宗白华《美学散步》阅读札记
摘 要：宗白华先生是中国杰出的美学大师，《美学散步》凝聚了他深刻而隽永的美学思想。这是一部著名的美学论文集。宗白华先生以自己独特的审美方式审视了中西方的艺术的美。并且在《美学散步》中都有非常丰富而深入的美学阐释。
宗白华在《美学散步》中说:“散步是自由自在, 无拘无束的行动, 它的弱点是没有计划, 没有系统。” “散步 ”人生庄子自由脱俗的心境，康德形而上学的古典美学，二者的结合，造就了宗白华先生独特的审美和人生观。他积极进取又超凡洒脱的境界，是艺术心灵的高端体会。他对诸多方面都有所涉猎，而且有自己的体会和收获，其中诗人的气质和艺术敏锐度为美学思想奠定了坚实的基石。 有不少学者赞美先生一生高度重视对人生境界的审美，推崇积极进取、独立自在的人格精神。
美学研究的对象是一切美的事物，突破中西界限，从自然到人生。用诗意的语言和最直观的人生感悟，展现人格的虚幻和真实，这是宗白华先生的美学思想能够自成一派—散步学派的最大特点。有人认为，“散步”标明了宗白华美学的个性特征，一是方法上的，二是境界上的。宗白华先生对书法、文学、历史、哲学、建筑、音乐、雕塑等用形象的语言进行归纳，是一次次审美的“散步”。《美学散步》中出现频率最多的词是：宇宙、人生、艺术、美、心灵、节奏、旋律、飞舞、音乐化、体验，这些看似抽象的词语，在先生笔下被描述为一个个不同的美的场景。合上书本，静默冥想，那一幅幅画卷展在我们面前，瑰丽无比。
首先，宗白华先生通过“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美，“错彩镂金”之美指的是一种比较华丽的美，“出水芙蓉”之美指的则是一种“平平凡凡方是真”的美。南朝梁钟嵘《诗品·宋光禄大夫颜延之》“谢诗如芙蓉出水, 颜如错彩镂金。”有关艺术的美和真、善的关系。美，不是孤立自在的东西；美的特殊本质，也表现在它与真和善的相互联系与相互区别之中；美的创造与欣赏在社会生活中的特殊作用，更是与真和善密不可分地联系着的。美和真、善的概念是汉代王充提出的，他认为艺术作品，一是艺术作品要真实, 强调“真美”, 认为“真”才能“美”。二是艺术作品要有用, 这是“善”的要求。
其次，宗白华先生对中国艺术的“虚”与“实”美的问题, 艺术作品本身的
形象与我们在欣赏艺术作品时产生的想象就是实与虚的关系。在《美学散步》一书中，宗白华先生的“虚实”思想可以分成三个层次：第一，空灵与充实。“虚”指空灵，“实”指充实，空灵是艺术创作的前提，充实是艺术生命力的保证。一方面，心的“倒空”和物的“隔离”使得作者能够在静中把握世间万物，把握事物内在的永恒生命；另一方面，充实的生命体验和丰富的感情为事物本身注入了充实的内涵，从而使得景物和作者感情充实丰满起来，保证了艺术的永久性，让读者常读常新。第二，客观世界即物与物之间的虚实结合。艺术家创造的形象是“实”，引起我们的想象是“虚”，由形象产生的意象境界就是虚实的结合。第三，主观和客观的结合。客观的景物是“实”，主观的情思是“虚”，化景物为情思才能创造美的形象。
最后，通过《易经》的“贲卦”谈到自然、朴素之美是最高的艺术境界, 宗白华先生在《美》中写到:“《易经》有六个字:`刚健、笃实、辉光', 这代表着中华民族一种健全的美学思想。”
纵观全书，宗白华先生用他那审美的心灵游荡在中西方的艺术美之中，树立了自己都美认识的独特风格对中国的美学产生了重大的影响，可谓是把中国体验美学推到了极致。
