自觉遵守一定的道德原则和规范的心理倾向，这是人求善的一种情感和需要，是道德责任实现的内在心理驱动力，一个人的道德情感越强，其所能接受的道德目标和层次也就越高，在道德责任实践中表现出来的积极主动性也即越高，道德责任实现的价值就越大。
道德情感是一种理性化程度较高的情感，但依旧是一种情感，总会表现出情绪化的一方面，但作为高学历的大学生来说，毕竟接受了很多年的理性教育，在道德责任的实现中要尽可能的理性，尽可能少的匆匆的由着自己的感情来评价和表态，要注意有良好的态度，锻炼坚强的意志，培养豁然健康的性格，从情感和理性方面做好道德责任实现的第一步。
（二）大学生道德责任实现的动力机制——良心善念
纯粹的道德情感因为具有情绪化等特点，因此不能持续稳定的理性判断，因此道德责任的实现需要一个更加稳定的心理模式和价值观。这种稳定的心理模式和价值观就是良心，是道德责任实现的动力机制。一个人的人性是善的，那么他的行为都是基于善的理念的，尽管他会有情绪的波动，但也不会因此而轻易做出一些伤害他人的事情。“良心这机能安放在我们心中，为的是要做管辖我们的正当的主宰，为的是去指导并解释一切下等的根性、情欲及行为动机，这是良心的权柄及职司。他的权威就是这样的神圣。”良心本身就是自我意识中强烈的道德责任感，是一种能够自觉调控自我行为的内在能力，同时又具有对责任的自我评价作用，因此大学生在道德责任的自我修养是一定要注意培养良心，要与人为善，要做善良之人，做善良之事，在日常生活中要注意勿以善小而不为、勿以恶小而为之。
（三）大学生道德责任实现的能力机制——选择
在道德责任的实现过程中，有了很强的责任心、强烈的愿望等道德情感，也有了良心等动力机制的因素，也不能保证就能实现道德责任。更重要的是看我们有没有实现道德责任的能力，如果我们没有这种责任能力或者这种责任能力不能达到要求，或者我们不能正视我们的道德责任能力，就有可能选择不适合我们的道德责任，导致道德责任的不能完成实现。因此道德责任的实现能力在某种情况下是一种选择，就是选择道德责任的问题。
人们在生活中总是担当着各种各样的角色，相应的担负的责任也各不相同，在不同的责任中，责任的冲突和选择就不可避免的出现了。“道德重量几乎相等的两种义务（责任）摆在眼前，但因当事人不能在同一时间践行这种义务（责任），迫不得已抉择其一。”就好像一个人既是孩子父亲的角色又是妻子丈夫的角色同时还是公务员的角色，那么他就不可避免的承担着各种道德责任，而其这些道德责任也不可能在同时完成，面对一种情况他就要有选择地去实现其责任，面对孩子他要履行他作为父亲的责任，在办公室他就要履行他作为一名公务员的责任，然而有时候当几种责任出现冲突时，他还需要在几种责任中作出选择。我们经常说当国家利益与个人利益冲突时我们要以国家利益为重，这其实就是一种责任的选择，以国家利益为重，就是把自己摆在国家的公民的角色，担负的是国家的大的责任。
道德责任的选择既是理论难题，也是实践难题，大学生虽然目前的社会角色相对较少，但也是多种角色在一身，也会面临道德责任的冲突和选择，这就要求当前的大学生注重道德责任能力的培养，提高自己实现道德责任的选择能力，具备解决道德责任冲突的智慧。
三、结语
总之，大学生处于在校学习的阶段，在完全的走上社会之前，一定要注意道德责任的自我修养，了解自己，了解社会，增强自己的道德责任意识和道德责任实现能力，努力成为一个有责任有担当的社会公民，一个有责任有担当的社会主义建设者。
参考文献：
[1]西塞罗．徐奕春译．论老年论友谊论责任．北京：商务印书馆．1998．
[2]周辅成．西方伦理学名著选辑（上卷）．上海：商务印书馆．1965．
[3]傅伟勋．从西方哲学到产佛教．上海：三联书店．1989．
[4]郭金鸿．道德责任论．北京：人民出版社．2008．
[5]赵汀阳．论可能生活．上海：三联书店．1994．
[6]郭广银．伦理学原理．南京：南京大学出版社．1995．