浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
楼主
谁能面对赢政血洗宫廷的场面不毛骨谏然呢？
相比之下，儒家迁腐的仁义道德、墨家的矫情兼爱以及各种漂亮的言词、缠绵的情感、浪漫的理想似乎都不过是扯淡和可恶的伪装，人生就是一场无情的战争。韩非子关于孙子、老子那一套兵书也完全适用于政抬和生活领域的说法，对他大有启发。为了赢得人生战场的胜利，冷静理智的态度在韩非子手里发展为对人清世故、社会关系、政治活动多方面、多角度和多层次的细密探索。韩非子对是非、毁誉、善恶、成败的多变性、复杂性，对人清世态中种种微妙细腻处，如争权夺利中的互相倾轧、嫉妒、勾结、欺作、谗毁、诬陷等现象和事实的分辨和剖析，其思维的周详细密，犀利锐敏，确系空前绝后。难怪赢政看后连连叫好，并叹息道：“我若能见到韩非，和他交游，虽死无恨矣！”。
犀利、冷静、清醒，以及那些无可辩驳的事实，都成了韩非子的学说切人赢政心坎的原因，而且，这一冷静态度和周密思虑具有明确的功利目的，什么明是非、辨真假、定对错都是次要的，重要的是如何处理实际间题。
为了同样的原因――对抗内在的威胁，赢政把焦虑和注意力更多地投射到现实世界特定的目标上。因为抑郁人格者大多石音世故，对交际心怀恐俱，面对不能驾驭、变幻莫测的生活环境始终处千守势，进而接二连兰地退守自我，这使他们自己也深感仄恶。强烈的自责和试图克服自我的努力倒培养成了一种强烈的渴望，他会抓住一切机会将自己置身于可以公开检验自己的意志，从而证明自身固有“伽道”的环境中。因此，人们印象中的赢政傲慢、坚强，具有无所不能的自信心，是个通过鲜血确立威严的暴君。他开始似乎有意识地展示他颠覆抑郁人格者诸多心理特征的过程（这也是抑郁人格者典型的行为类型）, 不再退缩，不再期望从别人那里承受什么（如爱和友谊），而热衷于像戎狄一样通过强力和狡诈，疯狂地攫取和掠夺。他把自己以外的世界看做一种永无宁日的威胁，并有效地激起了他征服的热情。与他的热情相对应的是他脸上所有超标准畸形翩长的丑陋部位一一“虎口、日角、大目、隆鼻，”。他不仅具有“吃相”，且是真的要吃人了。
对于这一点，眼光敏锐的尉缭早有察觉。他说：“秦王 … 刻薄寡恩，心似虎狼，困穷的时候容易对人谦卑，得志的时候也会轻易地吞食人…如果真的让秦王得患于天下，天下力更都成了他的俘虏，这种人不可以和他长久共处。”。
他的话在某种程度上说是正确的。
只看楼主 回复
发表于 07-06-06 21:07:53
浅浅丝语的签名档
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
沙发
时过不久，历史就给了赢政一次公开检验自己的意志，证明自身“价宜”的机会，他作为历史人物，终于登台亮相了。只是灯光一亮人们才发现，台上台下喷涌着一层浓厚砧稠的红色液体，散发着刺鼻的血腥味儿。头一个撞在他刀口上的家伙不是别人，就是嫪毐。这位从吕不韦裤档底下爬到王太后床上的公牛，是一个卑贱的小人。王太后对他的宠爱和纵容，使他的贪心像气球一样膨胀起来，他似乎觉得这个世界征服起来太容易了。不是吗？
他原来不过是一个劣迹斑斑的盗贼，一次非同寻常的艳遇，就把他带到今天这样显赫的地位。他被封为长信侯，河西太原郡一大邢巴沃的土地作为他的封国，由他自由支配。他依山傍水建起豪华的住宅，广收美女，过着花天酒地的奢侈生活。当时王宫里的车马、苑囿、宫室，王室成员外出狩猎、游玩等事皆由他来决定。可以说他不费吹灰之力，便获得了巨大的权力。他的权力还得到他行为后果的支挣一州也与王太后又生了两个儿子，那两个秦王政的小兄弟如今在雍都宽厚的宫墙里瞰傲哭叫，不时扬起红喷喷的小脸，有滋有味地吮吸乳母丰盈的奶水。
嫪毐被突然降临的权力和他与王太后非同寻常的关系冲昏了知亩，不免飘飘然，趾高气扬，忘乎所以，对自已的言谈举止逐渐失去了控制。一次，他和侍中等左右贵要在宫里下棋，由于多喝了一点酒，双方都略有醉意，为一着棋发生了激烈争执，嫪毐看说服不了对方，便拿出了杀手锏。他瞪大眼睛，冲对方说道：“你他妈的什么东西，我是秦王的假父，你竟敢和我论理！”对方被他吓跑了，将他的话悄悄告诉了赢政。
