在阶级社会里，“人”往往具有几个不同的属性：首先是天然属性，任何一个人都是作为一个拥有完全权利的个体客观存在的，这种权利包括生存权、发展权、自由迁徙权……等等由《联合国宪章》规定的基本人权，这种权利与人们出身、性别、种族、肤色、信仰、社会地位、财产状况等等无关，而是与生俱来的、天赋的人权，并且随着人类文明的不断进步，这种基本人权的范畴还在不断地扩大。我们要求对每个个体都必须给予无条件的充分尊重。尽管实际上在某些资本主义国家，社会经济中的强者（富人）比弱者（穷人）的基本人权更能够得到保障，但不意味着社会主义者就要反其道而行之。社会主义者要求的是实现所有人一律平等的目标，而不是用一部分人压制另一部分人。 某些社会主义者思维中习惯于用“穷人”压制“富人”，这是不正确的，也是违背社会主义者追求全人类解放目标的理想的。无产阶级是最大公无私的阶级，它并不追求特殊的阶级利益，是“只有通过解放全人类，最终才能解放自己”的阶级。那些一味要求用“穷人”压迫“富人”而求得自己“解放”的“社会主义者”，是出于小生产者的狭隘、自私的逆反心态，而不是科学的态度。这种思潮之所以流行，与东方国家小生产者占有绝对优势有关，必须屏弃这种错误认识。至于另外一些打着“社会主义者”旗号的人，一边高唱“解放全人类”的圣歌，却一边高高在上、心安理得地遵循“所有动物一律平等，但某些动物更加平等”的信条，这种人是假社会主义者，是利用群众追求自身解放而谋求个人私利的野心家，其根源是流氓无产者渴望摆脱社会底层地位并且不劳而获的反动思想，因此，他们在针对原来的“富人”所进行的一切压制中往往更过火、更极端；而他们自己，则往往在消灭了原来的剥削阶级以后，成为新的剥削阶级。
在阶级社会里，“人”往往具有几个不同的属性：首先是天然属性，任何一个人都是作为一个拥有完全权利的个体客观存在的，这种权利包括生存权、发展权、自由迁徙权……等等由《联合国宪章》规定的基本人权，这种权利与人们出身、性别、种族、肤色、信仰、社会地位、财产状况等等无关，而是与生俱来的、天赋的人权，并且随着人类文明的不断进步，这种基本人权的范畴还在不断地扩大。我们要求对每个个体都必须给予无条件的充分尊重。尽管实际上在某些资本主义国家，社会经济中的强者（富人）比弱者（穷人）的基本人权更能够得到保障，但不意味着社会主义者就要反其道而行之。社会主义者要求的是实现所有人一律平等的目标，而不是用一部分人压制另一部分人。 某些社会主义者思维中习惯于用“穷人”压制“富人”，这是不正确的，也是违背社会主义者追求全人类解放目标的理想的。无产阶级是最大公无私的阶级，它并不追求特殊的阶级利益，是“只有通过解放全人类，最终才能解放自己”的阶级。那些一味要求用“穷人”压迫“富人”而求得自己“解放”的“社会主义者”，是出于小生产者的狭隘、自私的逆反心态，而不是科学的态度。这种思潮之所以流行，与东方国家小生产者占有绝对优势有关，必须屏弃这种错误认识。至于另外一些打着“社会主义者”旗号的人，一边高唱“解放全人类”的圣歌，却一边高高在上、心安理得地遵循“所有动物一律平等，但某些动物更加平等”的信条，这种人是假社会主义者，是利用群众追求自身解放而谋求个人私利的野心家，其根源是流氓无产者渴望摆脱社会底层地位并且不劳而获的反动思想，因此，他们在针对原来的“富人”所进行的一切压制中往往更过火、更极端；而他们自己，则往往在消灭了原来的剥削阶级以后，成为新的剥削阶级。