第28卷第4期 温 州 大 学 学 报·社 会 科 学 版 2015年7月 V ol 28, No 4 Journal of Wenzhou University · Social Sciences Jul, 2015
失望与希望：元末陈高诗歌所反映的内心世界
张建松
(华北水利水电大学思想政治教育学院，河南郑州 450011)
摘 要：作为深受儒家文化影响的诗人，陈高的一生主要在羁旅漂泊中度过。在辗转不定的流浪生涯
中，陈高创作了为数众多的诗歌。这些诗歌反映出陈高内心对元末政局的态度经历了一段从希望参与
政权、施展抱负到退避权力、置身事外的微妙的心路发展历程。他的内心总是在失望与希望的夹缝中
挣扎，时局的发展使他不断从心怀希望到陷入失望。即便如此，他在诗中仍时常流露出一种社会责任
感，实际上，他从未忘情于国家安危、百姓祸福。
关键词：元末；陈高；内心世界；失望；希望
中图分类号：K247 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2015)04-0055-06
DOI ：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.04.010 本文的PDF 文件可以从xuebao.wzu.edu.cn 获得
元末社会动荡，豪雄并起，国祚倾危，不仅蒙古和色目之士竭力挽救元朝败局，还有相当一部分汉族士人也以不同方式表达对元朝的忠诚。陈高便是一个典型的例子。
陈高（1315 – 1367年），字子上，号不系舟渔者，温州平阳人。元顺帝至正十四年（1354年）进士。登进士第后，授庆元路录事，“明敏刚决，吏不敢易，民不敢欺，声名赫赫。一旦忽易去，及方氏至，欲招致之，而无从得矣。再授慈溪县尹，亦不起。方明善与平阳周宗道构兵，尝一出而解两家之难。平阳陷，弃妻子，往来闽、浙间，盖欲人不知其所在。”①427可以说，他的人生大部分时光便是在这种辗转不定中度过的。
杨镰教授对陈高其人生平、诗歌等有简要介绍，并将其列为“赴难诗人”[1]。在辗转不定的流浪生涯中，陈高历尽了漂泊的艰辛，目睹了生民的忧患，也因此创作了为数更多的诗歌。这些诗歌多为思念亲旧、叙述丧乱所作，一方面反映了元末动荡不安的社会现实，同时又显示出诗人心忧天下、心系百姓的细腻心理与深厚情怀，以下即对此展开分析。
一、漂泊异乡，思念亲旧
扰攘之际，人们颠沛流离，备受艰辛，而长年漂泊在外，亲人与旧友则往往成为支撑内心的重要支柱。
元末乱起前后的陈高，为了前途与生计，也无时不处于异地奔波之中。从在外奔波的目的看，收稿日期：2014-05-20
基金项目：华北水利水电大学高层次人才科研启动项目资助成果(2011008)
作者简介：张建松(1982- )，男，河南郑州人，讲师，博士，研究方向：元史，中韩关系史
① 参见: 陈高. 不系舟渔集[C]. 台北新文丰出版公司编辑部, 编著. 台北: 新文丰出版公司, 1985. 下文凡出自该书的文献都以①××标出(××代表页码).
56 温州大学学报·社会科学版(2015)第28卷第4期 以至正十六年（1356年）弃官归田为界①，可将其漂泊生涯划分为前后两个时期。早年，他曾广游各地求学；后期则决定退隐，以避祸全身。
对早年的游学生涯，他曾自称：“余以学无成功，行不加进，将欲广游道廓见闻，靳有所树立，是故孟浪江海，日复日，月复月，岁复岁，不自知其年之迈也。”①177所谓“将欲广游道廓见闻，靳有所树立”，实际上是期望受到擢用。至正八年（1348年），他在客旅他乡途中望乡而叹①365：
慈鸟绕树声哑哑，新年见汝更思家。弟妹堂前称寿酒，吾身漂泊海天涯。（其一）
生平苦有文章癖，老大应悲岁月增。馆阁祗今招隐逸，吾曹何日见飞腾？（其二）
此时他尚未中举。在早年游学与客居他乡期间，自己颇希望能以所学获得仕进的机会，而对家乡和亲人的思恋也因漂泊在外一直伴随着他。此时，家园的草木最令人思念，家乡的亲旧最牵人愁肠。
而在元明易代前夕，江南一直处于动荡战乱之中。至正十六年（1356年）弃官之后，面临所在皆是的战乱，自己则是有家难还，甚至抛妻弃子，“往来闽、浙间”，过着“欲人不知其所在”的羁旅生活，“泪滴东瓯水，思亲欲见难。水流终有尽，儿泪几时干？”①363更是将其思亲之情描绘得深挚感人。
每逢节日，思乡之情更是在胸中涌动，难以排遣。至正二十五年（1365年）元日，远在福建的陈高再度感受到对家乡情感的那份执着与思念。他在诗中写道①369：
去年新岁客东瓯，今年新岁闽海头。北望家山三百里，南风何日送归舟？（其一）
老鬓慵梳添白发，客樽强饮对新年。此身那似山中鹤，夜夜归栖碧树颠。（其二）