几年舒适、显赫的宫廷生活和对绝对权力的滥用，使得专横跋息的嫪毐尝到了做主子的滋味，对继续充当奴才失去了耐心。他不再甘心屈居人下，即便对手是全知全能的天帝，他这类亡命之徒也打算徒手格斗一番。何况站在他对立面的并不是天帝，不过是他情妇的儿子― 一个徒有虚名、长相凶恶的新国君罢了。他与太后密谋“王即毫，以子为后”，并顺利借得秦王御玺和太后玺发兵作乱，企图推翻刚刚加冕亲政的秦王，另立新主。
赢政对此早有准备，他立刻派相国昌平君、昌文君统率大军平息叛乱。秦军凭借强大的攻击力和浩大声势，向嫪毐纠集的县卒、卫卒、官骑、门下舍人等一帮乌合之众发起总攻，很快取得胜利。缪寡兵败被杀。
赢政下令追究这次叛乱。事情牵连上了吕不韦，赢政果断地将他免职，削去他的爵断口封地。嫪毐的家族被斩尽杀绝。参加叛乱的卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中大夫令齐等20 余名嫪毐同党也一起被杀，并车裂其尸体倒悬示众。与嫪毐关系密切的舍人、官吏4000 余人举家被流放到荒蛮的蜀地（今四川省境内）。
赢政罢免了吕不韦仍不甘心，此人血肉之躯的存在对他构成了一种威胁，是他的一块心病，只是碍于众宾客辩士的情面而没有下手。但是，他决不会放弃任何施加压力的机会。他在给吕不韦的一封信里尖刻地嘲弄对方“君何功于秦，封君河南，食十万户？君何亲于秦，号称仲父”，并下令将“其与家属徙处蜀”, （迁往蜀地）。吕不韦在绝望和屈辱中，害怕惨遭嫪毐同党车裂悬尸之祸，索性饮鸩自杀身亡。
赢政去除了心腹之患，又把目光转向他淫荡的母亲，他命令王太后迁往雍都的贫阳宫，发誓永不见面。
一旦捅破了亲情这层面纱，赢政的残暴便一无阻碍，在继续搜捕诛杀嫂暮党人的同时，连小孩子都不放过。他命令衡翌寡与王太后私通所生的两个儿子一一他的同母异父的亲兄弟― “囊扑”而死（装在麻袋里摔死）。27 名勇敢的进谏者劝阻他，要他的言行符合国君的身份和儒家的礼法，结果招来杀身之褐，他们全被砍去了脑袋，无一幸免。
经过这番席卷宫廷的大屠杀，人们总算认清了赢政，这位曾经一言不发、相貌丑陋的天子竟然有这样的铁石心肠和阴险用心，这使朝野上下在恐怖的传闻和血腥气息的笼罩中逐步走向对弓勤义的膜拜、屈服。
仔细分析，赢政的残忍和对暴力的喜好，以及对茶毒生灵的热衷和专注，是抑郁人格者内心挫败和情感紊乱超乎寻常地强烈到病态临界点的标志。抑郁人格者的一个重要特点是偏好孤守自我，不善合群，由于亲密能力萎缩，自然不善于为他人着想，进而崇尚“孤独”。赢政早年因为相貌丑陋比别人率先体验到遭受遗弃和孤独的痛苦，于是他通过阅读、沉思，默默无闻地确立自我。他，一个相貌丑陋而不被人群接受的分离者，因为有了独自与古代圣哲对话的机会（主要是通过阅读），倒从这种孤独中体验到了孤独的愉悦。此时，内心强烈的挫折感和自卑感才有可能被一种超越同龄人的出类拔萃之感所取代，他的行动也随之被投上了一种非凡的、独立奋斗的光彩。由于他把自己以外的世界都膏故是奴役自我的潜在威胁，这种自高自大的孤独精神便均成了他漠观人类为暴力付出代价的心理基础。他越是恐俱，内心越紊乱，他就越倾向于残忍和暴力，就像美国黑人作家赖特的小说《 土生子》 中的杀人犯别格，他越害怕，他吼叫的声音越大，施暴的手段也就越残酷。谁能面对赢政血洗宫廷的场面不毛骨谏然呢？
发表于 07-06-06 21:08:20
只看此用户
回复
浅浅丝语的签名档
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
板凳
抑郁人格者超时超量工作的热情，以施展雄伟抱负克服自我贬值的努力，对事物现实功利武断的态度，加上这种病态的残忍和对大众痛苦的漠视，例促使赢政在事业上取得辉徨的成就。秦国在他的统治下迅速强盛，并不断地对外扩张。
