道法自然与可持续发展
[内容摘要]可持续发展战略是当今人类为解决经济与社会均衡发展而制定的一个重要战略思想。他所要达到的一个重要目标，是人与自然的和谐与统一。而人与自然之间的关系，则是人类自古以来就一直关注的一个重要问题。在中国的传统价值观中就蕴含着可持续发展理念。以老子为代表的道家崇尚自然，力主“无为”，其中关于“道法自然”的论述中蕴含的智慧对我们在社会建设过程中，重新审视和正确处理人与自然的关系，从而实现人口、资源、环境与经济社会的可持续发展具有一定的借鉴意义，为实现人类的可持续发展提供了科学方法和价值标准。
[关键词]老子 道法自然 可持续发展
目录
一、“道法自然”的深刻内涵
（一）何谓“道”
（二）什么是自然
（三）“道法自然”的智慧
二、可持续发展
（一）什么是可持续发展
（二）坚持可持续发展的重要意义
1、重要资源对经济社会发展的支撑能力下降问题不容忽视
2、生态环境破坏问题非常突出
三、“道法自然”对坚持可持续发展道路的启示
（一）“道法自然”为可持续发展奠定理论基础
（二）树立科学发展观，坚持走可持续发展道路是“道法自然”的新拓展
一、“道法自然”的深刻内涵
中国古代道家“道法自然”思想一直以来是我们关注研究的一个重要思想，尤其对于我们现代社会实施可持续发展战略意义重大，基于此，我们应当对道法自然思想有一个比较全面而深刻的认识。究竟什么是“道法自然思想”，道法自然思想蕴含了哪些具体的哲学意义呢？
(一）何谓“道”
“道法自然“语出老子《老子》第二十五章：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。这就是说，人的行为要取法于地，地要取法于天，天要取法于道，而道要取法于自然。“道法自然”是老子考察宇宙、人类社会观念体系中的核心命题。在老子思想中“道”不是具体之物，“道”是一种状态，它以“自然”为存在的准则。
“道”是老子哲学的中心观念，其整个哲学系统都是由围绕他设定的“道”这个命题而开展的。在《老子》第一章中便提出了“道可道，非常道；名可名，非常名”。无，名天地之始；有，名万物之始。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对于“道”这个概念的总结性描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，这个“道”是形而上的实存之“道”，是不可言说的，任何语言文字都无法用来表达
它，任何概念都无法用来指谓它。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道。因为天地万物的始基与母源在于“道”，所以从生成意义上讲，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。那么，老子所言之“道”究竟是什么呢？老子说，“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。这句话的意思是，有一个混然一体的东西，在天地形成以前就存在。听不见它的声音，也看不着它的形体，它独立长存而永不休止，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源，我不知道它的名字，勉强叫它作“道”，再给它起个名字叫做“大”。由此可知，老子所言之道首先具有物质性。是天地万物产生的原始动力源，并且它的本身是永久长存，不会随着外物的变化而消失，也不会因着外在力量而改变。同时它本身是不断地在变动着的，整个宇宙万物都随着“道”而永远在变，在动。由于“道”的变动，由是产生了天地万物。既然“道”生万物，那么“道”有哪些特性呢？
“道‘的特性就是“有物混成，先天地生”。“道”不是具体之物，它是“混成”的，所以它不但“先天地生”而且“后天地灭”。且它的“生”和“灭”都必定不在宇宙的这个范畴之内，从它是万物生灭的现象后的大背景这层意义上说是“道”又是“永恒”的----天地万物皆变，不变的唯有“道”。“道”的进一步描述就是“寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。”“寂兮”是指静而无声，“廖兮”是说动而无形。“独立不改”形容道的绝对性和永存性。“周行而
不殆“可以认为全面运行或者循环运行。合起来就是说：“道”是一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。听不见它的声音也看不着它的形体，它是不依赖于任何外物而存在的，是永恒不变的，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。虽然“道”是万物的根源和基础，是万物的母亲，但它从不以万物之主自居：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”（《老子》十四章）而且“道”也从不主宰、控制、干预万物。它具有“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》第五十一章）和“善贷且成”（《老子》第四十一章）的至上美德。道生长万物，养育万物，辅助万物，使万物各得所需，各适其性，而丝毫不加以主宰。这里，借道来阐扬顺任自然而“不为主”的精神。“道”的这种本性老子称之“无为”。“无为”不是说“道”没有任何作为，而只是说道不控制、不干预万物，让万物自行活动，自行其事。《老子》三十七章说：“道常无为而无不为。”“道常无为”王弼的解释是“顺自然”。可以断定，”无为”是“道”的运行和活动方式，它的出发者是“道”。“道”顺应的“自然”，不是“道”自己的属性，而是“万物”的属性。
综上所述，我们可以认为“道”是 老子哲学上的一个最高范畴，老子认为它含有几种意义：一、构成世界的实体。二、创造宇宙的动力。三、促使万物运动的规律。四、作为人类行为的准则。
（二）什么是自然
什么是自然? 童书业说：“老子书里的所谓“自然”，就是自然而然的意思”。（《先秦七子思想研究》第一一三页）。老子所说的自然不是指称客观存在的自然界，乃是指一种不加强制力量而顺任自然的状态。这是这个词在古代中国哲学中的主要意义。“不要勉强和强迫”意义上的自然，就是从这里引申出来的。相对于“道”的无为，“自然”的出发者是“万物”。王弼注《老子》一贯以“自然”为“万物”的“自然”，如二十九章注有“万物以自然为性”，“圣人达自然之性，畅万物之情”的说法，这表明“道”与“万物”的关系在老子哪里确实是“道无为”与“万物自然”的关系。这一点在《老子》五十一章中也有体现：“万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中的“自然”指的就是万物的属性。“道”之所以受到万物的尊重和珍惜是因为万物依靠“道”生长和变化，也是自然如此的，“道”并不对万物施加命令和干涉。“自然”在老子那里是指“万物”的自然，而不是“道”的自然，那么“道法自然”就可以更具体的解释为“道效法或遵循万物的自然”。
