行路难三首（其二）
李白
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来!
1，长安社中儿：长安里巷中的青少年。社，古代以二十五家为一社，此处泛指街巷之中。2，弹琴两句：表示不愿意寄人篱下，依靠权势生活。《史记·孟尝君列传》战果时，冯谖在孟尝君门下作食客，未被看重，他就弹琴作歌说“长铗归来乎，食无鱼！”，弹剑作歌指依附别人生活。曳裾王门，指出入上层社会。不称情，不称心。3，韩信：《史记·淮阴侯列传》说他少年贫困，街市上一少年欺负他，说“信能死，刺我；不能死，出我跨下！”韩信从他胯下爬过去，为人耻笑。4，贾生：即贾谊。汉文帝想重用他，为公卿大臣周勃，灌婴登所忌，因遭谗毁，出为长沙王太傅。5，君不见四句：战果时燕国曾一度为齐国攻破。燕昭王想招揽贤才报仇雪恨，问郭隗该怎么办，郭隗说“王欲臻士，先自隗始；隗且见事，况贤于隗者乎”于是燕昭王为郭隗修筑了宫馆，把他迎来，待以师礼。后来赵国的剧辛，魏国的乐毅等人都闻风而来，帮助燕昭王打败了齐国。6，篲（hui）：扫帚。古人迎贵客时，抱着扫帚走在前面，表示随时为贵客清道，叫“拥篲”。7，折节：屈折肢节，低头弯腰，表示敬意。8，黄金台：地址在今河北省易县东南。相传燕昭王曾筑台于此，上置千金，
以招天下贤士。
大道像青天一样宽阔，唯独我找不到出路。
羞于追随长安里巷小儿，斗鸡赛狗，以梨栗为赌注。
我弹剑作歌，奏出苦声，做客王侯之家，不能称心畅情。
有如淮阴市井遭人嘲笑的韩信，还像被汉朝权臣忌恨的贾生。
君不见昔日燕国重用郭隗，昭王礼遇邹衍，心无疑猜。
剧辛、乐毅感戴燕王的恩情，披肝沥胆，赤诚奉献英才。
燕昭王的丘墓早已漫草丛生，有谁再清扫招贤纳士的黄金台？
行路难啊！不如归去来！
“大道如青天，我独不得出。”这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。
后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。
不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。
“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写自己的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨袴子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻。所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。
那末，去和那些达官贵人交往呢？“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。
“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥彗先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。
他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。
以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那末就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。
这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。
大道如青天 我独不得出何以慰壮志 俯仰纹枰间！
蓝天白云依旧是，花开花落自然循。为什么人的心情总是千变万化呢？像春，像夏，像秋又像冬。
春：象征着新的一天的到来；新生命的诞生；好的开始；新的希望……
夏：象征着人生最得利时，事业有成；希望慢慢实现……
秋：象征着人生的转折点。落叶：事业失利，希望破灭……雨水：冲洗了灰尘，是干净重见天日……
冬：象征着人生最低落，冰冷的天气使人心冷……
人非草木。情感上：剪不断，理还乱。便有千种风情，更与何人说？谁知晓！
⊙当你把脚印留在我家园,你就走进了我的心田里，我会用感激的目光注视你，紧追寻着你离去的足迹，把幸福与快乐给你带去。五象之鹰图书馆祝你开心每一天 !⊙
行路难三首（其二）
李白
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来!
1，长安社中儿：长安里巷中的青少年。社，古代以二十五家为一社，此处泛指街巷之中。2，弹琴两句：表示不愿意寄人篱下，依靠权势生活。《史记·孟尝君列传》战果时，冯谖在孟尝君门下作食客，未被看重，他就弹琴作歌说“长铗归来乎，食无鱼！”，弹剑作歌指依附别人生活。曳裾王门，指出入上层社会。不称情，不称心。3，韩信：《史记·淮阴侯列传》说他少年贫困，街市上一少年欺负他，说“信能死，刺我；不能死，出我跨下！”韩信从他胯下爬过去，为人耻笑。4，贾生：即贾谊。汉文帝想重用他，为公卿大臣周勃，灌婴登所忌，因遭谗毁，出为长沙王太傅。5，君不见四句：战果时燕国曾一度为齐国攻破。燕昭王想招揽贤才报仇雪恨，问郭隗该怎么办，郭隗说“王欲臻士，先自隗始；隗且见事，况贤于隗者乎”于是燕昭王为郭隗修筑了宫馆，把他迎来，待以师礼。后来赵国的剧辛，魏国的乐毅等人都闻风而来，帮助燕昭王打败了齐国。6，篲（hui）：扫帚。古人迎贵客时，抱着扫帚走在前面，表示随时为贵客清道，叫“拥篲”。7，折节：屈折肢节，低头弯腰，表示敬意。8，黄金台：地址在今河北省易县东南。相传燕昭王曾筑台于此，上置千金，
以招天下贤士。
大道像青天一样宽阔，唯独我找不到出路。
羞于追随长安里巷小儿，斗鸡赛狗，以梨栗为赌注。
我弹剑作歌，奏出苦声，做客王侯之家，不能称心畅情。
有如淮阴市井遭人嘲笑的韩信，还像被汉朝权臣忌恨的贾生。
君不见昔日燕国重用郭隗，昭王礼遇邹衍，心无疑猜。
剧辛、乐毅感戴燕王的恩情，披肝沥胆，赤诚奉献英才。
燕昭王的丘墓早已漫草丛生，有谁再清扫招贤纳士的黄金台？
行路难啊！不如归去来！
“大道如青天，我独不得出。”这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。
后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。
不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。
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“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥彗先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。
他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。
以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那末就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。
这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。
大道如青天 我独不得出何以慰壮志 俯仰纹枰间！
蓝天白云依旧是，花开花落自然循。为什么人的心情总是千变万化呢？像春，像夏，像秋又像冬。
春：象征着新的一天的到来；新生命的诞生；好的开始；新的希望……
夏：象征着人生最得利时，事业有成；希望慢慢实现……
秋：象征着人生的转折点。落叶：事业失利，希望破灭……雨水：冲洗了灰尘，是干净重见天日……
冬：象征着人生最低落，冰冷的天气使人心冷……
人非草木。情感上：剪不断，理还乱。便有千种风情，更与何人说？谁知晓！
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