金融的逻辑读后感
金融的逻辑是什么？金融到底是怎么回事？在本书的序言中作者首先提出了这两个问题，通过美国的次贷危机和自己与金融结缘的经历十分自然的引出了“什么是金融？”这一问题，向我们阐述了作者自己的观点和对金融的理解，又举了明清时期的以“票号”进行跨时间跨地域的交易的例子，和现代社会的借贷交易进行比较。通过这些的例子简单的解释了金融的一般定义。后面又提出了为什么人类社会的金融交易规模与范围发生了这么大的变迁等问题引人思考。
本书一共分五部分，主要探讨金融发展和一般市场发展对文化和社会带来的影响。作者从理论到事实对西方金融的发展正本清源，追溯财富基因，解读资本密码，剖析金融危机，廓清阴谋迷雾。作者创造性地从金融作为“大社会”中一分子的角度研究金融，对儒家文化进行金融学反思，直言市场经济是个人解放的必由之路，发展金融是中国的唯一出路。其中作者主要讲了以下几个问题，为什么中国的钱这么多？为什么中国人钱多了反而不安？为什么说大国崛起靠的是制度而非掠夺？为什么政府有钱不如民间富有？为什么说养儿防老“不道德”？为什么发展金融是中国唯一的出路？
本书第一部分为资本化的逻辑，首先以中国入手，提出中国为什么钱这么多？按广义的货币与GDP之比来衡量，随着中国市场化改革的深入，中国的“钱”化程度直线上升，但是单纯的从货币供应占GDP之比还不能判断钱太多还是太少，关键还要看通货膨胀率的高低。作者又讲解了钱，资本和财富的含义以及它们之间的区别。其中作者
主要结合自身的经历向读者阐述是市场化改革让中国的钱多了。接着通过美国史解释了为什么美国自独立起就必须靠借债，后文表明自己的观点，美国经济是典型的借贷消费模式。早期的美国并不认可这种模式，基督教反对借贷消费，19世纪中，借贷消费被认为自我约束力差，道德意识缺乏——如此贪图享乐，当下的钱用完了还不算，还要透支未来。交税是提醒公民权利、感受政府权力最具体的方式。通过国债的上涨下跌，立即反映出市场对国家未来的定价。选举不能每天举行，选票不能每时每刻对政府进行监督，但证券市场对国家的评估、定价、监督却是时时刻刻的。
本书第二部分为金融的逻辑，作者审视传统的中国治国的金融之道，展望未来，给出近二十几年中国经济持续增长的启示：政府敢于“借钱花”，通过一系列的数据对比得出这一启示。关于治国的金融之道，国家真正的强大起来，就必须要藏富于民，让它的人民都富起来，而不是两极分化。就我国而言，政府应该少征税，提高国民的福利水平，把财富留在人家，不仅对中国人的理财前景以及中国是否会发生金融危机进行展望，也对金融现代化为何如此艰难做出详细的解释。本书的第三部分为金融危机的逻辑，介绍了我国从美国次贷危机中学到的东西，并且介绍了消费驱动型模式。而在本书的第四部分作者对中国股市进行剖析，以中行工行上市和携程百度上市是完全不同的故事为例解释了为什么国有银行上市不能培植创新文化以及资本市场与法治发展的互动。
最后作者又将金融的发展和儒家文化结合起来，表明金融市场的
发展将最终打倒“孔家店”，同时对中国文化的出路亮明自己的观点。也探讨了中国的儒家文化对金融发展的不利影响，作者认为儒家思想本质上是有悖于市场经济中对金融的推崇的，会阻碍金融的发展，对我们来说特别新颖的是，作者从金融角度来思考传统封建时期的社会关系，批判儒家文化的孝道、家庭观念和集体主义文化，认为金融市场不发达的情况下，子女是父母的养老金、保险金，也进一步阻碍了金融市场的发展，证明了中国的传统观念使得国家的经济错过了许多发展机会。然而陈志武在讨论金融能将个人从家庭利益中解放出来时，将儒家思想的问题看得过于简单了，且过于强调了传统文化中的“孝”之于个人的意义，毕竟，如今倡导的儒家文化的回归不仅仅是家庭伦常与社会道德的回归，还有许多源自个人内心层面的深刻认识。
我认为本书中作者的观点认为金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。作者的解释很精辟让我很受启发。读完《金融的逻辑》后，我在想金融最本质的性质是不是可以用一个“借”字来说明呢，我所说的“借”不仅包括了以上的两种也包括自己向自己的未来、向企业的未来借钱。在我们的金融市场上发行债券这一类很明显它就是债券发行人向债券的购买者借入资金而发行股票，我认为它也是向投资人借入资金。为什么这么说呢，是因为股票价格的实质是未来股利收益的资本化。换句话说股票的市场价格反映的是上市公司未来可预期的收入流的总折现值。也就是说上市公司发行股票进行融资实际上是上市公司向自己企业的未来“借钱”将企业未来很多年的
收入流提前兑现。当然这必须是有一个成熟的证券市场作为前提。我觉得对于目前还处于孩提时代的中国证券市场来说这个能力还是不完全具备的。除此之外，我也重新审视了一下儒家“孝道”文化让我对“孝道”有了新的认识儒家“孝道”文化实质上是包含了一层隐性金融交易的它不是纯粹的“孝”不是纯粹的“爱”。在传统儒家“孝道”文化下子女不是单纯的子女他们还是养老保险、是投资品而父母不是单纯的父母还是债主、是风险投资。作者以个人经历为主线，以自问自答的方式轻松易懂的使读者对金融有了了解。