秦国的日益扩张直接促成了一次刺杀事件，这就是历史上著名的“荆柯刘秦”。荆柯是一名卫国的壮士，受恩于燕国太子丹，前来刺杀秦王。他在易水河畔慷慨高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”表达了舍身刺杀秦王义无反顾的决心。司马迁在《 史记· 刺客列传》 中记述了这次惊心动魄的刺杀：
（荆柯）到了秦国．拿着价值千金的礼物．重重地贿赂了秦王的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉先为他向秦王报告说：“燕王果真震惊天王的声威．不敢出兵抵抗我国的军队；希望全国做臣子．排在附庸秦国的诸侯行列里．像郡县一样地纳贡应差．以便能够奉守先王的宗庙。因为心里恐惧．不敢亲自来陈说．特地斩了叛将樊放期的头．并献上燕国督亢地方的地图．装在匣里封好．燕王亲自拜送到宫廷前．打发使者前来索告大王。敬候大王的命令．”秦王听了．非常高兴．便穿上朝服．设九宾大礼．在咸阳宫召见燕国使者。荆柯捧着盛樊朴期头颇的匣子．秦舞阳捧着装地图的匣子．两人一前一后按次序进来。到了阶前．秦舞阳脸色都变了．非常害怕．群臣觉得奇怪。荆柯回头来向秦舞阳笑笑．才向前谢罪说：“北方藩属蛮夷的野人．从来没有见过天子．所以他非常害怕。希望夭王宽恕他一些．使他能在大王面前尧成使者的任务。”秦王对荆柯说：“把秦舞阳捧的地图拿来。”荆柯便取了地图．呈上去。秦王打开地图来看．地图打开到最后．匕首出现了。荆便用左手握住秦王的衣袖．而右手拿起匕首就刺秦王。没有刺到身上．秦王大惊．自已奋力跳了起来．衣袖都扯断了；他想拔剑．剑很长．便用一手先抓住剑鞘。这时候他心里十分惶恐紧张．剑又插得狠牢涸．所以不能立刻把剑拔出来。荆柯急忙追赶秦王．秦王绕着柱子急跑。群臣都非常惊慌．因为事起仓碎．出人意外．全失了常态― 按照秦国的法令：在殿里侍驾的群臣．不准带任何兵器。那些担任侍卫的郎中们带着兵器．都排列在殿下．没有皇上的命令．是不准上殿的。正在紧急的时候．来不及传令给侍卫．因此荆柯才能追赶秦王一一群臣仓葬惶急间．没有什么东西来对付荆柯．只得举起空手来打他。这时候待医官夏无且．用他所捧着的药囊来投击荆柯。秦王正在绕着柱子逃跑．仓碎惊急．不晓得怎么办才好。左右群臣便说：' ’王！把剑背起来！”秦王这才把剑背起来．拔出剑来击杀荆柯．砍断了他的左腿。荆柯残废了．于是举起匕首来掷向秦王．没有打中．打到铜柱上。秦王再击刺荆何．荆柯身上有八处地方受了重伤。荆柯自己知道事情不能成功了．便倚靠着铜柱笑．蹲坐在地上大骂道：“事情所以不能成功．只因为想活捉胁迫你．好得到你退还诸候土地的诺言．来回报太子。”于是左右的人上前杀了荆柯。
司马迁的精彩记述，使我们在阅读兴奋之余，获得了许多珍贵的．合理学资料，对这些资料进行综合分析，我们窥探到了赢政内心里长期存在着的某种紧张。呈说君王遇刺在中外历史上司空见惯，在那样一个血腥的时代，为了救亡不择手段侵害一个人生命的事件更是比比皆是。但是，无论如何，这对赢政个人来说是第一次，是一次非同寻常的惊吓，也是一次特殊的考验。尽管最终他经受住了考验，这首先得归功于他的抑郁人格，他把世界看作是对自己永无宁日的威胁。当然，充沛的体力、敏捷的反应能力、灵活的步伐和精湛的剑术也为他的取胜奠定了基础。然而，这所有的一切都是从他的人格中派生出来的。可以说没有前者就没有后者。这是一场生与死的大搏斗。如果说死亡原先不过是语言、一纸公文、几里或几十里之外一个虚幻的场面，那么这次汹涌而至的刺杀便把死亡血淋淋地推到了他的面前，成为他不得不芷视的现实。那锋利的匕首、铜柱上飞溅的火花、荆柯倚柱的笑骂和众剑下那具血肉模糊的尸体，都将在他的脑海里构成记忆，犹如陀斯妥耶夫斯基印象中那个阴沉的绞架，这是他恶梦的一部分。没有谁能够面对具体的死亡无动于衷，尤其是死亡迫在眉睫、像只野猫躲在阴暗处窜出来张牙舞爪的时候。据《 史记》 记载，事情平息之后，赢政很长时间都缓不过劲来，他吓坏了，破天荒地对御医夏无且说了许多感激的话，并赐金二百镒予以奖励。
