农历二月初二，俗称“二月二”，是汉民族民间传统节日“春龙节”。“春龙节”的来历，与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。
一、农耕社会对春雨的盼望
在农耕社会，风调雨顺是庄稼能有好收成的重要保证。春天及时下雨，利于春天的播种。而在人们的心目中，龙不仅是祥瑞之物，更是行风布雨的主宰。农历二月正是仲春时节，阳气上升，大地复苏、草木萌动，农民开始准备春耕播种，非常需要天降甘霖。而二月初正处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”之间，我国很多地方已开始进入雨季，这是自然规律。而龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。古人认为，农事需雨、天降甘霖，这是“龙”的功劳。于是，人们就赋予二月二特殊的含义，希望通过各种活动让龙苏醒过来，开始履行它降雨的职责，并祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登。因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。
二、天象的形状
天文学方面，对此则有另一种解释。中国古代，用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置，并以此作为判断季节的标准。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，正好组成一个完整的龙形星座。在冬季，这苍龙七宿都隐没在地平线下，黄昏以后也看不见它们。而每到阴历二月初，黄昏来临时，“龙角星（即角宿一星和角宿二星）”就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，看起来好像龙抬起头一样，所以，民间还有“龙抬头”一说。
那么，为什么“春龙节”不是“二月一”或“二月三”而偏要在“二月二”呢？这或许与民俗中喜欢双数叠加有关。
在中国古代，尤其是秦汉及其以前，凡像一月一、二月二、三月三之类的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子，比如“五月五（端午）”“六月六”“七月七”“九月九（重阳）”等。因而，在这样的日子里人们就需多做祈福、祭祀或是纪念活动，以求得幸福、安康和吉祥。
天上“春龙”到，人间春天到。此时节，大地返青，春耕从南到北陆续开始。因此，“二月二”还被称为“春耕节”、“农事节”。
农历二月初二，俗称“二月二”，是汉民族民间传统节日“春龙节”。“春龙节”的来历，与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。
一、农耕社会对春雨的盼望
在农耕社会，风调雨顺是庄稼能有好收成的重要保证。春天及时下雨，利于春天的播种。而在人们的心目中，龙不仅是祥瑞之物，更是行风布雨的主宰。农历二月正是仲春时节，阳气上升，大地复苏、草木萌动，农民开始准备春耕播种，非常需要天降甘霖。而二月初正处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”之间，我国很多地方已开始进入雨季，这是自然规律。而龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。古人认为，农事需雨、天降甘霖，这是“龙”的功劳。于是，人们就赋予二月二特殊的含义，希望通过各种活动让龙苏醒过来，开始履行它降雨的职责，并祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登。因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。
二、天象的形状
天文学方面，对此则有另一种解释。中国古代，用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置，并以此作为判断季节的标准。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，正好组成一个完整的龙形星座。在冬季，这苍龙七宿都隐没在地平线下，黄昏以后也看不见它们。而每到阴历二月初，黄昏来临时，“龙角星（即角宿一星和角宿二星）”就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，看起来好像龙抬起头一样，所以，民间还有“龙抬头”一说。
那么，为什么“春龙节”不是“二月一”或“二月三”而偏要在“二月二”呢？这或许与民俗中喜欢双数叠加有关。
在中国古代，尤其是秦汉及其以前，凡像一月一、二月二、三月三之类的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子，比如“五月五（端午）”“六月六”“七月七”“九月九（重阳）”等。因而，在这样的日子里人们就需多做祈福、祭祀或是纪念活动，以求得幸福、安康和吉祥。
天上“春龙”到，人间春天到。此时节，大地返青，春耕从南到北陆续开始。因此，“二月二”还被称为“春耕节”、“农事节”。