诗人连年流浪在外。十多年前，虽然漂泊异乡，但期望“馆阁祗今招隐逸”的同时，自己也能为朝廷所用，得到“飞腾”的机遇；而十多年后的今天，他心中所想到的，只是回到家乡，与亲人团聚而已，外在的功名利禄对他已毫不重要。他在《题顾仲华扇就送之京》中写道：“好对山中草屋幽，晚凉随意钓溪流。凭君远作金台客，何似渔翁不系舟？”①370在他看来，看似荣耀的“金台客”，却难比“不系舟”的渔翁身份。
但就是回到家乡与亲人团聚这一看似简单的愿望，却也迟迟不得实现。某日黄昏之际，面对初上的明月，他却心生愁思，难以安坐。他在诗中感慨万分：“坐叹黄昏后，愁生白发新。清宵谁共语，明月自相亲。江海成何事？乾坤谩此身。故乡无信息，归计尚因循。”①345动荡的局面阻碍了家乡信息的传达，也阻止了自己归家的希望。无法见到亲人，自己只能与天上的那轮明月“相亲”。骨肉分别，传递亲人信息的家书迟迟不至，时时在内心折磨着诗人。《家书不至》写道，“久望家书至，不闻南雁声。几回愁烂漫，直欲泪纵横。骨肉三年别，乡关万里情。”①345渴盼家书到来，但却总是听不到南来鸿雁的鸣声，累积多年的乡愁让他泪流纵横。家乡的亲人时刻挂在心头，而友人的信息也时常令他牵挂。《怀昆山诸乡友六首》①349-350曾一连忆及陈公潜、郑季明、曹新民、庄蒙泉、林伯庸、林希颜诸人。
陈高与旧友多因学而结识，他说：“余少时不知论学取友，年弱冠，而得林希颜氏，既又得何汝樵氏、陈允心氏，凡余在乡井所与为友者，仅止此耳。而余知读书为文，不自暴弃，而流於① 元末揭汯称：陈高“当早年而应试, 即擢第于当时, 任录事于四明, 乃仅历乎两期. 方政平而讼理, 忽解绶而去之; 及再授而不拜, 竟东遁而西驰.” 据此, 陈高于至正十四年(1354年) 登进士第后, 授庆元路录事, 但两年后(1356年) 即弃官归田. 参见: 揭汯. 陈子上先生墓志铭[C] // 陈高. 不系舟渔: 卷一六: 附录. 台北：新文丰出版公司, 1985: 427.
第28卷第4期 温 州 大 学 学 报·社 会 科 学 版 2015年7月 V ol 28, No 4 Journal of Wenzhou University · Social Sciences Jul, 2015
失望与希望：元末陈高诗歌所反映的内心世界
张建松
(华北水利水电大学思想政治教育学院，河南郑州 450011)
摘 要：作为深受儒家文化影响的诗人，陈高的一生主要在羁旅漂泊中度过。在辗转不定的流浪生涯
中，陈高创作了为数众多的诗歌。这些诗歌反映出陈高内心对元末政局的态度经历了一段从希望参与
政权、施展抱负到退避权力、置身事外的微妙的心路发展历程。他的内心总是在失望与希望的夹缝中
挣扎，时局的发展使他不断从心怀希望到陷入失望。即便如此，他在诗中仍时常流露出一种社会责任
感，实际上，他从未忘情于国家安危、百姓祸福。
关键词：元末；陈高；内心世界；失望；希望
中图分类号：K247 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2015)04-0055-06
DOI ：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.04.010 本文的PDF 文件可以从xuebao.wzu.edu.cn 获得
元末社会动荡，豪雄并起，国祚倾危，不仅蒙古和色目之士竭力挽救元朝败局，还有相当一部分汉族士人也以不同方式表达对元朝的忠诚。陈高便是一个典型的例子。
陈高（1315 – 1367年），字子上，号不系舟渔者，温州平阳人。元顺帝至正十四年（1354年）进士。登进士第后，授庆元路录事，“明敏刚决，吏不敢易，民不敢欺，声名赫赫。一旦忽易去，及方氏至，欲招致之，而无从得矣。再授慈溪县尹，亦不起。方明善与平阳周宗道构兵，尝一出而解两家之难。平阳陷，弃妻子，往来闽、浙间，盖欲人不知其所在。”①427可以说，他的人生大部分时光便是在这种辗转不定中度过的。
杨镰教授对陈高其人生平、诗歌等有简要介绍，并将其列为“赴难诗人”[1]。在辗转不定的流浪生涯中，陈高历尽了漂泊的艰辛，目睹了生民的忧患，也因此创作了为数更多的诗歌。这些诗歌多为思念亲旧、叙述丧乱所作，一方面反映了元末动荡不安的社会现实，同时又显示出诗人心忧天下、心系百姓的细腻心理与深厚情怀，以下即对此展开分析。
一、漂泊异乡，思念亲旧
扰攘之际，人们颠沛流离，备受艰辛，而长年漂泊在外，亲人与旧友则往往成为支撑内心的重要支柱。
元末乱起前后的陈高，为了前途与生计，也无时不处于异地奔波之中。从在外奔波的目的看，收稿日期：2014-05-20
基金项目：华北水利水电大学高层次人才科研启动项目资助成果(2011008)
作者简介：张建松(1982- )，男，河南郑州人，讲师，博士，研究方向：元史，中韩关系史
① 参见: 陈高. 不系舟渔集[C]. 台北新文丰出版公司编辑部, 编著. 台北: 新文丰出版公司, 1985. 下文凡出自该书的文献都以①××标出(××代表页码).