金融的逻辑读后感
金融的逻辑是什么？金融到底是怎么回事？在本书的序言中作者首先提出了这两个问题，通过美国的次贷危机和自己与金融结缘的经历十分自然的引出了“什么是金融？”这一问题，向我们阐述了作者自己的观点和对金融的理解，又举了明清时期的以“票号”进行跨时间跨地域的交易的例子，和现代社会的借贷交易进行比较。通过这些的例子简单的解释了金融的一般定义。后面又提出了为什么人类社会的金融交易规模与范围发生了这么大的变迁等问题引人思考。
本书一共分五部分，主要探讨金融发展和一般市场发展对文化和社会带来的影响。作者从理论到事实对西方金融的发展正本清源，追溯财富基因，解读资本密码，剖析金融危机，廓清阴谋迷雾。作者创造性地从金融作为“大社会”中一分子的角度研究金融，对儒家文化进行金融学反思，直言市场经济是个人解放的必由之路，发展金融是中国的唯一出路。其中作者主要讲了以下几个问题，为什么中国的钱这么多？为什么中国人钱多了反而不安？为什么说大国崛起靠的是制度而非掠夺？为什么政府有钱不如民间富有？为什么说养儿防老“不道德”？为什么发展金融是中国唯一的出路？
本书第一部分为资本化的逻辑，首先以中国入手，提出中国为什么钱这么多？按广义的货币与GDP之比来衡量，随着中国市场化改革的深入，中国的“钱”化程度直线上升，但是单纯的从货币供应占GDP之比还不能判断钱太多还是太少，关键还要看通货膨胀率的高低。作者又讲解了钱，资本和财富的含义以及它们之间的区别。其中作者
主要结合自身的经历向读者阐述是市场化改革让中国的钱多了。接着通过美国史解释了为什么美国自独立起就必须靠借债，后文表明自己的观点，美国经济是典型的借贷消费模式。早期的美国并不认可这种模式，基督教反对借贷消费，19世纪中，借贷消费被认为自我约束力差，道德意识缺乏——如此贪图享乐，当下的钱用完了还不算，还要透支未来。交税是提醒公民权利、感受政府权力最具体的方式。通过国债的上涨下跌，立即反映出市场对国家未来的定价。选举不能每天举行，选票不能每时每刻对政府进行监督，但证券市场对国家的评估、定价、监督却是时时刻刻的。
本书第二部分为金融的逻辑，作者审视传统的中国治国的金融之道，展望未来，给出近二十几年中国经济持续增长的启示：政府敢于“借钱花”，通过一系列的数据对比得出这一启示。关于治国的金融之道，国家真正的强大起来，就必须要藏富于民，让它的人民都富起来，而不是两极分化。就我国而言，政府应该少征税，提高国民的福利水平，把财富留在人家，不仅对中国人的理财前景以及中国是否会发生金融危机进行展望，也对金融现代化为何如此艰难做出详细的解释。本书的第三部分为金融危机的逻辑，介绍了我国从美国次贷危机中学到的东西，并且介绍了消费驱动型模式。而在本书的第四部分作者对中国股市进行剖析，以中行工行上市和携程百度上市是完全不同的故事为例解释了为什么国有银行上市不能培植创新文化以及资本市场与法治发展的互动。
最后作者又将金融的发展和儒家文化结合起来，表明金融市场的
发展将最终打倒“孔家店”，同时对中国文化的出路亮明自己的观点。也探讨了中国的儒家文化对金融发展的不利影响，作者认为儒家思想本质上是有悖于市场经济中对金融的推崇的，会阻碍金融的发展，对我们来说特别新颖的是，作者从金融角度来思考传统封建时期的社会关系，批判儒家文化的孝道、家庭观念和集体主义文化，认为金融市场不发达的情况下，子女是父母的养老金、保险金，也进一步阻碍了金融市场的发展，证明了中国的传统观念使得国家的经济错过了许多发展机会。然而陈志武在讨论金融能将个人从家庭利益中解放出来时，将儒家思想的问题看得过于简单了，且过于强调了传统文化中的“孝”之于个人的意义，毕竟，如今倡导的儒家文化的回归不仅仅是家庭伦常与社会道德的回归，还有许多源自个人内心层面的深刻认识。
我认为本书中作者的观点认为金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。作者的解释很精辟让我很受启发。读完《金融的逻辑》后，我在想金融最本质的性质是不是可以用一个“借”字来说明呢，我所说的“借”不仅包括了以上的两种也包括自己向自己的未来、向企业的未来借钱。在我们的金融市场上发行债券这一类很明显它就是债券发行人向债券的购买者借入资金而发行股票，我认为它也是向投资人借入资金。为什么这么说呢，是因为股票价格的实质是未来股利收益的资本化。换句话说股票的市场价格反映的是上市公司未来可预期的收入流的总折现值。也就是说上市公司发行股票进行融资实际上是上市公司向自己企业的未来“借钱”将企业未来很多年的
收入流提前兑现。当然这必须是有一个成熟的证券市场作为前提。我觉得对于目前还处于孩提时代的中国证券市场来说这个能力还是不完全具备的。除此之外，我也重新审视了一下儒家“孝道”文化让我对“孝道”有了新的认识儒家“孝道”文化实质上是包含了一层隐性金融交易的它不是纯粹的“孝”不是纯粹的“爱”。在传统儒家“孝道”文化下子女不是单纯的子女他们还是养老保险、是投资品而父母不是单纯的父母还是债主、是风险投资。作者以个人经历为主线，以自问自答的方式轻松易懂的使读者对金融有了了解。