谁是大先生
——读陈丹青《笑谈大先生》有感
这个夏天，在书单中，挑中陈丹青的《笑谈大先生》。其原因，不在于对鲁迅先生的喜爱，反倒在于，对陈先生的好奇。一两年前，我对陈丹青的印象仅限于“陈丹青韩寒说巴金文笔差”之类的媒体报道。前些日子，在网上无意看到一个陈丹青的视频，是一段访问。陈先生身着白色中式衬衣，带圆形无边眼睛，头发很短，一副斯文的书生气，甚至让我想到弘一法师。可就是这样的陈先生，手里夹一支烟，对着镜头，断言中国文化几千年的文化已绝，虽然不无他的道理，虽然轻声细语、温柔礼貌，但言语实在张狂的很。
近两年，今人写故人似乎十分流行。就在今年春天，看了叶兆言的《陈旧人物》，更是将五四时期的人物几乎都写了个遍。当然，不是亲眼所见亲耳所闻的轶事，都是自己对这些人物的印象、见解，带有极强的主观色彩。《笑谈大先生》也是如此。陈丹青在许多地方表示过他对鲁迅先生的尊敬和喜爱，这些尊敬与喜爱，就集结在《笑谈大先生》中。
通过陈丹青的书写，我对鲁迅也有了更多角度的认识。鲁迅的交友往来，鲁迅的谈笑话语，或是更多细小的琐屑，这些，都促成了一个更真实、立体的鲁迅。不同于教科书上一篇篇印有其名的文章，也不再对这些作品反复琢磨、探究。通过陈丹青的主观介绍，更客观、理性地了解、学习鲁迅，了解他的为人、行事，他的生活，而不只是他的文章。
如陈丹青所说，鲁迅被过度谈论了。谈论得太多，反而就不真实了。从小学起便读鲁迅的文章，便要求熟记鲁迅的代表作，甚至记得，那时还被要求记住“鲁迅是伟大的文学家、政治家、思想家”这样的句子，还不准颠倒三个头衔的顺序，仿佛鲁迅的存在，就是为了成为那三个家似的。从那时起，鲁迅就成为了一个符号，也只是成为了一个单一的符号，每每提及鲁迅，脑子里代表作、三个家转地飞快，却从未有一个清晰的影像。
陈丹青先生是有名的画家，他在《笑谈大先生》中的几篇讲稿，不需多些文字，便是将一个色彩斑斓的鲁迅勾勒出来。这一个鲁迅，是在家中廊下穿行的鲁迅，是在席间与朋友谈笑的鲁迅，是在桌边椅上一茶一笔一纸的鲁迅，是一个敢言、敢生活的鲁迅。他不再只是几个伟大却空洞的名词，而是一个有血有肉的人。他的情感，他写某某文章的意图，便由此而知，而不再需单纯的从字里行间抠出些证据来。鲁迅大先生，一下子成了一个普通老友，亲切而熟悉，但让你一直钦佩的是，他一直做你不敢做的事，说你不敢说的话。
陈丹青在书中，自始至终保有一种对鲁迅大先生的尊敬和爱戴，又有一种因喜爱而生出的，对不能亲自和鲁迅促膝而谈的遗憾。陈丹青笑谈大先生，言语里满是卑微和谦逊。而我今日则想学一学陈先生说中国文化已绝时的张狂：鲁迅是那个时代的大先生，那么，我们的时代里，谁是大先生？
在搜索引擎里抛出这样的问题，大概都会争执说韩寒是否会是下一个鲁迅之类。虽然我个人也是韩寒的读者，但对于这样的说法还是有所保留。但换一个角度，既然《笑谈大先生》就是告诉我们，被符号化的鲁迅也是一个普通人，他的伟大，只是来自他的敢言、敢生活。倘若人人都能这样勇敢„„
谁是大先生？
源清中学 高二（12）班 吴欣泠
谁是大先生
——读陈丹青《笑谈大先生》有感
这个夏天，在书单中，挑中陈丹青的《笑谈大先生》。其原因，不在于对鲁迅先生的喜爱，反倒在于，对陈先生的好奇。一两年前，我对陈丹青的印象仅限于“陈丹青韩寒说巴金文笔差”之类的媒体报道。前些日子，在网上无意看到一个陈丹青的视频，是一段访问。陈先生身着白色中式衬衣，带圆形无边眼睛，头发很短，一副斯文的书生气，甚至让我想到弘一法师。可就是这样的陈先生，手里夹一支烟，对着镜头，断言中国文化几千年的文化已绝，虽然不无他的道理，虽然轻声细语、温柔礼貌，但言语实在张狂的很。
近两年，今人写故人似乎十分流行。就在今年春天，看了叶兆言的《陈旧人物》，更是将五四时期的人物几乎都写了个遍。当然，不是亲眼所见亲耳所闻的轶事，都是自己对这些人物的印象、见解，带有极强的主观色彩。《笑谈大先生》也是如此。陈丹青在许多地方表示过他对鲁迅先生的尊敬和喜爱，这些尊敬与喜爱，就集结在《笑谈大先生》中。
通过陈丹青的书写，我对鲁迅也有了更多角度的认识。鲁迅的交友往来，鲁迅的谈笑话语，或是更多细小的琐屑，这些，都促成了一个更真实、立体的鲁迅。不同于教科书上一篇篇印有其名的文章，也不再对这些作品反复琢磨、探究。通过陈丹青的主观介绍，更客观、理性地了解、学习鲁迅，了解他的为人、行事，他的生活，而不只是他的文章。
如陈丹青所说，鲁迅被过度谈论了。谈论得太多，反而就不真实了。从小学起便读鲁迅的文章，便要求熟记鲁迅的代表作，甚至记得，那时还被要求记住“鲁迅是伟大的文学家、政治家、思想家”这样的句子，还不准颠倒三个头衔的顺序，仿佛鲁迅的存在，就是为了成为那三个家似的。从那时起，鲁迅就成为了一个符号，也只是成为了一个单一的符号，每每提及鲁迅，脑子里代表作、三个家转地飞快，却从未有一个清晰的影像。
陈丹青先生是有名的画家，他在《笑谈大先生》中的几篇讲稿，不需多些文字，便是将一个色彩斑斓的鲁迅勾勒出来。这一个鲁迅，是在家中廊下穿行的鲁迅，是在席间与朋友谈笑的鲁迅，是在桌边椅上一茶一笔一纸的鲁迅，是一个敢言、敢生活的鲁迅。他不再只是几个伟大却空洞的名词，而是一个有血有肉的人。他的情感，他写某某文章的意图，便由此而知，而不再需单纯的从字里行间抠出些证据来。鲁迅大先生，一下子成了一个普通老友，亲切而熟悉，但让你一直钦佩的是，他一直做你不敢做的事，说你不敢说的话。
陈丹青在书中，自始至终保有一种对鲁迅大先生的尊敬和爱戴，又有一种因喜爱而生出的，对不能亲自和鲁迅促膝而谈的遗憾。陈丹青笑谈大先生，言语里满是卑微和谦逊。而我今日则想学一学陈先生说中国文化已绝时的张狂：鲁迅是那个时代的大先生，那么，我们的时代里，谁是大先生？
在搜索引擎里抛出这样的问题，大概都会争执说韩寒是否会是下一个鲁迅之类。虽然我个人也是韩寒的读者，但对于这样的说法还是有所保留。但换一个角度，既然《笑谈大先生》就是告诉我们，被符号化的鲁迅也是一个普通人，他的伟大，只是来自他的敢言、敢生活。倘若人人都能这样勇敢„„
谁是大先生？
源清中学 高二（12）班 吴欣泠