以上的申说，我们可以知道老子提出“自然”的观念，目的在于消除外界力量的阻碍，排除外在意志的干扰，主张任何事物都应该顺任它本身所具有的的可能趋向去运行。
（三）“道法自然”的智慧
“道法自然”-----这是老子为我们提供的充满古人睿智的方法论，对于现代人类依然具有非常现实的启迪和指导意义。王弼对“道法自然”这段话的注释是“法，谓法则也。人不违地，乃得安全，法地也。
地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方法方，在圆法圆，于自然无所违也，自然者，无称之言，究极之辞也。”道法自然的思想体现在处理人与人、人与自然以及人们应当如何对待当前的资源问题。
“道法自然”思想突出道家以一种宏观思维模式看待自然，把自然看成一个统一和谐的整体。这种宏观思维模式通过两个层面分析。其一是遵循规律的思想，即天、地、人的发展都离不开自然之“道”。其二是天、地、人三者统一的思想， 即人与天地是一个统一而不可分割的整体。人的一切行为都要考虑到对天地这个大环境所造成的后果以及环境对人类的反作用。老子认为一切现象都是在相反对立的状态下形成的。例如他说：“有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”（《老子》第二章）在老子看来任何事物都有它的对立面，同时因着它的对立面而形成，并认为“相反相成”的作用是推动事物变化发展的力量。进一步，老子说明相反对立的状态是经常相互转化的。他说：“祸兮！福之所倚；福兮，祸之所伏。”（《老子》第五十八章）“塞翁失马”的故事可以很好的阐明这一点。老子认为事物的发展到某种极限时，就改变了原有的状况，而转变成它的反面了。也就是所谓的“物极必反”。天下的事物，势极则反，好比月之将缺，必极盈；灯之将灭，必炽明（灯炽明，乃是将灭的征兆）；花之将谢，必盛开（花盛开，乃是将谢的征兆）；这些都是物势的自然。了解这种“物盛必衰”的道理，对于许多事情，当可先着一
步，防患于未然。同样的，人处在天地间，就应遵循“万物”的自然，人的行为一定要符合客观规律，遵守这种“对立转化、循环运动”的规律，一定不能违背规律。这两层意思，对于我们今天走可持续发展道路，具有重要的理论价值，即不要只看到因大量开采自然资源而带来的经济高速发展，忽视因过度开发资源而造成的生态环境恶化这一不良后果。
我们知道，人与环境的关系密不可分，极为微妙。自然环境给人类生存和发展提供了所需的资源，包括生物资源和非生物资源。这两类资源构成了一个不可分割的整体-----生态系统。人类就存在于这个统一的无所不包的生态系统之中，并且人类也是生态系统的组成部分之一。人与环境既相互影响又相互制约。首先，一定的生态系统是人类生存和发展的自然物质基础，人是地球和自然界进化到一定阶段的产物呢。其次，自然环境为人类活动提供场所，不同环境不仅对人的劳动、生活和心理产生影响，而且对人口地理分布、社会生产力的配置也有重要作用。再次，生态系统的变动也对人类的生存发展产生影响。人与自然本应是和谐统一、与自然万物在生态系统中相互依存的平等关系，但是由于人的行为受到价值观的影响和制约，在以利益为中心思想的驱动下，人的占有欲不断增强，为了满足私欲无度的向自然索取，现已自食恶果，但人们并没有完全醒悟，依旧在破坏自然界。解决这一问题需要我们深刻认识“道法自然”的不干预万物，万物自然运行的内涵。努力做到不强求妄动，顺应自然规律，不违背客观规律。人与自然和谐相处。
二、可持续发展 可持续发展，系指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展。可持续发展还意味着维护、合理使用并且提高自然资源基础，这种基础支撑着生态抗压力及经济的增长。可持续的发展还意味着在发展计划和政策中纳入对环境的关注与考虑，而不代表在援助或发展资助方面的一种新形式的附加条件。
（一）什么是“可持续发展” 可持续发展的核心思想是，经济发展，保护资源和保护生态环境协调一致，让子孙后代能够享受充分的资源和良好的资源环境。它所追求的目标是：既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁；它特别关注的是各种经济活动的生态合理性，强调对资源、环境有利的经济活动应给予鼓励，反之则应予以摈弃。它的要求是：人与自然和谐相处，认识到对自然、社会和子孙后代的应负的责任，并有与之相应的道德水准。随着人口增加和经济发展，对资源总量的需求更多，环境保护的难度更大。必须切实保护资源和环境，统筹规划国土资源开发和整治，严格执行土地、水、森林、矿产、海洋等资源管理和保护的法律，实施资源有偿使用制度。坚持资源开发和节约并举，把节约放在首位，克服各种浪费现象，提高资源利用效率。要综合利用资源，加强污染治理，植树种草，搞好水土保持，防治荒漠化，改善生态环境。总之，不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染、后治理的路子。“科
学发展观”所倡导的发展之所以是科学的，就是在于它是全面协调的可持续发展，即又快又好的发展，而不是片面的发展，竭泽而渔式的发展”（1）这就是可持续发展的中心。
（二）坚持可持续发展的重要意义
工业革命后，由于高度发达的现代科学技术在生产生活中的广泛应用，使社会生产力有了前所未有的发展。正当人类沉浸于科学技术发展、经济增长、物质生活水平提高的发展的美景之中时，20世纪60年代凸显的资源问题、生态问题等给人们敲响了警钟，人类在利用自然资源创造物质财富的同时，也给环境带来了不良影响。当今社会资源短缺和生态环境恶化已成为社会经济发展的重大障碍，同时环境污染严重和生态环境恶化，已危及到人类的健康和生存。
20世纪90年代初，我们意识到了这一问题的严重性，我国在认真总结历史经验教训的基础上作出了明智的选择———把可持续发展确定为国家战略。此后, 中国政府和中国人民就从本国实际出发, 以对国际社会和子孙后代高度负责的态度, 不遗余力地为贯彻实施可持续发展战略而积极努力, 迄今已取得了可喜的成就。尽管如此, 由于人们对人口、资源、环境与经济发展协调关系的认识需要经历一个由粗浅到深刻的过
程, 所以, 在我国近些年的经济快速发展过程中, 仍然存在严重的重经济增长、轻生态环境保护, 能源和资源高投入、高消费、低效益等倾向, 加上自然条件的先天不足, 致使我国经济社会的发展遇到了来自人
口、资源、环境等方面的严重困扰。跨入21世纪, 中国可持续发展战略目标的实现面临着严峻的挑战。
1、重要资源对经济社会发展的支撑能力下降问题不容忽视