这一突发事件是赢政个人生命中的又一个转折点，对他的个性造成了无可估量的巨大影响。无疑，这将增强、发展他性格的某一方面，削弱对立的另一方面。抑郁人格者由于早年不幸的遭遇和孤独、被遗弃的痛苦经验促使他们全力以赴追求最高目标以补偿自卑感，对赢政个人来说，他的最高目标即是建功立业，留传后世。为了达到这一目的，他暴饮暴食，超负荷地工作，“天下之事不论大小都由皇帝决定，文书多到用秤子量，而公文的往返又有一定期限，为了不超越期限忙得无法休息，贪婪权势竟到这种地步（侯生、卢生语）”。。他完全像个时时都在冲刺的长跑运动员，不惜血本向自已内心自卑感的压抑发起冲击。秦国的日益强盛和统一大业的｛顶利进展都可以作为自卑、怯懦等情感溃退的标记，然而，此时荆柯精灵一般从地底下钻出来向他突然发起攻击，寒光闪闪的匕首是何等的令人心惊胆战！荆柯倚柱的笑骂像是一位超脱奸猾的圣者发出的睿智的信号，对赢政孜孜以求的功业、内心平衡和外界秩序进行了尖刻的嘲讽。它仿佛告诉他，这是没有用的，你得到的只是你应该获得的，所有主观的努力都没有用，在死亡面前人人都是平等的，
你我一样，不过是匆匆的人间过客，所不同的只是，我先行一步。建功立业的伟大抱负和对死亡大限的恐惧在赢政内心里从来也没有像遇刺之后这样极度的紧张。关于这种紧张，在以后的叙述中还将涉及。不过像赢政这样的抑郁人格者，面对内心的紊乱和紧张，他会很自然地照搬过去被证明是有效的反应方式― 女口建立外界秩序― 帮他渡过难关。他没有屈服，他将以他的“少恩而虎狼心”实施疯狂的报复，针对敌人同时也失去控制地针对整个世界。
荆柯殒命不过短短的六年，赢政的铁血报复便硕果累累。他动用数十万装备精良、士气高昂的秦军，满怀扩张的欲望和疯狂的仇恨，把战火引向东方，经过无数次血腥的战役，先后灭亡了韩、魏、楚、赵、燕、齐六国，第一次统一了全国，在广达300 万平方公里的疆土上建立起中国历史上第一个强大的封建王朝――秦朝。
发表于 07-06-06 21:08:48
只看此用户
回复
浅浅丝语的签名档
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
3楼
这种独创性是赢政对中国历史的伟大贡献之一，他给历代王朝奠定了权威· 生的政府组织规范，使得以后无数精明的帝王只能在他设计的范围里作小小的修芷，而无力进行彻底的变革。这是一个划时代的革命隆突破。在当时，没有谁敢于想象拥有无限权力的帝国首脑的后裔会和平民百姓一徉没有土地，没有奴隶群，这在崇古的儒家学者眼里更是大逆不道。
然而，赢政继续精力充沛地实施他的计划：他颁瓶召书统一法制和度量衡；车辆统一轨宽，书写统一文字；收集天下兵器集中于咸阳，销毁后铸造了12 个铜人，每个重达“千石”；他动员数十万民力在帝国境内广修驰道，并筑万里长城抗击甸奴。所有这些措施都显示了他性格的独特作为。无论是什么滋味，什么心情，是赞美还是诅咒，但赢政的所作所为可叽兑件件都影响了中国历史，并长达两千余年。
天下初定，赢政召集皿相、御史等群臣议定帝号。他说：“如若不更换名号，就无法显示我的成功，流传万世。”。
群臣商议后说：“从前五帝土地纵横千里，诸侯各执己见，天子不能控制。如今陛下发动义兵，诛灭残贼，平定天下，全国设置郡县，法令归于统一，这是上古以来不曾有过的事，大大超过了五帝的功业。我们商议后认为‘古代有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最尊贵’。我们冒死罪奉上伟大的名号，王号称‘泰皇’，出命称‘制节 ' ，下令称‘诏书’，天子自称为‘朕’。”, 可是，这个“冒死罪奉上的伟大名号”并未被赢政来用，在他的眼里，五帝和三皇的功业实在是太平凡了。首先，他们不是孤独的君王，他们都有左右辅佐；其次，他们建立的帝国只有秦朝的三分之一，不包括广大的百越地区；再者，秦朝设立郡县而不分封诸侯，这是巩固统一的有力措施，加强了赢政的权威。长期的自我暗示有时会产生意想不到的效果，赢政长期同自卑情结作战所导致的“自大妄想狂”，到这当口变成了真正的自大。这是抑郁人格者不能有效控制自我的情绪，并在此基础上取得健全认识的典型表现。他觉得，以往所有的名号与他创下的前无古人的千秋功业是不相符合的。