56 温州大学学报·社会科学版(2015)第28卷第4期 以至正十六年（1356年）弃官归田为界①，可将其漂泊生涯划分为前后两个时期。早年，他曾广游各地求学；后期则决定退隐，以避祸全身。
对早年的游学生涯，他曾自称：“余以学无成功，行不加进，将欲广游道廓见闻，靳有所树立，是故孟浪江海，日复日，月复月，岁复岁，不自知其年之迈也。”①177所谓“将欲广游道廓见闻，靳有所树立”，实际上是期望受到擢用。至正八年（1348年），他在客旅他乡途中望乡而叹①365：
慈鸟绕树声哑哑，新年见汝更思家。弟妹堂前称寿酒，吾身漂泊海天涯。（其一）
生平苦有文章癖，老大应悲岁月增。馆阁祗今招隐逸，吾曹何日见飞腾？（其二）
此时他尚未中举。在早年游学与客居他乡期间，自己颇希望能以所学获得仕进的机会，而对家乡和亲人的思恋也因漂泊在外一直伴随着他。此时，家园的草木最令人思念，家乡的亲旧最牵人愁肠。
而在元明易代前夕，江南一直处于动荡战乱之中。至正十六年（1356年）弃官之后，面临所在皆是的战乱，自己则是有家难还，甚至抛妻弃子，“往来闽、浙间”，过着“欲人不知其所在”的羁旅生活，“泪滴东瓯水，思亲欲见难。水流终有尽，儿泪几时干？”①363更是将其思亲之情描绘得深挚感人。
每逢节日，思乡之情更是在胸中涌动，难以排遣。至正二十五年（1365年）元日，远在福建的陈高再度感受到对家乡情感的那份执着与思念。他在诗中写道①369：
去年新岁客东瓯，今年新岁闽海头。北望家山三百里，南风何日送归舟？（其一）
老鬓慵梳添白发，客樽强饮对新年。此身那似山中鹤，夜夜归栖碧树颠。（其二）
诗人连年流浪在外。十多年前，虽然漂泊异乡，但期望“馆阁祗今招隐逸”的同时，自己也能为朝廷所用，得到“飞腾”的机遇；而十多年后的今天，他心中所想到的，只是回到家乡，与亲人团聚而已，外在的功名利禄对他已毫不重要。他在《题顾仲华扇就送之京》中写道：“好对山中草屋幽，晚凉随意钓溪流。凭君远作金台客，何似渔翁不系舟？”①370在他看来，看似荣耀的“金台客”，却难比“不系舟”的渔翁身份。
但就是回到家乡与亲人团聚这一看似简单的愿望，却也迟迟不得实现。某日黄昏之际，面对初上的明月，他却心生愁思，难以安坐。他在诗中感慨万分：“坐叹黄昏后，愁生白发新。清宵谁共语，明月自相亲。江海成何事？乾坤谩此身。故乡无信息，归计尚因循。”①345动荡的局面阻碍了家乡信息的传达，也阻止了自己归家的希望。无法见到亲人，自己只能与天上的那轮明月“相亲”。骨肉分别，传递亲人信息的家书迟迟不至，时时在内心折磨着诗人。《家书不至》写道，“久望家书至，不闻南雁声。几回愁烂漫，直欲泪纵横。骨肉三年别，乡关万里情。”①345渴盼家书到来，但却总是听不到南来鸿雁的鸣声，累积多年的乡愁让他泪流纵横。家乡的亲人时刻挂在心头，而友人的信息也时常令他牵挂。《怀昆山诸乡友六首》①349-350曾一连忆及陈公潜、郑季明、曹新民、庄蒙泉、林伯庸、林希颜诸人。
陈高与旧友多因学而结识，他说：“余少时不知论学取友，年弱冠，而得林希颜氏，既又得何汝樵氏、陈允心氏，凡余在乡井所与为友者，仅止此耳。而余知读书为文，不自暴弃，而流於① 元末揭汯称：陈高“当早年而应试, 即擢第于当时, 任录事于四明, 乃仅历乎两期. 方政平而讼理, 忽解绶而去之; 及再授而不拜, 竟东遁而西驰.” 据此, 陈高于至正十四年(1354年) 登进士第后, 授庆元路录事, 但两年后(1356年) 即弃官归田. 参见: 揭汯. 陈子上先生墓志铭[C] // 陈高. 不系舟渔: 卷一六: 附录. 台北：新文丰出版公司, 1985: 427.