资源的数量、质量、结构及其时空分布与开发利用状况对经济社会发展起着十分重要的作用。从总量上看中国堪称资源大国, 但从人均资源占有量上看又是资源小国。无论是矿产资源, 还是再生资源, 中国人均资源占有量都在世界人均水平的1 /3以下, 而资源在时空分布的错位, 又加大了生产成本, 同时也易于引发自然灾害。不仅如此, 技术与管理水平落后等因素还导致资源利用率低、破坏和浪费严重。今后, 随着工业化、城市化进程的推进以及新生人口的增加, 人均占有耕面积将继续减少, 粮食生产压力加大; 一些矿产资源保证程度进一步下降几种重要大宗紧缺矿产如石油、铜矿、锌矿、钾盐等的供需缺口将进一步扩大。目前我国面临严峻的能源形势，能源需求和供应之间的矛盾不断加大，能源短缺问题严重。根据有关部门计算，为了保证GDP 年均增长7%以上，我国面临能源供应保持每年递增4%左右的压力，到2050年，能源年消耗量将达到标煤38亿吨（相当于2000年的3倍）成为世界第一能耗大国。眼下我国已陷入了能源窘境----一边为自身生存发展不得不消耗大量能源，一边为坐吃山空而忧虑。有关资料表明，按照现在的开采速度，石油只够44年需求，煤炭开采期稍长点，天然气还能持续开采63年。严峻的能源形势警示我们：大自然并不是取之不尽，用之不竭的，漠视自然，危害环境是要付出重大
代价的！这正应验了老子说的一句话：“甚爱必大费，多藏必厚亡”（《老子》第44章）
2、生态环境破坏问题非常突出
中国所处的地理位置和自然条件本身就决定了我国的生态环境相当脆弱, 而持续多年的不合理的生产活动和消费方式, 尤其是人口的剧增, 经济的迅速发展, 对自然资源无节制的开发和与日俱增的索取, 进一步恶化了生态环境。其一是气候变化异常。近年来, 大气中二氧化碳含量大大增加, 温室效应应运而生, 全球气候普遍变暖。全球性的生态区域和森林分布发生明显变化, 农作物、水资源也随之变化；其二是臭氧层的破环。人类生产高速发展, 各种有害物质不断向自然界排放, 我们赖以保护的臭氧层遭到破环, 人类健康受到威胁；其三是酸雨的蔓延。工业的迅猛发展和石化燃料消耗的增加, 使酸雨的危害日益严重。酸雨不仅危害森林、农作物和江河, 还损害人体健康；其四是土地荒漠化，由于人类的过度放牧过度耕作和大量砍伐薪材导致土地荒漠化日益严重，造成土地生产量下降和随之而来的农牧业减产，以致造成大量生态难民；其五是水资源污染，生活废水、工业废水和农业污染水的排放造成了水污染，导致淡水资源紧缺；其六是空气污染严重，雾霾天气频发。自13年开始，我国中东部地区频现雾霾天气，空气质量持续不佳，导致呼吸系统疾病的患者不断增加，人的健康受到严重伤害；其七是废弃物的堆积。随着工农业的发展, 工农业有害废物及城镇垃圾越来越多。这些废弃物既占用了土地, 处理不当又容易造成土壤和水的污染, 加剧了生态环境的恶化。我国目前处理
生活废物还只能采取填埋的简易方法, 这种垃圾填埋方法既占用了我国本来并不丰足的可耕地, 而且还产生许多污染问题。
由此可见，我们应当对经济高速发展所带来的后遗症有所认识，反思生态环境恶化对人类生存、社会进步带来的影响，意识到环境的污染和恶化已成为制约社会发展和人类生存的重要因素。可持续发展战略的提出为解决这一系列的问题提供了重要的理论指导。它所要达到的一个重要目标是人与自然的和谐与统一。对于人与自然的关系问题的思考，对可持续发展战略的制定和实施有非常重要的借鉴意义。而道家关于“道法自然”的论述，对可持续发展有若干启示和借鉴作用。
三、“道法自然”对坚持可持续发展道路的启示
随着人口增加和经济的发展，盲目的索取，无节制的消费，人口! 资源! 环境! 生态结构的失调，已成为全球性普遍关注的重大问题怎样才能创造出一条人与自然和谐之路，同时又不对后代人的生存发展构成危害的可持续发展道路？带着这样的一个重要命题，我们试图从道家“道法自然”的理论中寻找一种可供参考的路径。
（一）“道法自然”为可持续奠定了理论基础
老子发现在纷纭复杂的事物背后存在某种稳定的、支配着事物发展变化的自然法则，并且以这个法则作为人们观察世界，认识真理和治国修身的指导原则，老子把这一普遍法则命名为“道”。道家认为，天、地、万物，自始至终都是一个和谐自然的世界，天地虽然大，它们的运动和变化都是均衡的，万物虽然多，它们却有条理地和谐发展，
一花一木, 一虫一鱼, 一山一川, 它们的存在和发展冥冥中都有一定的规律。万物犹如一个大家庭的成员, 人并不能超然于万物之外, 人也是万物不可分割的一部分。自然中固然有矛盾, 有竞争, 然而, 却存在着天然的和谐与平衡。我们甚至会惊叹, 自然里或许有一种神奇的力量, 在极科学地安排它们相互间的生存关系。整个自然, 其实是在严格地遵循一种不露痕迹的规律。因此, 在一切都顺其自然的时候, 整个自然界呈出现一片欣欣向荣的景象, 也表现出人作为自然的一部分与自然环境和谐相处, 互相受益。但是, 人类数量的无限制膨胀, 人类物欲的无止境追求, 无情地破环了自然的和谐和平衡。人与自然由和谐共处、相得益彰转变为人与自然尖锐对立。人一旦违反了自然规律, 无视规律的作用, 主观蛮干, 强求妄动, 对自然进行盲目的索取和征服, 则自然也必将对人类实行残酷的报复。道者, 自然之道, 也就是自然而然的客观规律。与大自然和平相处, 重要的就是要遵循大自然的规律。《老子》说:“知常曰明”(第16章) 这里的“常”就是指的自然规律。《老子》又说:“不知常, 妄作, 凶。”(第16章) 则是对那种违背规律、强求妄动的作法提出一严厉的警告。老子提出：“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命题，认为道的法则是自然规律，在天、地、人和谐相处的基础上求得社会进步和持续发展。
我国正致力于构建社会主义和谐社会，努力构建人与自然的和谐以及人与人之间的和谐。以“道法自然”作为可持续发展的理论基础，可持续发展观的提出势在必行。虽然由于国情所致，我们不得不把经济发展放在第一位并保持较快的经济增长速度，这样才能消除贫穷，
提高人民生活水平发展各项社会事业，为社会全面进步提供充足资金。但是经济发展不能急功近利，只顾眼前的近期效益，盲目追求高速度增长而不顾后果。我们应在“道法自然”思想指导下发展经济，既要“知和”又要“知止”；既要认识天地万物和谐生存发展的规律，按照规律办事，违背这一规律的事不做；既要注意资源的合理利用，又要注意生态环境的保护；既要实现社会的全面进步，又要考虑到子孙后代的生存发展。正如江泽民同志在《正确处理社会主义现代化建设的若干重大关系》中指出的：“我们不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染后治理的路子。”那么，怎样才能创造出一条人与自然的和谐之路，同时又不对后代人的生存发展构成危害的可持续发展道路？带着一个这样重要的命题，我们可以从道家“道法自然”的思想出发，在其指导下为可持续发展战略的实现采取一些具体措施。
1、要增强全民的可持续发展意识。