赢政建议“去掉‘泰，字，保留‘皇’，采用上古‘帝，的位号，称为皇帝。废除谧法。我就是始皇帝。后世按辈数计算，称为二世、三世，直到万世，永无穷尽”。。
为了确保皇帝的威严，赢政创立了避讳制度。不准臣下的语言和书面文字中涉及皇帝的名字。因为他名“政，, ，就改正月为“端月”。规定所有文书中每逢“皇帝”字样，必须另起行抬头，顶格书写。规定只有皇帝的大印才能称“玺” , 用玉石雕刻。为表示皇权神授，秦始皇的玺上刻有“受命子天，既寿永昌”八个篆字。天子及文武百官的丰助及饰，也按严格的等级作了繁缛的规定。从此，中国有了威严无比的皇帝，这第一个皇帝就是秦始皇。
皇帝，这一称号为历代勿台者沿用了两千余年，直到清朝末年，风起云涌的辛亥革命把最后一个皇帝――戴近视镜的爱新觉罗· 溥仪赶下台为止。
赢政建立的功业亘古未有，是无可争议的。在那样一个血淋淋的时代，面对错综复杂、千变万化的时局，残忍、屠杀、背信弃义和以怨报德都是作为最基本的手段为各国反复使明，因此，他的暴决悠雏随着战火的平息也就逐渐被原谅了。即使那班固守先翻贵训、厚古薄今的儒家学者在啃叹之余也啧啧称道。可是，就在秦朝统一后的第八年，发生了一起影响深远的焚书事件。
整个事件的经过是这样的：
公元前213 年，秦将蒙恬率军大破匈奴，恢复了河套南北。在此之前，锐利无比的秦军征服了凶蛮的百越，平定了两广，将一大片酷热难耐、到处崇山峻岭的原始地带划入秦国的版图。赢政为了庆祝这一开拓疆土的胜利，在咸阳宫大宴群臣，焚书的起因就发生在这次宴会上。
宴会开始，仆射周青巨首先上前对始皇帝进行了一番颂扬。他说：“以前秦国的土地不过千里，全靠陛下英明，平定海内，驱逐蛮夷，统一天下。日月映照的地方，莫不臣服。分散的诸侯国成为郡县，因无战争祸患，人人安居乐业，这是传之万世的伟大功业，自上古以来，没有人能及陛下的威德。”。赢政听了非常高兴。
可是，周青臣话音刚落，博士齐国人淳于越出于卫道，走上前说：“臣听说殷周二朝统治天下一千多年，这和大封子弟、功臣作为辅翼的政策是分不开的。今陛下拥有天下，但子弟却是匹夫，一旦有人犯上作乱，谁来辅佐相救？ 处事不以古．人为师而能长治久安的，我从来没有咏兑过。刚才阎青臣当面诌侠来加重陛下的过失，他不是一个忠臣！”。
淳于越的话引起丞相李斯的反感，他立刻进行反驳，并把争论转变为攻击：“五帝的事业是不相重复的，夏禹、商汤和武王的制度不相因袭，各自根据实际情况制定策略治理天下，这是变化了的时代的要求。当今陛下开创大业，建立万世之功，本不是囿于古代丰匕去的愚儒能够理解的事。因此，淳于越所说的三代（夏商周）旧事，怎么值得效法昵？从前，诸侯纷争，各国用高官厚禄招徕游说之士，现在，天下平定，法令归于一统，百姓都成家立业，发展农业生产，士人就该学习朝廷法令，避伟禁令。可是，情况究竟怎么样呢？现在儒生们无事生非，不学今而习古，以古非今，挑拨离间，惑乱民众。臣丞相李斯冒死罪进言：过去天下离乱，诸侯群起，没有统一的标准，诸儒生称古道今，非难时局，以虚代实，人人自以为是，攻击朝廷的政策法令；当今皇帝统一天下，辨别黑白，定于一尊。但那些私人讲学者们仍反对去制教化，每当法令下来，就各以自己学说的标准议论纷纷，在朝口是心非，出朝就参与街谈巷议，浮言欺主以盗名，标新立异以为高，率领臣民造谣诽谤。像这样一种局面如若不禁止，则上危及皇帝权势，下会促成朋党宗派，应严禁才是！”
发表于 07-06-06 21:09:49
只看此用户
回复
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
4楼
李斯这番话虽然耸人听闻，但却句句切中赢政的心理要害。李斯接着说：“我请求将不是秦国记载的史书一律烧毁。除日目事士官职掌，天下收藏的《 诗》 、《 书》 及诸子百家的著作，统统送交地方官一并烧掉。有敢于两人谈论《 诗》 、《 书》 的立即处死！借古讽今的灭族！官吏知· 清不举报者同罪！命令下达三十天不执行的，处以黔刑（给脸上刺字），充军边境，修筑长城！”。老子和韩非子的学说本身就有联系，熟悉韩非子理论的赢政自然懂得“常使民无知无欲”对他的万世统治的益处，他几乎不假思索就同意了李斯的建议，下令焚书。熊熊的烈火首先从秦者碱阳燃起，蔓延到黄河两岸、大江南北，千年典籍和无数珍奇孤．本顷刻间灰飞烟灭，荡然无存。焚书活动一直延续了一个多月，可谓一场空前的文化浩劫。
