安乐死——大自然送给人类的温柔的礼物
求生是人类的本能。除非万不得已，谁也不愿意放弃生命。但是，如果生命只剩下痛苦，并且累及亲人，累及社会，能够实行安乐死应该是一个人道而且相对合理的选择。这主要针对重病患者而言。当身患绝症，以目前医疗水平确实已经不可能治愈了，患者维持生命一天，就要多受一天的折磨；久病的躯体已经失形，让人惨不忍睹，还伴随着难闻的气味，让人不愿意接近；吞咽困难，只能依靠输液维持，排泄困难，只能借助人工帮助；还有，每日每时要忍受晚期病人不可避免的剧痛，这个时候，安乐死是帮助患者解脱痛苦的好办法。同时，还可以避免拖累亲友，免除亲友目睹自己亲人的生命在剧痛的熬煎中缓缓逝去的痛苦。
据传说，得道高僧总是预先知道自己的死期，筑坛高坐，安祥如讲道，徒弟们围绕四周，高僧交待完应该交待的事项，然后圆寂而去。这是多年修来的功德，常人难以企及。现在有了基于科学和人道理念的安乐死，没有经过长期修练的普通人也有可能像得道高僧那样无痛苦、有尊严地死去了，安乐死就好象大自然送给人类的一件温柔的礼物。
当然，真正实现安乐死还面临着一些严肃的法律问题。尽管世界上已经有荷兰等国通过立法确认了安乐死的合法地位，但在我国尚还有待时日。也看过一些反对安乐死的意见。主要是从法律角度谈的，那是专家的看法。我觉得阻碍安乐死的因素有两个，一是如何防止利用安乐死实施谋杀犯罪；二是当实施安乐死之前，是否需要患者本人签字同意。第二个问题比较尴尬。应该说，实施安乐死的先决条件是患者自己愿意而且强烈要求，患者不同意，安乐死就无从说起。但从解除患者临终的心理负担、使其真正在“不知不觉”中离去考虑，让患者签字就难以达到这个目的。这是两难选择。但这些都是操作层面的问题，属于技术措施和防范措施的范畴。目前我们最需要解决的还是对安乐死的观念问题。安乐死是吉祥鸟还是洪水猛兽，是大自然送给人类的一件温柔的礼物，还是自然界用以惩罚人类的利器。这都需要认真而慎重地研究和考虑，毕竟人命关天，来不得半点草率和冲动。
王选院士逝世后，北京大学公布了他的部分遗愿。其中说到了关于安乐死的事情。王选在遗愿中说：人总有一死。这次患病，我将尽我最大努力，像当年攻克科研难关那样，顽强地与疾病斗争，争取恢复到轻度工作的水平，我还能为国家作一些力所能及的事情。一旦病情不治，我坚决要求“安乐死”，我不愿浪费国家和医生们的财力物力和精力，并且死了以后不要再麻烦人。
能够把生死看得如此透彻，足见大师的思想境界。令无数人为之动容。
1．下列情形，不适合对重病患者实施“安乐死”的一项是
A．身患目前不可治愈的绝症，维持一天生命，就要多受一天的折磨。
B．久病的躯体已经失形，让人惨不忍睹；还伴随着难闻的气味，让人不愿意接近。
C．吞咽困难，排泄困难，每日每时要忍受晚期病人不可避免的剧痛。
D．亲友不愿受其拖累，不愿忍受目睹自己亲人的生命在剧痛的熬煎中缓缓逝去的痛苦。
2．下列对“安乐死就好像大自然送给人类的一件温柔的礼物”的理解，最准确的一项是
A．安乐死让绝症患者死得无痛苦、有尊严，好比自然界送给人类的温柔的礼物。
B．安乐死无痛苦，比其他死亡方式都温柔，是人类在进化过程中从自然界得到的礼物。
C．在长期的进化过程中，人类发明了一种新的死亡方式：安乐死。
D．基于科学和人道理念的安乐死，是人类可选择的最佳的死亡方式。
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．无论对病人还是对家属，安乐死都不失为一种相对合理的选择。
B．安乐死在世界上已得到一些国家的法律认可，相信在我国也会指日可待。
C．安乐死在我国真正实现还面临一系列的问题，尤其是如何防止利益安乐死实施谋杀犯罪。
D．只要人们改变了传统的死亡观念，真正提高了对安乐死的认识，安乐死还是能被人们接受的。
阅读答案：
1．D
2．A
3．D
1.原文说安乐死“可以避免拖累亲友，免除亲友目睹自己亲人的生命在剧痛的熬煎中缓缓逝去的痛苦”。“亲友不愿受其拖累，不愿忍受”无中生有。
2.“温柔”是修饰“礼物”的，这是打比方，不是实指，但也包含了“安乐死”的两大特点，一是无痛苦，二是有尊严。
3.A项，实施安乐死不是对所有病人，只是对“重病患者而言”。B项，在我国“尚有待时日”。C项。“防止利用安乐死实施谋杀犯罪”不难把握，“实施安乐死之前，是否需要患者本人签字同意”不好办。