我国人口众多, 人均资源严重不足, 资源利用率低, 浪费大。加之我国正处在经济高速增长的工业化中期, 经济增长对于人口、资源、环境等的压力越来越大。面对严峻的国内条件的制约和全球化竞争压力, 中国必须摈弃传统粗放型的发展模式, 着眼于国家未来发展需要和人民的长远利益, 选择一条既发展经济、又保护生态环境, 实现人口、经济、社会、资源和环境协调发展的可持续发展战略。在全社会范围内形成爱护环境、节约资源、节制人口、清洁生产、文明消费的自觉意识, 真正做到让人民理解可持续发展、支持可持续发展和参与可持续
发展实践, 中国的可持续发展战略才能获得巨大的动力和充分的主体条件。
2、转变经济增长方式, 走新型发展道路。
要牢固树立可持续发展的思想, 通过体制改革、科技进步和加强管理, 建立有利于推动科技创新, 在工农商贸、交通运输、城乡建设和生活消费等各个领域, 大力推广先进技术, 促进产业结构优化升级, 把科学技术特别是信息、生物、新材料、新能源等高新技术领域的最新成果, 广泛应用于资源利用、环境保护和生态建设。开源与节流并重, 预防与治理结合, 减轻资源环境压力, 实现经济增长方式由“高消耗、高污染、低效益”向“低消耗、低污染、高效益”转变。大力促进和逐步建立节地节水型生态农业体系, 节能节材型工业生产体系, 高效降耗型综合运输体系, 科学规划合理布局的城镇发展体系, 适度消费勤俭节约的生活消费体系, 努力走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化和现代化道路。
3、节约保护资源, 实现资源的永续利用
具体说来, 就是在农业方面, 建立以节水、节地为中心的生产体系, 大力发展生态农业, 使农业经济的增长与农业生态环境的改善以及地、水和动植物资源的保护紧密结合起来。在工业方面, 建立以节省运力为中心的、形成优化网络系统的节约型运输体系; 大力发展环保产业, 促进废弃物转化为可用资源; 按照资源转换和废物利用的链条关
系, 更新工业布局观念。在能源方面, 建立以水力发电、核电为主的资源再生型能源供给体系。
4、加强生态建设, 保护和治理环境
鉴于生态环境恶化已经严重制约着我国的可持续发展进程, 应加大生态建设与环境保护工作的力度, 其重点是:长江、黄河上中游地区的生态建设与保护; 以“三北”防护林为重点的防护林体系建设; 以北 方牧区和青藏高原为主的草原保护和建设; 环京津生态圈的建设; 生态农业、农村能源和农村环境的保护; 以土地和水为主的资源保护和可持续利用; 城市环境、重点流域和区域环境的综合整治; 生态、环境、资源和灾害的综合监测体系建设等, 形成以重点任务的实施带动全国生态建设和环境保护全面展开的新局面。
5、构建合理适度的消费模式, 推行绿色消费
由于我国人口规模在继续扩大, 自然资源储备在继续减少, 尚未在全国范围内彻底解决温饱问题, 所以, 必须在可持续发展中节制浪费, 鼓励节约, 反对消费, 坚决制止愚昧消费的现象。要引导人们树立勤俭节约、合理适度消费的文明观念, 树立节约为荣、浪费为耻、奢靡为罪的新型消费观念, 以便节制使用一切有限资源, 进而达到节制一切不利于人类可持续发展的经济社会活动和行为, 建立节约型经济社会。当前, 在我国建立崇尚节约、合理适度的消费模式, 应把推行绿色消费作为着眼点。一方面, 大力倡导绿色消费新时尚, 广泛开展绿色营销活动, 积极推广环保标志产品和绿色食品, 减少一次性消费用品的数量, 提倡绿色包装、控制白色污染, 通过提高居民食物结构的质量, 引导生
态农业体系和生态工业体系的建立; 另一方面, 重点建设城市安居工程和康居工程; 发展以公共交通为主的居民交通工具。与此同时, 通过开展丰富多彩、有益于社会成员身心健康的文体活动, 建立和完善现代文明、健康向上的生活方式。
6、建立可持续发展的强有力的法律法规体系
建立和完善可持续发展的法律法规体系, 是实现可持续发展战略的基本保障。近些年来实施可持续发展战略的正反两方面的经验表明, 在我国迫切需要进一步加强可持续发展立法和政策的法制化, 切实把可持续发展纳入法制轨道, 不断增强社会公众的可持续发展法制观念; 迫切需要依法保证人口、环境、资源、社会保障、科学教育等与可持续发展密切相关的领域, 能按照可持续发展战略的总体规划要求实现预期的发展目标; 迫切需要建立科学的可持续发展影响评价制度, 加强对可持续发展法律法规实施情况的监督和检查。
资源相对短缺是制约我国经济发展的重要因家。因此, 实现可持续发展, 必须合理利用资源. 坚持资源开发与节约并举, 把节约放在首位. 尽快转变经济增长方式. 变粗放经营为集约经营; 在生产、建设、流通、消费等各个领域, 都必须节水、节地、节能、节材、节粮, 千方百计减少资源占用消耗; 依靠科技进步, 提高生产工艺水平. 大幅度提高能源、原材料的利用率; 建立资源核算体系, 完善资源管理体系, 实现资源合理配置和持续利用; 强化政府促进资源保护和节约的监督机制。决不能因资源的不合理使用造成浪费，也不能盲目、过度的开发、使
用自然资源，要在“道法自然”思想的指导下，树立科学发展观，坚持走可持续发展道路。
（二）树立科学发展观，坚持走可持续发展道路是“道法自然”的新拓展
21世纪，人口问题、资源问题、环境问题，已成为国际社会普遍关注的三大世纪难题。人口的增长给自然和社会造成了愈益沉重的负担。地球资源的有限性与人类生存的最大矛盾。如何坚持和有效开展可持续发展战略？这是人类有史以来面临的最严峻的挑战。
从整个人类和全球保持人口-----资源-----环境三者协调平衡的角度出发，我们看到人类生存和发展的基本矛盾是人与自然的矛盾，人的一切活动都是为了生存和发展。解决这一基本矛盾的有效方案，就要综合运用自然科学和中国古代哲学知识以及先进技术手段，找到社会发展与良性生态之间的结合点，力求做到“要尊重人们主体地位，发挥人民首创精神，密切联系群众，始终相信群众，紧紧依靠群众，最充分地强调人民群众的积极性、主动性、创造性，最大限度的集中全社会全民族的智慧和力量，最广泛地动员和组织亿万群众投身中国特色社会主义伟大事业”[十七大报告学习辅导白问，学习出版社2007]坚持走可持续发展道路，这就是全人类面临的重要使命。
在科学飞速发展的当今世界，要实现经济社会快速、协调、可持续发展，首先必须实现人口、资源、环境、发展的动态平衡，把握好发展度、协调度、持续度的平衡点。要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置，市人口增长与社会生产力的发展相适应，是经济
建设与资源、环境相协调，实现良性循环。可持续发展战略最重要的一点就是要正确处理好人与自然的关系，正确认识客观自然规律。按规律办事，与自然和谐相处，从而实现人与自然的共同繁荣、共同进步。我们经常听到“人类征服自然”的说法，其实，人的力量与自然相比要微弱的多。人如果企图征服自然，结局只能两败俱伤。我们为什么不能遵循道家“道法自然”的原则，与自然友好相处呢？做到人与自然和谐相处，努力构建社会主义和谐社会。