在古代，中国人的思维方式总是建立在特定的书上，如人们熟悉的“四书”或“五经”。千百年来，写在书上的字符一直都被认为具有超自然的力量。书，不仅是行动的指南，“使子觉悟，深知天道轻重，价值多少” ，而且是时代的预言者。秦始皇公然触及中国夕创七的深层，向书开战，表面看来是出于统一思想、扫除鼓吹分封制言论的实际考虑，其实，仍是抑郁人格者基本心理格局的表现。
赢政早年丑陋的形象是有目共睹的。形象的丑陋不能掩饰，也无法掩饰，这必然导致外人议论纷纷，敏感忧郁的赢政不会对此毫．无感觉。况且，他既不像父母，又不像吕不韦，在州门蝴亩子里构成了一个更大的疑团，关千他的好奇的议论自然更多一些，年岁稍大，他是太子，又被认为是某个非人间的神灵或妖魔的转世，对他的议论虽盛，却只能通过窃窃私议的形式表现出来。可以设想这样一种场景：几个喜好说长道短的宫女在宁静、寂寞的皇宫花园深处，带着暖昧的微笑和隐秘的神情兴致勃勃地议论着什么，赢政的出现中止了这种议论，并使那种激动人合的热烈气氛荡然无存，宫女们见了他就像老鼠见了猫，迅速消失在树丛和青砖的宫墙背后，把寂寞和孤独抛给他，似乎他只属于孤独。赢政碰到这样的场面显然不止一次。起先，人们的确是截兑他，后来，人们在议论别的事情，他也认为是在议论他。他因为无法获得这方面确切的信息而深感恼怒。长此以往，这类人群聚集、私发议论的场景总给他以非同寻常的刺激，使他联想到他寂寞、悲惨的童年和上帝惩罚的印记：难看的相貌。李斯说到的群儒“无事生非，不学今而习古，以古非今，挑拨离间，惑乱民众… … 攻击朝廷政策法令一每当法令下来，就各以自已学说的标准议论纷纷，在朝口是心非，出朝就参与街谈巷议，浮言欺主以盗名，标新立异以为高，率领臣民造谣科磅”的情形，不能不触及他长期潜在的恐惧和恼怒，况且典型的抑郁人格者国为害怕内心紊乱，对批评向来十分敏感。先秦诸子百家著作都有一个显著的特点：行文是以别人的某一个观点为出发点，夹叙夹议，在批驳别人观点的基础上提出自己的观点。因此，书在赢政的心目中本是一大堆嘛固了的议论。他下令焚书正是出于这样一种考虑：杜绝人们放肆的议论。他僧限这类窃窃私议、惑乱人心、富有刺激性的场景。随后发生的坑需割牛也是由于触及到他这一心理上的敏感部位，导致反感激化、厌恶加深的结果，只是与建功立业和死亡恐惧之间的紧张纠缠在一起，显得更为复杂一些。
赢政没有想到，焚书为他在历史上留下了可怕的恶名。他低估了书籍的作用，儒生们的议论最终断送了他流芳万世的愿望，他得到的是这种愿望的反面：遗臭万年的、残暴的秦始皇形象。
赢政对自卑情绪的补偿努力，似乎在他的生命里注人了青春的热血，他活泼旺盛、充满朝气，像匹不停奔驰的野马，从不后顾，只知勇往直前。但另一方面夹说，他的生命又只属于青春，只属于建功立业、开拓疆土和永无穷尽的征服。当天下统一、海内平定、人民安居乐业，他的敌人、对手和对立面逐渐消失，他的生命就变成了一个空壳，显得毫无意义。然而，他向来就是一个不甘寂寞之辈，他不能容忍停止、寂静，不言爵忍生命的虚度、空耗，他要继续建功立业，创造人间奇迹。于是，他横征暴敛，滥发谣役，修建庞大的宫室。据说秦阿房官规模宏大，建穿雌伟，“覆玉三百余里，隔离天日”。，“二川溶溶，流人宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰鳗回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角”。宫内可容纳十万余众。赢政修建如此宏大的宫室与其说是为了满足自己的事乐欲，不如说是一种“自比天高”的膨胀欲所致，乃是抑郁人格者的独特作为。
