李拯
《 人民日报 》（ 2013年04月01日 05 版）
日前，又一位“最美司机”感动中国。路灯杆突然砸进驾驶室，浙江衢州公交车司机毛志浩忍住腹腔出血、脾脏破裂的巨大疼痛泊车，确保了26名乘客安全。人性之美令人感佩，却也有人不以为然：车撞坏了，人受伤了，还想着乘客，至于吗？
不仅是对毛志浩有此疑问，近年来，面对郭明义、张丽莉等当代学雷锋模范，不少人都会从个人利益最大化的角度追问：学雷锋能有什么好处？其潜台词是，市场经济不“兼容”雷锋精神，道德理应让位于利益——从问题奶粉到问题胶囊，从地沟油到甲醛地板，很多时候我还得为别人的失德“埋单”，凭什么让我学雷锋？
作为认识经济规律的起点，“理性经济人”假设自然有其道理。然而，它并不是提倡人人自私自利。只讲个人得失，只算一己利益，整个社会就可能因道德贫血而堕落为霍布斯丛林。马克思曾极言之，资本家有100%的利润就会铤而走险，有200%的利润会藐视法律，有300%的利润便会践踏世间一切。失去了伦理道德、公序良俗以及建基于此上的法制规则约束，每个人心中都会住上一个这样的“资本家”。
社会转型期，利益分化、观念多元，一些时候，我们可能确实会因为别人的失德而蒙受损失。但是，这不能成为轻视高尚、蔑视道德的理由。要看到，我们的生活更多得益于绝大多数人的讲道德、守规矩。而帮助他人、谨守道德在精神、心灵上获得的满足感、充实感，绝非物质利益可以衡量。
社会环境的净化、道德水平的提升，绝不是一两个人的事，需要所有人共同努力。不管是公民还是企业，都是社会的主体，也都是社会问题的责任人。只有“为了使别人过得更美好”的价值追求内化为社会共识，损人利己的逐利冲动才会日渐收敛，坑蒙拐骗和假冒伪劣才会失去市场，我们才可能真正享有更高质量的生活。说到底，一个人讲道德只能造就圣人，而大家都坚守底线、追随崇高才有更好的社会。
诚然，只强调社会人的道德情操，而忽视了经济人的谋利心理，也是片面的。然而，正如写下《国富论》的现代经济学之父亚当·斯密，在他更看重的《道德情操论》中所表达的，没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。无论时代、社会怎么改变，雷锋精神不仅不会过时，反而会愈益彰显其独特价值。因为这是人与人之间交往的基本守则，是每个人心中最基本的道德律令。走在复兴路，成就中国梦，正需要激发出每个人心中这份道德的馨香。
李拯
《 人民日报 》（ 2013年04月01日 05 版）
日前，又一位“最美司机”感动中国。路灯杆突然砸进驾驶室，浙江衢州公交车司机毛志浩忍住腹腔出血、脾脏破裂的巨大疼痛泊车，确保了26名乘客安全。人性之美令人感佩，却也有人不以为然：车撞坏了，人受伤了，还想着乘客，至于吗？
不仅是对毛志浩有此疑问，近年来，面对郭明义、张丽莉等当代学雷锋模范，不少人都会从个人利益最大化的角度追问：学雷锋能有什么好处？其潜台词是，市场经济不“兼容”雷锋精神，道德理应让位于利益——从问题奶粉到问题胶囊，从地沟油到甲醛地板，很多时候我还得为别人的失德“埋单”，凭什么让我学雷锋？
作为认识经济规律的起点，“理性经济人”假设自然有其道理。然而，它并不是提倡人人自私自利。只讲个人得失，只算一己利益，整个社会就可能因道德贫血而堕落为霍布斯丛林。马克思曾极言之，资本家有100%的利润就会铤而走险，有200%的利润会藐视法律，有300%的利润便会践踏世间一切。失去了伦理道德、公序良俗以及建基于此上的法制规则约束，每个人心中都会住上一个这样的“资本家”。
社会转型期，利益分化、观念多元，一些时候，我们可能确实会因为别人的失德而蒙受损失。但是，这不能成为轻视高尚、蔑视道德的理由。要看到，我们的生活更多得益于绝大多数人的讲道德、守规矩。而帮助他人、谨守道德在精神、心灵上获得的满足感、充实感，绝非物质利益可以衡量。
社会环境的净化、道德水平的提升，绝不是一两个人的事，需要所有人共同努力。不管是公民还是企业，都是社会的主体，也都是社会问题的责任人。只有“为了使别人过得更美好”的价值追求内化为社会共识，损人利己的逐利冲动才会日渐收敛，坑蒙拐骗和假冒伪劣才会失去市场，我们才可能真正享有更高质量的生活。说到底，一个人讲道德只能造就圣人，而大家都坚守底线、追随崇高才有更好的社会。
诚然，只强调社会人的道德情操，而忽视了经济人的谋利心理，也是片面的。然而，正如写下《国富论》的现代经济学之父亚当·斯密，在他更看重的《道德情操论》中所表达的，没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。无论时代、社会怎么改变，雷锋精神不仅不会过时，反而会愈益彰显其独特价值。因为这是人与人之间交往的基本守则，是每个人心中最基本的道德律令。走在复兴路，成就中国梦，正需要激发出每个人心中这份道德的馨香。