道法自然与可持续发展
[内容摘要]可持续发展战略是当今人类为解决经济与社会均衡发展而制定的一个重要战略思想。他所要达到的一个重要目标，是人与自然的和谐与统一。而人与自然之间的关系，则是人类自古以来就一直关注的一个重要问题。在中国的传统价值观中就蕴含着可持续发展理念。以老子为代表的道家崇尚自然，力主“无为”，其中关于“道法自然”的论述中蕴含的智慧对我们在社会建设过程中，重新审视和正确处理人与自然的关系，从而实现人口、资源、环境与经济社会的可持续发展具有一定的借鉴意义，为实现人类的可持续发展提供了科学方法和价值标准。
[关键词]老子 道法自然 可持续发展
目录
一、“道法自然”的深刻内涵
（一）何谓“道”
（二）什么是自然
（三）“道法自然”的智慧
二、可持续发展
（一）什么是可持续发展
（二）坚持可持续发展的重要意义
1、重要资源对经济社会发展的支撑能力下降问题不容忽视
2、生态环境破坏问题非常突出
三、“道法自然”对坚持可持续发展道路的启示
（一）“道法自然”为可持续发展奠定理论基础
（二）树立科学发展观，坚持走可持续发展道路是“道法自然”的新拓展
一、“道法自然”的深刻内涵
中国古代道家“道法自然”思想一直以来是我们关注研究的一个重要思想，尤其对于我们现代社会实施可持续发展战略意义重大，基于此，我们应当对道法自然思想有一个比较全面而深刻的认识。究竟什么是“道法自然思想”，道法自然思想蕴含了哪些具体的哲学意义呢？
(一）何谓“道”
“道法自然“语出老子《老子》第二十五章：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。这就是说，人的行为要取法于地，地要取法于天，天要取法于道，而道要取法于自然。“道法自然”是老子考察宇宙、人类社会观念体系中的核心命题。在老子思想中“道”不是具体之物，“道”是一种状态，它以“自然”为存在的准则。
“道”是老子哲学的中心观念，其整个哲学系统都是由围绕他设定的“道”这个命题而开展的。在《老子》第一章中便提出了“道可道，非常道；名可名，非常名”。无，名天地之始；有，名万物之始。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对于“道”这个概念的总结性描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，这个“道”是形而上的实存之“道”，是不可言说的，任何语言文字都无法用来表达
它，任何概念都无法用来指谓它。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道。因为天地万物的始基与母源在于“道”，所以从生成意义上讲，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。那么，老子所言之“道”究竟是什么呢？老子说，“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。这句话的意思是，有一个混然一体的东西，在天地形成以前就存在。听不见它的声音，也看不着它的形体，它独立长存而永不休止，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源，我不知道它的名字，勉强叫它作“道”，再给它起个名字叫做“大”。由此可知，老子所言之道首先具有物质性。是天地万物产生的原始动力源，并且它的本身是永久长存，不会随着外物的变化而消失，也不会因着外在力量而改变。同时它本身是不断地在变动着的，整个宇宙万物都随着“道”而永远在变，在动。由于“道”的变动，由是产生了天地万物。既然“道”生万物，那么“道”有哪些特性呢？
“道‘的特性就是“有物混成，先天地生”。“道”不是具体之物，它是“混成”的，所以它不但“先天地生”而且“后天地灭”。且它的“生”和“灭”都必定不在宇宙的这个范畴之内，从它是万物生灭的现象后的大背景这层意义上说是“道”又是“永恒”的----天地万物皆变，不变的唯有“道”。“道”的进一步描述就是“寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。”“寂兮”是指静而无声，“廖兮”是说动而无形。“独立不改”形容道的绝对性和永存性。“周行而
不殆“可以认为全面运行或者循环运行。合起来就是说：“道”是一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。听不见它的声音也看不着它的形体，它是不依赖于任何外物而存在的，是永恒不变的，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。虽然“道”是万物的根源和基础，是万物的母亲，但它从不以万物之主自居：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”（《老子》十四章）而且“道”也从不主宰、控制、干预万物。它具有“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》第五十一章）和“善贷且成”（《老子》第四十一章）的至上美德。道生长万物，养育万物，辅助万物，使万物各得所需，各适其性，而丝毫不加以主宰。这里，借道来阐扬顺任自然而“不为主”的精神。“道”的这种本性老子称之“无为”。“无为”不是说“道”没有任何作为，而只是说道不控制、不干预万物，让万物自行活动，自行其事。《老子》三十七章说：“道常无为而无不为。”“道常无为”王弼的解释是“顺自然”。可以断定，”无为”是“道”的运行和活动方式，它的出发者是“道”。“道”顺应的“自然”，不是“道”自己的属性，而是“万物”的属性。
综上所述，我们可以认为“道”是 老子哲学上的一个最高范畴，老子认为它含有几种意义：一、构成世界的实体。二、创造宇宙的动力。三、促使万物运动的规律。四、作为人类行为的准则。
（二）什么是自然
什么是自然? 童书业说：“老子书里的所谓“自然”，就是自然而然的意思”。（《先秦七子思想研究》第一一三页）。老子所说的自然不是指称客观存在的自然界，乃是指一种不加强制力量而顺任自然的状态。这是这个词在古代中国哲学中的主要意义。“不要勉强和强迫”意义上的自然，就是从这里引申出来的。相对于“道”的无为，“自然”的出发者是“万物”。王弼注《老子》一贯以“自然”为“万物”的“自然”，如二十九章注有“万物以自然为性”，“圣人达自然之性，畅万物之情”的说法，这表明“道”与“万物”的关系在老子哪里确实是“道无为”与“万物自然”的关系。这一点在《老子》五十一章中也有体现：“万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中的“自然”指的就是万物的属性。“道”之所以受到万物的尊重和珍惜是因为万物依靠“道”生长和变化，也是自然如此的，“道”并不对万物施加命令和干涉。“自然”在老子那里是指“万物”的自然，而不是“道”的自然，那么“道法自然”就可以更具体的解释为“道效法或遵循万物的自然”。