与此同时，赢政坐着由六匹马挽驾的金银车，后面簇拥着一大批文武官员、近侍宠臣、皇后殡妃，开始了他的长途巡游。每到一处，立石刻碑作为纪念，石碑上盛赞他征服六国、统一天下的丰功伟绩和崇高威严，充分表现出他自大狂的特性。他在泰山封一裸为他遮雨的松积伪“五大夫，, ，因嫉妒湘山祠两位美貌贤惠的女子―― 湘神，下令伐尽湘山树木，火烧湘山祠，馈赠她俩一座光秃秃的小山。
赢政的第三次出巡触目惊心，韩国姬公子（张良）收买的刺客从山上飞下一柄120 斤重的大铁锤，将一辆副车击得粉碎。在荆柯刺秦十年之后，死亡又一次以激烈、残酷的形式走到他的面前。对死亡的忧虑使赢政不胜感慨，他获得了一切，征服了一切，可他征服不了死亡。死亡通过疾病正在逐步摧毁他强壮的肌体。
就在遇刺的前一年（公元前219 年），他巡行到齐国故地，齐人徐市（徐福）等上书说，东海中有蓬菜、方丈、赢洲三座仙山，山上居住的仙人手中有使人长生不老的仙药。于是，他派徐市率领数千童男童女下海寻觅仙药，试图通过这种方式来缓解建功立业与死亡恐惧之间的紧张。徐市一去不回，渺无音讯。赢政又派方士卢生去寻找羡门、高誓两位传说中的古宁钊山，派韩终、侯公、石生去寻觅长生不老的仙药，仍然没有结果。
卢生对赢政说：“臣等求灵芝、奇药和神仙，经常碰不见，因为物类中有忌害。按照神仙方术，作为人主的皇帝必须微仔以避恶鬼，避开恶鬼真人方至，希望陛下所居的宫室，不要为人知晓，这样，才能求得不死之药。”。于是，赢政下令把成阳附进200 里内的270 所宫观用天桥、角道互相连接。他自己在这众多的宫殿里行居不定，有敢说出他居室的，立刻处死。一次，赢政来到梁山宫，从山上望见丞相走出宫室，随行的车骑众多，他很不高兴。后来，有人把这话告诉了丞相，丞相就减少了相随的车马。赢政知道后，认为是宫中侍从泄漏了他的话，一一审问，无人服罪。他下令逮捕当时在场的所有的人，一律杀掉。此后，他的行踪就再没有人知道了。，
赢政的暴决残忍，使许多方士儒生惊恐不安。为他寻仙药的侯生、卢生在一块儿商议说：“始皇为人，天性刚厦自用，起自诸侯，兼并了天下，称心得意，为所欲为，自以为从古至今没有能胜过他的人。他重用狱吏，博士虽有70 余名，只是凑数樱设，并不任用。皿相和大臣都接受成命，唯上是从。皇上乐于以重刑、杀戳树立威权，天下持棒禄的官吏畏罪伯事，不敢尽．忠直言，皇上察觉不出自己的过失，日益骄横，臣下数衍了事，苟求容身之地。按照秦朝法律，如果献方不灵验者要立即处死，这如何是好… …”
他们索性逃走了。
发表于 07-06-06 21:10:05
只看此用户
回复
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
5楼
赢政得知自己受骗，大发雷霆。他说：“拟召徕方士游览各地，寻求奇药，奇药未得，不辞而别，徐市人海寻仙，花费数万，仍未所得，只是空空地每天听他们互相告发非法牟利。卢生等人我平日十分敬重，赏赐甚厚，如今不仅逃走还请诽谤联！” ，
他下令把咸阳的一帮儒生捉拿归案，严加审问，追查诽谤者，那班儒生经受不起严刑烤打，互相告密开脱自己。赢政亲自圈定了460 余名儒生，以“妖言”“讨卜谤”罪活埋。这就是“坑儒”事件。
“坑儒”事件前后的赢政是个具有明显病态心理的悲剧性人物。随着岁月的流逝，建功立业和死亡恐惧之间的紧张趋于强烈，这对敏感的赢政来说几乎变成一种死亡日益逼近的感觉。张良雇用刺客对他的突然袭击进一步加剧了他的这一感觉。征战操劳了一生的赢政，到政定国安、井然有序的当口才有了闲暇，得以思考人生。这一思考似乎给他带来了悲伤，他开始意识到人的悲剧性的命运。旺盛的意志、高扬的冲力终于抵达最终的边际，成为“强弩之末”，横在他面前的是他无法超越、无法战胜的强大敌人― 死亡。在他的人格结构中，达观、淡漠、超然、明智的圣者因素并未立足，早年压抑的隋感受果断的行动哲学润潜，也未获得长足的发展，因此在他的言谈间少有深刻的生死感怀和人生感慨，他只是像年轻人面对疾病折磨一样焦躁不安。对死亡病态性的专注在他的心里掀起了悲剧· 性的· 清感激荡：他早年过着凄惨、孤苦的生活，从此，他便丧失了心满意足的幸福的感觉，被怯· 濡、自卑和内心紊乱所纠缠，他的早熟带给他许多沉重的感受，像是自己为自己套上了枷锁。他经厉了无数次痛苦的自我挣扎，可依旧无法樱脱孤独的命运。他继位成王，东伐西讨，功勋卓著，建立起庞大的帝国和新的政府机构，迎接他的却是死亡。这在他的内心里汇成一个心理死结。他寄希望于儒生方士的长生不死仙药，结果得到的却是一次次欺骗。
