曾庙的所在地嘉祥县，距离孔庙的所在地曲阜和孟庙的所在地邹城，只有七十公里，曾庙与孔庙和孟庙一起，构成了中国文化中独特的圣贤奇观。 曾庙建筑布局以中轴线为基准，分左、中、右三路，共三进院落。大门外是三坊，均是四柱三楹的石质建筑。中坊上书“宗圣庙”，东坊上刻“三省自治”，西坊上镌“一贯心传”，皆是斗大楷书，字迹雄浑 苍劲。 目视着这三坊上的刻字，我眼前一亮，这“三省自治”“一贯心传”，如果再加上“忠孝合一”，后人就真正走近曾子了。 曾子名参，是孔子的后进弟子，且以入学较晚、天资鲁钝有别于其他弟子。但是，曾参笨鸟先飞，好学不倦，喜欢独立思考，因而又深为孔子厚爱，从而有了“孔子之学，曾子独得其宗”。正是这一点，才使他能在孔子之后，将孔子之学传子思，子思又传孟子，孟子把儒学发扬光大。所以，后人说曾子在儒家中是继往开来的人物，毫不为过。从这里说，这庙前坊上的“一贯心传”，是再贴切不过了。 曾子对儒学的最突出贡献，是他的修养和孝道观。 他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）他强调人应具备宏远坚毅之志，自强不息，死而后已！他又在《解诂》中说：“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝。”做人应该时刻保持清醒的头脑，不屈从，不违心，刚直不阿。 曾子最著名的论断是：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他要求每一天都要多次进行自我检查，要多从主观上找原因，不要局限于几个方面，要从多方面找自己的差距。他又说：“君子义则有常，善则有邻。”要求不仅要自心向善，还要与人 为善。 可以说，把“三省自治”作为进曾子之门的警示之语，亦是神来 之笔。 曾子的孝行，被后人列入了“二十四孝”。在我的家乡一带，至今流传着许多曾子孝行的故事。 曾子曾在齐国当了个小官，俸禄很少，但他很高兴，因为离家近，能养父母。父母死后，他到楚国做了大官，但每天北向而泣，因为没有父母可养了。 还有一个“曾子耘瓜”的故事。他耘瓜时不小心耘掉了瓜苗，一声不吭任凭父亲打骂，直到被打得昏倒在地上，醒来不仅不迁怒于父亲，而是问父亲是否因打自己而伤了身体；继而弹琴唱歌，以向父亲显示自己的身体没有因为挨打而受伤，不让父亲因自己而心疼。 曾子认为，如果一个人做到了顺从父母，并认为这是对的，那他对国家、对君王、对朋友，也会这样做，这就是忠孝合一。从这个基点出发，国家求忠臣良将，应以孝为第一原则。 检视我们东方文化孝的传统，许许多多的孝行源头，都能追溯到曾子这里，这也是曾子光大完善儒学最突出的成就。 庙内共有三进院落，坐落在第二进院落中的大殿即是宗圣殿。殿的制式基本是照搬孔庙，只是规模小些。殿门上方有匾额一块，上书“道传一贯”，是清雍正皇帝的御笔。 进了大殿以后，有些人往往会产生疑问，怎么殿正中坐着曾子，而名气和成就远在他之上的亚圣孟子却跑到这里来陪坐在一侧？怎么另一侧还有大名鼎鼎的孔子的嫡孙，被称为“述圣”的子思子？如果你知道了子思是曾子的学生，而孟子是子思的学生，这个问题就迎刃而解了。把孟子放到一侧，已经是高规格了，因为他只是曾子的再传弟子。 宗圣殿前有戟门，只有大祭或帝王驾临时才打开，一般人进入只能走两侧角门。殿前的院内有“宗圣曾子赞碑”，赞辞为清乾隆御笔亲书。在侧院和后院中还有三省堂、寝殿、东西庑，庑内原祀有曾子的一些有名弟子，但现在只是空空的房子了。 位于西跨院内的莱芜侯祠不能不说。这座祠供奉的是曾子的父亲曾皙。曾皙何人？他小孔子六岁，是孔子三十多岁第一次收徒时的弟子。这样，曾皙同儿子曾参事实上是同出孔子门下的师兄弟。曾皙也是孔门弟子中的佼佼者。前些年的中学课本上曾有一篇文章――《论语》中的“四子侍坐”章，记述的是孔子师徒五人到了鲁国城南的沂河岸上，孔子让他们各自说出自己的愿望。仲由说武备治国，冉有说政治治国，公西华说外交治国，还有一个弟子却说：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他的意思是，期望人民安居乐业，百姓都能悠闲地到河边散步、歌咏、洗澡。孔子对这一观点大加赞赏，认为他才真正理解了自己的主张。这个弟子就是 曾皙。 曾皙作为最早拜孔子为师的人，跟随孔子多年，对孔子的学说有很深的领悟，而且对孔子的学说深信不疑，因而他决定让儿子继续拜孔子为师，学习孔子的学说。事实上，正是他的这个决定，才使得孔学得以发扬光大。所以，无论从儒学的角度，还是从成就了曾子的角度，曾皙都功不可没。