以上的申说，我们可以知道老子提出“自然”的观念，目的在于消除外界力量的阻碍，排除外在意志的干扰，主张任何事物都应该顺任它本身所具有的的可能趋向去运行。
（三）“道法自然”的智慧
“道法自然”-----这是老子为我们提供的充满古人睿智的方法论，对于现代人类依然具有非常现实的启迪和指导意义。王弼对“道法自然”这段话的注释是“法，谓法则也。人不违地，乃得安全，法地也。
地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方法方，在圆法圆，于自然无所违也，自然者，无称之言，究极之辞也。”道法自然的思想体现在处理人与人、人与自然以及人们应当如何对待当前的资源问题。
“道法自然”思想突出道家以一种宏观思维模式看待自然，把自然看成一个统一和谐的整体。这种宏观思维模式通过两个层面分析。其一是遵循规律的思想，即天、地、人的发展都离不开自然之“道”。其二是天、地、人三者统一的思想， 即人与天地是一个统一而不可分割的整体。人的一切行为都要考虑到对天地这个大环境所造成的后果以及环境对人类的反作用。老子认为一切现象都是在相反对立的状态下形成的。例如他说：“有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”（《老子》第二章）在老子看来任何事物都有它的对立面，同时因着它的对立面而形成，并认为“相反相成”的作用是推动事物变化发展的力量。进一步，老子说明相反对立的状态是经常相互转化的。他说：“祸兮！福之所倚；福兮，祸之所伏。”（《老子》第五十八章）“塞翁失马”的故事可以很好的阐明这一点。老子认为事物的发展到某种极限时，就改变了原有的状况，而转变成它的反面了。也就是所谓的“物极必反”。天下的事物，势极则反，好比月之将缺，必极盈；灯之将灭，必炽明（灯炽明，乃是将灭的征兆）；花之将谢，必盛开（花盛开，乃是将谢的征兆）；这些都是物势的自然。了解这种“物盛必衰”的道理，对于许多事情，当可先着一
步，防患于未然。同样的，人处在天地间，就应遵循“万物”的自然，人的行为一定要符合客观规律，遵守这种“对立转化、循环运动”的规律，一定不能违背规律。这两层意思，对于我们今天走可持续发展道路，具有重要的理论价值，即不要只看到因大量开采自然资源而带来的经济高速发展，忽视因过度开发资源而造成的生态环境恶化这一不良后果。
我们知道，人与环境的关系密不可分，极为微妙。自然环境给人类生存和发展提供了所需的资源，包括生物资源和非生物资源。这两类资源构成了一个不可分割的整体-----生态系统。人类就存在于这个统一的无所不包的生态系统之中，并且人类也是生态系统的组成部分之一。人与环境既相互影响又相互制约。首先，一定的生态系统是人类生存和发展的自然物质基础，人是地球和自然界进化到一定阶段的产物呢。其次，自然环境为人类活动提供场所，不同环境不仅对人的劳动、生活和心理产生影响，而且对人口地理分布、社会生产力的配置也有重要作用。再次，生态系统的变动也对人类的生存发展产生影响。人与自然本应是和谐统一、与自然万物在生态系统中相互依存的平等关系，但是由于人的行为受到价值观的影响和制约，在以利益为中心思想的驱动下，人的占有欲不断增强，为了满足私欲无度的向自然索取，现已自食恶果，但人们并没有完全醒悟，依旧在破坏自然界。解决这一问题需要我们深刻认识“道法自然”的不干预万物，万物自然运行的内涵。努力做到不强求妄动，顺应自然规律，不违背客观规律。人与自然和谐相处。
二、可持续发展 可持续发展，系指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展。可持续发展还意味着维护、合理使用并且提高自然资源基础，这种基础支撑着生态抗压力及经济的增长。可持续的发展还意味着在发展计划和政策中纳入对环境的关注与考虑，而不代表在援助或发展资助方面的一种新形式的附加条件。
（一）什么是“可持续发展” 可持续发展的核心思想是，经济发展，保护资源和保护生态环境协调一致，让子孙后代能够享受充分的资源和良好的资源环境。它所追求的目标是：既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁；它特别关注的是各种经济活动的生态合理性，强调对资源、环境有利的经济活动应给予鼓励，反之则应予以摈弃。它的要求是：人与自然和谐相处，认识到对自然、社会和子孙后代的应负的责任，并有与之相应的道德水准。随着人口增加和经济发展，对资源总量的需求更多，环境保护的难度更大。必须切实保护资源和环境，统筹规划国土资源开发和整治，严格执行土地、水、森林、矿产、海洋等资源管理和保护的法律，实施资源有偿使用制度。坚持资源开发和节约并举，把节约放在首位，克服各种浪费现象，提高资源利用效率。要综合利用资源，加强污染治理，植树种草，搞好水土保持，防治荒漠化，改善生态环境。总之，不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染、后治理的路子。“科
学发展观”所倡导的发展之所以是科学的，就是在于它是全面协调的可持续发展，即又快又好的发展，而不是片面的发展，竭泽而渔式的发展”（1）这就是可持续发展的中心。
（二）坚持可持续发展的重要意义
工业革命后，由于高度发达的现代科学技术在生产生活中的广泛应用，使社会生产力有了前所未有的发展。正当人类沉浸于科学技术发展、经济增长、物质生活水平提高的发展的美景之中时，20世纪60年代凸显的资源问题、生态问题等给人们敲响了警钟，人类在利用自然资源创造物质财富的同时，也给环境带来了不良影响。当今社会资源短缺和生态环境恶化已成为社会经济发展的重大障碍，同时环境污染严重和生态环境恶化，已危及到人类的健康和生存。
20世纪90年代初，我们意识到了这一问题的严重性，我国在认真总结历史经验教训的基础上作出了明智的选择———把可持续发展确定为国家战略。此后, 中国政府和中国人民就从本国实际出发, 以对国际社会和子孙后代高度负责的态度, 不遗余力地为贯彻实施可持续发展战略而积极努力, 迄今已取得了可喜的成就。尽管如此, 由于人们对人口、资源、环境与经济发展协调关系的认识需要经历一个由粗浅到深刻的过
程, 所以, 在我国近些年的经济快速发展过程中, 仍然存在严重的重经济增长、轻生态环境保护, 能源和资源高投入、高消费、低效益等倾向, 加上自然条件的先天不足, 致使我国经济社会的发展遇到了来自人
口、资源、环境等方面的严重困扰。跨入21世纪, 中国可持续发展战略目标的实现面临着严峻的挑战。
1、重要资源对经济社会发展的支撑能力下降问题不容忽视