安乐死——大自然送给人类的温柔的礼物
求生是人类的本能。除非万不得已，谁也不愿意放弃生命。但是，如果生命只剩下痛苦，并且累及亲人，累及社会，能够实行安乐死应该是一个人道而且相对合理的选择。这主要针对重病患者而言。当身患绝症，以目前医疗水平确实已经不可能治愈了，患者维持生命一天，就要多受一天的折磨；久病的躯体已经失形，让人惨不忍睹，还伴随着难闻的气味，让人不愿意接近；吞咽困难，只能依靠输液维持，排泄困难，只能借助人工帮助；还有，每日每时要忍受晚期病人不可避免的剧痛，这个时候，安乐死是帮助患者解脱痛苦的好办法。同时，还可以避免拖累亲友，免除亲友目睹自己亲人的生命在剧痛的熬煎中缓缓逝去的痛苦。
据传说，得道高僧总是预先知道自己的死期，筑坛高坐，安祥如讲道，徒弟们围绕四周，高僧交待完应该交待的事项，然后圆寂而去。这是多年修来的功德，常人难以企及。现在有了基于科学和人道理念的安乐死，没有经过长期修练的普通人也有可能像得道高僧那样无痛苦、有尊严地死去了，安乐死就好象大自然送给人类的一件温柔的礼物。
当然，真正实现安乐死还面临着一些严肃的法律问题。尽管世界上已经有荷兰等国通过立法确认了安乐死的合法地位，但在我国尚还有待时日。也看过一些反对安乐死的意见。主要是从法律角度谈的，那是专家的看法。我觉得阻碍安乐死的因素有两个，一是如何防止利用安乐死实施谋杀犯罪；二是当实施安乐死之前，是否需要患者本人签字同意。第二个问题比较尴尬。应该说，实施安乐死的先决条件是患者自己愿意而且强烈要求，患者不同意，安乐死就无从说起。但从解除患者临终的心理负担、使其真正在“不知不觉”中离去考虑，让患者签字就难以达到这个目的。这是两难选择。但这些都是操作层面的问题，属于技术措施和防范措施的范畴。目前我们最需要解决的还是对安乐死的观念问题。安乐死是吉祥鸟还是洪水猛兽，是大自然送给人类的一件温柔的礼物，还是自然界用以惩罚人类的利器。这都需要认真而慎重地研究和考虑，毕竟人命关天，来不得半点草率和冲动。
王选院士逝世后，北京大学公布了他的部分遗愿。其中说到了关于安乐死的事情。王选在遗愿中说：人总有一死。这次患病，我将尽我最大努力，像当年攻克科研难关那样，顽强地与疾病斗争，争取恢复到轻度工作的水平，我还能为国家作一些力所能及的事情。一旦病情不治，我坚决要求“安乐死”，我不愿浪费国家和医生们的财力物力和精力，并且死了以后不要再麻烦人。
能够把生死看得如此透彻，足见大师的思想境界。令无数人为之动容。
1．下列情形，不适合对重病患者实施“安乐死”的一项是
A．身患目前不可治愈的绝症，维持一天生命，就要多受一天的折磨。
B．久病的躯体已经失形，让人惨不忍睹；还伴随着难闻的气味，让人不愿意接近。
C．吞咽困难，排泄困难，每日每时要忍受晚期病人不可避免的剧痛。
D．亲友不愿受其拖累，不愿忍受目睹自己亲人的生命在剧痛的熬煎中缓缓逝去的痛苦。
2．下列对“安乐死就好像大自然送给人类的一件温柔的礼物”的理解，最准确的一项是
A．安乐死让绝症患者死得无痛苦、有尊严，好比自然界送给人类的温柔的礼物。
B．安乐死无痛苦，比其他死亡方式都温柔，是人类在进化过程中从自然界得到的礼物。
C．在长期的进化过程中，人类发明了一种新的死亡方式：安乐死。
D．基于科学和人道理念的安乐死，是人类可选择的最佳的死亡方式。
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．无论对病人还是对家属，安乐死都不失为一种相对合理的选择。
B．安乐死在世界上已得到一些国家的法律认可，相信在我国也会指日可待。
C．安乐死在我国真正实现还面临一系列的问题，尤其是如何防止利益安乐死实施谋杀犯罪。
D．只要人们改变了传统的死亡观念，真正提高了对安乐死的认识，安乐死还是能被人们接受的。
阅读答案：
1．D
2．A
3．D
1.原文说安乐死“可以避免拖累亲友，免除亲友目睹自己亲人的生命在剧痛的熬煎中缓缓逝去的痛苦”。“亲友不愿受其拖累，不愿忍受”无中生有。
2.“温柔”是修饰“礼物”的，这是打比方，不是实指，但也包含了“安乐死”的两大特点，一是无痛苦，二是有尊严。
3.A项，实施安乐死不是对所有病人，只是对“重病患者而言”。B项，在我国“尚有待时日”。C项。“防止利用安乐死实施谋杀犯罪”不难把握，“实施安乐死之前，是否需要患者本人签字同意”不好办。