宗白华《美学散步》阅读札记
摘 要：宗白华先生是中国杰出的美学大师，《美学散步》凝聚了他深刻而隽永的美学思想。这是一部著名的美学论文集。宗白华先生以自己独特的审美方式审视了中西方的艺术的美。并且在《美学散步》中都有非常丰富而深入的美学阐释。
宗白华在《美学散步》中说:“散步是自由自在, 无拘无束的行动, 它的弱点是没有计划, 没有系统。” “散步 ”人生庄子自由脱俗的心境，康德形而上学的古典美学，二者的结合，造就了宗白华先生独特的审美和人生观。他积极进取又超凡洒脱的境界，是艺术心灵的高端体会。他对诸多方面都有所涉猎，而且有自己的体会和收获，其中诗人的气质和艺术敏锐度为美学思想奠定了坚实的基石。 有不少学者赞美先生一生高度重视对人生境界的审美，推崇积极进取、独立自在的人格精神。
美学研究的对象是一切美的事物，突破中西界限，从自然到人生。用诗意的语言和最直观的人生感悟，展现人格的虚幻和真实，这是宗白华先生的美学思想能够自成一派—散步学派的最大特点。有人认为，“散步”标明了宗白华美学的个性特征，一是方法上的，二是境界上的。宗白华先生对书法、文学、历史、哲学、建筑、音乐、雕塑等用形象的语言进行归纳，是一次次审美的“散步”。《美学散步》中出现频率最多的词是：宇宙、人生、艺术、美、心灵、节奏、旋律、飞舞、音乐化、体验，这些看似抽象的词语，在先生笔下被描述为一个个不同的美的场景。合上书本，静默冥想，那一幅幅画卷展在我们面前，瑰丽无比。
首先，宗白华先生通过“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美，“错彩镂金”之美指的是一种比较华丽的美，“出水芙蓉”之美指的则是一种“平平凡凡方是真”的美。南朝梁钟嵘《诗品·宋光禄大夫颜延之》“谢诗如芙蓉出水, 颜如错彩镂金。”有关艺术的美和真、善的关系。美，不是孤立自在的东西；美的特殊本质，也表现在它与真和善的相互联系与相互区别之中；美的创造与欣赏在社会生活中的特殊作用，更是与真和善密不可分地联系着的。美和真、善的概念是汉代王充提出的，他认为艺术作品，一是艺术作品要真实, 强调“真美”, 认为“真”才能“美”。二是艺术作品要有用, 这是“善”的要求。
其次，宗白华先生对中国艺术的“虚”与“实”美的问题, 艺术作品本身的
形象与我们在欣赏艺术作品时产生的想象就是实与虚的关系。在《美学散步》一书中，宗白华先生的“虚实”思想可以分成三个层次：第一，空灵与充实。“虚”指空灵，“实”指充实，空灵是艺术创作的前提，充实是艺术生命力的保证。一方面，心的“倒空”和物的“隔离”使得作者能够在静中把握世间万物，把握事物内在的永恒生命；另一方面，充实的生命体验和丰富的感情为事物本身注入了充实的内涵，从而使得景物和作者感情充实丰满起来，保证了艺术的永久性，让读者常读常新。第二，客观世界即物与物之间的虚实结合。艺术家创造的形象是“实”，引起我们的想象是“虚”，由形象产生的意象境界就是虚实的结合。第三，主观和客观的结合。客观的景物是“实”，主观的情思是“虚”，化景物为情思才能创造美的形象。
最后，通过《易经》的“贲卦”谈到自然、朴素之美是最高的艺术境界, 宗白华先生在《美》中写到:“《易经》有六个字:`刚健、笃实、辉光', 这代表着中华民族一种健全的美学思想。”
纵观全书，宗白华先生用他那审美的心灵游荡在中西方的艺术美之中，树立了自己都美认识的独特风格对中国的美学产生了重大的影响，可谓是把中国体验美学推到了极致。