资源的数量、质量、结构及其时空分布与开发利用状况对经济社会发展起着十分重要的作用。从总量上看中国堪称资源大国, 但从人均资源占有量上看又是资源小国。无论是矿产资源, 还是再生资源, 中国人均资源占有量都在世界人均水平的1 /3以下, 而资源在时空分布的错位, 又加大了生产成本, 同时也易于引发自然灾害。不仅如此, 技术与管理水平落后等因素还导致资源利用率低、破坏和浪费严重。今后, 随着工业化、城市化进程的推进以及新生人口的增加, 人均占有耕面积将继续减少, 粮食生产压力加大; 一些矿产资源保证程度进一步下降几种重要大宗紧缺矿产如石油、铜矿、锌矿、钾盐等的供需缺口将进一步扩大。目前我国面临严峻的能源形势，能源需求和供应之间的矛盾不断加大，能源短缺问题严重。根据有关部门计算，为了保证GDP 年均增长7%以上，我国面临能源供应保持每年递增4%左右的压力，到2050年，能源年消耗量将达到标煤38亿吨（相当于2000年的3倍）成为世界第一能耗大国。眼下我国已陷入了能源窘境----一边为自身生存发展不得不消耗大量能源，一边为坐吃山空而忧虑。有关资料表明，按照现在的开采速度，石油只够44年需求，煤炭开采期稍长点，天然气还能持续开采63年。严峻的能源形势警示我们：大自然并不是取之不尽，用之不竭的，漠视自然，危害环境是要付出重大
代价的！这正应验了老子说的一句话：“甚爱必大费，多藏必厚亡”（《老子》第44章）
2、生态环境破坏问题非常突出
中国所处的地理位置和自然条件本身就决定了我国的生态环境相当脆弱, 而持续多年的不合理的生产活动和消费方式, 尤其是人口的剧增, 经济的迅速发展, 对自然资源无节制的开发和与日俱增的索取, 进一步恶化了生态环境。其一是气候变化异常。近年来, 大气中二氧化碳含量大大增加, 温室效应应运而生, 全球气候普遍变暖。全球性的生态区域和森林分布发生明显变化, 农作物、水资源也随之变化；其二是臭氧层的破环。人类生产高速发展, 各种有害物质不断向自然界排放, 我们赖以保护的臭氧层遭到破环, 人类健康受到威胁；其三是酸雨的蔓延。工业的迅猛发展和石化燃料消耗的增加, 使酸雨的危害日益严重。酸雨不仅危害森林、农作物和江河, 还损害人体健康；其四是土地荒漠化，由于人类的过度放牧过度耕作和大量砍伐薪材导致土地荒漠化日益严重，造成土地生产量下降和随之而来的农牧业减产，以致造成大量生态难民；其五是水资源污染，生活废水、工业废水和农业污染水的排放造成了水污染，导致淡水资源紧缺；其六是空气污染严重，雾霾天气频发。自13年开始，我国中东部地区频现雾霾天气，空气质量持续不佳，导致呼吸系统疾病的患者不断增加，人的健康受到严重伤害；其七是废弃物的堆积。随着工农业的发展, 工农业有害废物及城镇垃圾越来越多。这些废弃物既占用了土地, 处理不当又容易造成土壤和水的污染, 加剧了生态环境的恶化。我国目前处理
生活废物还只能采取填埋的简易方法, 这种垃圾填埋方法既占用了我国本来并不丰足的可耕地, 而且还产生许多污染问题。
由此可见，我们应当对经济高速发展所带来的后遗症有所认识，反思生态环境恶化对人类生存、社会进步带来的影响，意识到环境的污染和恶化已成为制约社会发展和人类生存的重要因素。可持续发展战略的提出为解决这一系列的问题提供了重要的理论指导。它所要达到的一个重要目标是人与自然的和谐与统一。对于人与自然的关系问题的思考，对可持续发展战略的制定和实施有非常重要的借鉴意义。而道家关于“道法自然”的论述，对可持续发展有若干启示和借鉴作用。
三、“道法自然”对坚持可持续发展道路的启示
随着人口增加和经济的发展，盲目的索取，无节制的消费，人口! 资源! 环境! 生态结构的失调，已成为全球性普遍关注的重大问题怎样才能创造出一条人与自然和谐之路，同时又不对后代人的生存发展构成危害的可持续发展道路？带着这样的一个重要命题，我们试图从道家“道法自然”的理论中寻找一种可供参考的路径。
（一）“道法自然”为可持续奠定了理论基础
老子发现在纷纭复杂的事物背后存在某种稳定的、支配着事物发展变化的自然法则，并且以这个法则作为人们观察世界，认识真理和治国修身的指导原则，老子把这一普遍法则命名为“道”。道家认为，天、地、万物，自始至终都是一个和谐自然的世界，天地虽然大，它们的运动和变化都是均衡的，万物虽然多，它们却有条理地和谐发展，
一花一木, 一虫一鱼, 一山一川, 它们的存在和发展冥冥中都有一定的规律。万物犹如一个大家庭的成员, 人并不能超然于万物之外, 人也是万物不可分割的一部分。自然中固然有矛盾, 有竞争, 然而, 却存在着天然的和谐与平衡。我们甚至会惊叹, 自然里或许有一种神奇的力量, 在极科学地安排它们相互间的生存关系。整个自然, 其实是在严格地遵循一种不露痕迹的规律。因此, 在一切都顺其自然的时候, 整个自然界呈出现一片欣欣向荣的景象, 也表现出人作为自然的一部分与自然环境和谐相处, 互相受益。但是, 人类数量的无限制膨胀, 人类物欲的无止境追求, 无情地破环了自然的和谐和平衡。人与自然由和谐共处、相得益彰转变为人与自然尖锐对立。人一旦违反了自然规律, 无视规律的作用, 主观蛮干, 强求妄动, 对自然进行盲目的索取和征服, 则自然也必将对人类实行残酷的报复。道者, 自然之道, 也就是自然而然的客观规律。与大自然和平相处, 重要的就是要遵循大自然的规律。《老子》说:“知常曰明”(第16章) 这里的“常”就是指的自然规律。《老子》又说:“不知常, 妄作, 凶。”(第16章) 则是对那种违背规律、强求妄动的作法提出一严厉的警告。老子提出：“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命题，认为道的法则是自然规律，在天、地、人和谐相处的基础上求得社会进步和持续发展。
我国正致力于构建社会主义和谐社会，努力构建人与自然的和谐以及人与人之间的和谐。以“道法自然”作为可持续发展的理论基础，可持续发展观的提出势在必行。虽然由于国情所致，我们不得不把经济发展放在第一位并保持较快的经济增长速度，这样才能消除贫穷，
提高人民生活水平发展各项社会事业，为社会全面进步提供充足资金。但是经济发展不能急功近利，只顾眼前的近期效益，盲目追求高速度增长而不顾后果。我们应在“道法自然”思想指导下发展经济，既要“知和”又要“知止”；既要认识天地万物和谐生存发展的规律，按照规律办事，违背这一规律的事不做；既要注意资源的合理利用，又要注意生态环境的保护；既要实现社会的全面进步，又要考虑到子孙后代的生存发展。正如江泽民同志在《正确处理社会主义现代化建设的若干重大关系》中指出的：“我们不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染后治理的路子。”那么，怎样才能创造出一条人与自然的和谐之路，同时又不对后代人的生存发展构成危害的可持续发展道路？带着一个这样重要的命题，我们可以从道家“道法自然”的思想出发，在其指导下为可持续发展战略的实现采取一些具体措施。
1、要增强全民的可持续发展意识。