曾庙的所在地嘉祥县，距离孔庙的所在地曲阜和孟庙的所在地邹城，只有七十公里，曾庙与孔庙和孟庙一起，构成了中国文化中独特的圣贤奇观。 曾庙建筑布局以中轴线为基准，分左、中、右三路，共三进院落。大门外是三坊，均是四柱三楹的石质建筑。中坊上书“宗圣庙”，东坊上刻“三省自治”，西坊上镌“一贯心传”，皆是斗大楷书，字迹雄浑 苍劲。 目视着这三坊上的刻字，我眼前一亮，这“三省自治”“一贯心传”，如果再加上“忠孝合一”，后人就真正走近曾子了。 曾子名参，是孔子的后进弟子，且以入学较晚、天资鲁钝有别于其他弟子。但是，曾参笨鸟先飞，好学不倦，喜欢独立思考，因而又深为孔子厚爱，从而有了“孔子之学，曾子独得其宗”。正是这一点，才使他能在孔子之后，将孔子之学传子思，子思又传孟子，孟子把儒学发扬光大。所以，后人说曾子在儒家中是继往开来的人物，毫不为过。从这里说，这庙前坊上的“一贯心传”，是再贴切不过了。 曾子对儒学的最突出贡献，是他的修养和孝道观。 他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）他强调人应具备宏远坚毅之志，自强不息，死而后已！他又在《解诂》中说：“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝。”做人应该时刻保持清醒的头脑，不屈从，不违心，刚直不阿。 曾子最著名的论断是：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他要求每一天都要多次进行自我检查，要多从主观上找原因，不要局限于几个方面，要从多方面找自己的差距。他又说：“君子义则有常，善则有邻。”要求不仅要自心向善，还要与人 为善。 可以说，把“三省自治”作为进曾子之门的警示之语，亦是神来 之笔。 曾子的孝行，被后人列入了“二十四孝”。在我的家乡一带，至今流传着许多曾子孝行的故事。 曾子曾在齐国当了个小官，俸禄很少，但他很高兴，因为离家近，能养父母。父母死后，他到楚国做了大官，但每天北向而泣，因为没有父母可养了。 还有一个“曾子耘瓜”的故事。他耘瓜时不小心耘掉了瓜苗，一声不吭任凭父亲打骂，直到被打得昏倒在地上，醒来不仅不迁怒于父亲，而是问父亲是否因打自己而伤了身体；继而弹琴唱歌，以向父亲显示自己的身体没有因为挨打而受伤，不让父亲因自己而心疼。 曾子认为，如果一个人做到了顺从父母，并认为这是对的，那他对国家、对君王、对朋友，也会这样做，这就是忠孝合一。从这个基点出发，国家求忠臣良将，应以孝为第一原则。 检视我们东方文化孝的传统，许许多多的孝行源头，都能追溯到曾子这里，这也是曾子光大完善儒学最突出的成就。 庙内共有三进院落，坐落在第二进院落中的大殿即是宗圣殿。殿的制式基本是照搬孔庙，只是规模小些。殿门上方有匾额一块，上书“道传一贯”，是清雍正皇帝的御笔。 进了大殿以后，有些人往往会产生疑问，怎么殿正中坐着曾子，而名气和成就远在他之上的亚圣孟子却跑到这里来陪坐在一侧？怎么另一侧还有大名鼎鼎的孔子的嫡孙，被称为“述圣”的子思子？如果你知道了子思是曾子的学生，而孟子是子思的学生，这个问题就迎刃而解了。把孟子放到一侧，已经是高规格了，因为他只是曾子的再传弟子。 宗圣殿前有戟门，只有大祭或帝王驾临时才打开，一般人进入只能走两侧角门。殿前的院内有“宗圣曾子赞碑”，赞辞为清乾隆御笔亲书。在侧院和后院中还有三省堂、寝殿、东西庑，庑内原祀有曾子的一些有名弟子，但现在只是空空的房子了。 位于西跨院内的莱芜侯祠不能不说。这座祠供奉的是曾子的父亲曾皙。曾皙何人？他小孔子六岁，是孔子三十多岁第一次收徒时的弟子。这样，曾皙同儿子曾参事实上是同出孔子门下的师兄弟。曾皙也是孔门弟子中的佼佼者。前些年的中学课本上曾有一篇文章――《论语》中的“四子侍坐”章，记述的是孔子师徒五人到了鲁国城南的沂河岸上，孔子让他们各自说出自己的愿望。仲由说武备治国，冉有说政治治国，公西华说外交治国，还有一个弟子却说：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他的意思是，期望人民安居乐业，百姓都能悠闲地到河边散步、歌咏、洗澡。孔子对这一观点大加赞赏，认为他才真正理解了自己的主张。这个弟子就是 曾皙。 曾皙作为最早拜孔子为师的人，跟随孔子多年，对孔子的学说有很深的领悟，而且对孔子的学说深信不疑，因而他决定让儿子继续拜孔子为师，学习孔子的学说。事实上，正是他的这个决定，才使得孔学得以发扬光大。所以，无论从儒学的角度，还是从成就了曾子的角度，曾皙都功不可没。