我国人口众多, 人均资源严重不足, 资源利用率低, 浪费大。加之我国正处在经济高速增长的工业化中期, 经济增长对于人口、资源、环境等的压力越来越大。面对严峻的国内条件的制约和全球化竞争压力, 中国必须摈弃传统粗放型的发展模式, 着眼于国家未来发展需要和人民的长远利益, 选择一条既发展经济、又保护生态环境, 实现人口、经济、社会、资源和环境协调发展的可持续发展战略。在全社会范围内形成爱护环境、节约资源、节制人口、清洁生产、文明消费的自觉意识, 真正做到让人民理解可持续发展、支持可持续发展和参与可持续
发展实践, 中国的可持续发展战略才能获得巨大的动力和充分的主体条件。
2、转变经济增长方式, 走新型发展道路。
要牢固树立可持续发展的思想, 通过体制改革、科技进步和加强管理, 建立有利于推动科技创新, 在工农商贸、交通运输、城乡建设和生活消费等各个领域, 大力推广先进技术, 促进产业结构优化升级, 把科学技术特别是信息、生物、新材料、新能源等高新技术领域的最新成果, 广泛应用于资源利用、环境保护和生态建设。开源与节流并重, 预防与治理结合, 减轻资源环境压力, 实现经济增长方式由“高消耗、高污染、低效益”向“低消耗、低污染、高效益”转变。大力促进和逐步建立节地节水型生态农业体系, 节能节材型工业生产体系, 高效降耗型综合运输体系, 科学规划合理布局的城镇发展体系, 适度消费勤俭节约的生活消费体系, 努力走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化和现代化道路。
3、节约保护资源, 实现资源的永续利用
具体说来, 就是在农业方面, 建立以节水、节地为中心的生产体系, 大力发展生态农业, 使农业经济的增长与农业生态环境的改善以及地、水和动植物资源的保护紧密结合起来。在工业方面, 建立以节省运力为中心的、形成优化网络系统的节约型运输体系; 大力发展环保产业, 促进废弃物转化为可用资源; 按照资源转换和废物利用的链条关
系, 更新工业布局观念。在能源方面, 建立以水力发电、核电为主的资源再生型能源供给体系。
4、加强生态建设, 保护和治理环境
鉴于生态环境恶化已经严重制约着我国的可持续发展进程, 应加大生态建设与环境保护工作的力度, 其重点是:长江、黄河上中游地区的生态建设与保护; 以“三北”防护林为重点的防护林体系建设; 以北 方牧区和青藏高原为主的草原保护和建设; 环京津生态圈的建设; 生态农业、农村能源和农村环境的保护; 以土地和水为主的资源保护和可持续利用; 城市环境、重点流域和区域环境的综合整治; 生态、环境、资源和灾害的综合监测体系建设等, 形成以重点任务的实施带动全国生态建设和环境保护全面展开的新局面。
5、构建合理适度的消费模式, 推行绿色消费
由于我国人口规模在继续扩大, 自然资源储备在继续减少, 尚未在全国范围内彻底解决温饱问题, 所以, 必须在可持续发展中节制浪费, 鼓励节约, 反对消费, 坚决制止愚昧消费的现象。要引导人们树立勤俭节约、合理适度消费的文明观念, 树立节约为荣、浪费为耻、奢靡为罪的新型消费观念, 以便节制使用一切有限资源, 进而达到节制一切不利于人类可持续发展的经济社会活动和行为, 建立节约型经济社会。当前, 在我国建立崇尚节约、合理适度的消费模式, 应把推行绿色消费作为着眼点。一方面, 大力倡导绿色消费新时尚, 广泛开展绿色营销活动, 积极推广环保标志产品和绿色食品, 减少一次性消费用品的数量, 提倡绿色包装、控制白色污染, 通过提高居民食物结构的质量, 引导生
态农业体系和生态工业体系的建立; 另一方面, 重点建设城市安居工程和康居工程; 发展以公共交通为主的居民交通工具。与此同时, 通过开展丰富多彩、有益于社会成员身心健康的文体活动, 建立和完善现代文明、健康向上的生活方式。
6、建立可持续发展的强有力的法律法规体系
建立和完善可持续发展的法律法规体系, 是实现可持续发展战略的基本保障。近些年来实施可持续发展战略的正反两方面的经验表明, 在我国迫切需要进一步加强可持续发展立法和政策的法制化, 切实把可持续发展纳入法制轨道, 不断增强社会公众的可持续发展法制观念; 迫切需要依法保证人口、环境、资源、社会保障、科学教育等与可持续发展密切相关的领域, 能按照可持续发展战略的总体规划要求实现预期的发展目标; 迫切需要建立科学的可持续发展影响评价制度, 加强对可持续发展法律法规实施情况的监督和检查。
资源相对短缺是制约我国经济发展的重要因家。因此, 实现可持续发展, 必须合理利用资源. 坚持资源开发与节约并举, 把节约放在首位. 尽快转变经济增长方式. 变粗放经营为集约经营; 在生产、建设、流通、消费等各个领域, 都必须节水、节地、节能、节材、节粮, 千方百计减少资源占用消耗; 依靠科技进步, 提高生产工艺水平. 大幅度提高能源、原材料的利用率; 建立资源核算体系, 完善资源管理体系, 实现资源合理配置和持续利用; 强化政府促进资源保护和节约的监督机制。决不能因资源的不合理使用造成浪费，也不能盲目、过度的开发、使
用自然资源，要在“道法自然”思想的指导下，树立科学发展观，坚持走可持续发展道路。
（二）树立科学发展观，坚持走可持续发展道路是“道法自然”的新拓展
21世纪，人口问题、资源问题、环境问题，已成为国际社会普遍关注的三大世纪难题。人口的增长给自然和社会造成了愈益沉重的负担。地球资源的有限性与人类生存的最大矛盾。如何坚持和有效开展可持续发展战略？这是人类有史以来面临的最严峻的挑战。
从整个人类和全球保持人口-----资源-----环境三者协调平衡的角度出发，我们看到人类生存和发展的基本矛盾是人与自然的矛盾，人的一切活动都是为了生存和发展。解决这一基本矛盾的有效方案，就要综合运用自然科学和中国古代哲学知识以及先进技术手段，找到社会发展与良性生态之间的结合点，力求做到“要尊重人们主体地位，发挥人民首创精神，密切联系群众，始终相信群众，紧紧依靠群众，最充分地强调人民群众的积极性、主动性、创造性，最大限度的集中全社会全民族的智慧和力量，最广泛地动员和组织亿万群众投身中国特色社会主义伟大事业”[十七大报告学习辅导白问，学习出版社2007]坚持走可持续发展道路，这就是全人类面临的重要使命。
在科学飞速发展的当今世界，要实现经济社会快速、协调、可持续发展，首先必须实现人口、资源、环境、发展的动态平衡，把握好发展度、协调度、持续度的平衡点。要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置，市人口增长与社会生产力的发展相适应，是经济
建设与资源、环境相协调，实现良性循环。可持续发展战略最重要的一点就是要正确处理好人与自然的关系，正确认识客观自然规律。按规律办事，与自然和谐相处，从而实现人与自然的共同繁荣、共同进步。我们经常听到“人类征服自然”的说法，其实，人的力量与自然相比要微弱的多。人如果企图征服自然，结局只能两败俱伤。我们为什么不能遵循道家“道法自然”的原则，与自然友好相处呢？做到人与自然和谐相处，努力构建社会主义和谐社会。