愤怒和仇恨促使他下令屠杀，460余人在他死亡之前早早为他进行了陪葬。由此可见，直到中年，赢政的内心都处于极度紊乱状态，不是充满自卑、怯懦、 孤独的感觉，就是被膨胀的、不切实际的欲望所左右。他建立不起健全的理智，尽管现实主义的策略使他在对东方六国的征战中取得了辉煌的胜利，可他征服不了自已。他在精神上是个失败者。于是，精神的紊乱和他睦格的缺陷造成了帝国晚期频繁的灾难。
又过了几年，赢政显出了老态，其实他述不到50 岁，这是长期情感紊乱、精神痛苦造成的。他抑郁、孤独，正匆匆向病态临界线冲刺。
第四次出巡之后，他在咸阳的宫室里一呆就是四年。这期间，他焚书坑儒，兴建阿房宫，每夜日理万机，一担一担地批文。然而，他樱脱不掉死亡的阴影，他的虚弱、废乏、心有余而力不足，像是一次次有节奏地提醒他归天的日期。他屈服了。知道死亡不过是早晚的事，他在咸阳东部风光秀丽的骊山为自己建造起宏伟的陵墓。如今，千年古都西安要靠这座皇陵出土的三流陪葬品一一秦兵马俑一一提高知名度。
公元前210 年，赢政正达知天命之年，他开始了第五次、也是最后一次巡游。
这一次，他让右皿相冯去疾留守咸阳，自己带着左丞相李斯、少子胡亥以及近侍中车府令赵高等人一同前往。
他在虎丘山寻觅吴王阖闾殉葬的宝剑，一无所获。随后他登上会稽山，祭祀大禹，眺望苍茫的南海大发感慨，并在山上立碑颂扬秦朝的功德。在琅琊，他遇见了寻仙药九年不见的徐市，徐市对他说：“蓬莱仙药可以得到，但粼门常被大鳖鱼困扰，不能抵达，请派弓箭手与我们同去，见到鳖鱼就用连弩射杀它。”。
这次，赢政亲自操作连弩，像是为了再次证明自己的威力，或是感觉到身体的不适而有意识地抗拒命运，他和卫兵在芝罘半岛的沿海准确地射死了一条大鳖鱼。
到达平原津，年迈的始皇帝就病倒了。这是一种神秘的病症。赢政恐俱死亡，不习惯整日无所事事等待死亡，进而发展到对死亡的憎恨。不过，他征服不了死亡，他不能够像消灭他的仇敌一样消除死亡。于是，他讨厌谈到死，左右大臣没有一个彰巍兑死的事。随着死神的一步步迈进，沮丧的始皇帝释然了，他写了一封盖上御印的诏书给远在北方守边的太子扶苏：“回来参加丧事，安葬咸阳。”诏书尚未发出，这位风云际会的帝国创立者―― 赢政，在沙丘平台经历了他一生唯一一次未获得补偿的失败―― 他终究没有能够斗过死神，他安息了。
赢政尸骨未寒，他的继承者― 低能的公子胡亥，便勾结赵高和丞相李斯推着他发臭的尸体展开了一场出于“理智冷静算计”下的阴谋，然而，这个阴谋的实现与秦王朝的灭亡几乎是同一进程。
胡亥继位不过数月，陈胜、吴广便在大泽乡“揭竿而起”，在赢政“二世、三世，直到万世，永无穷尽，，四句话的第二句后面用鲜血写了一个意味深长的句号。
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
楼主
谁能面对赢政血洗宫廷的场面不毛骨谏然呢？
相比之下，儒家迁腐的仁义道德、墨家的矫情兼爱以及各种漂亮的言词、缠绵的情感、浪漫的理想似乎都不过是扯淡和可恶的伪装，人生就是一场无情的战争。韩非子关于孙子、老子那一套兵书也完全适用于政抬和生活领域的说法，对他大有启发。为了赢得人生战场的胜利，冷静理智的态度在韩非子手里发展为对人清世故、社会关系、政治活动多方面、多角度和多层次的细密探索。韩非子对是非、毁誉、善恶、成败的多变性、复杂性，对人清世态中种种微妙细腻处，如争权夺利中的互相倾轧、嫉妒、勾结、欺作、谗毁、诬陷等现象和事实的分辨和剖析，其思维的周详细密，犀利锐敏，确系空前绝后。难怪赢政看后连连叫好，并叹息道：“我若能见到韩非，和他交游，虽死无恨矣！”。
犀利、冷静、清醒，以及那些无可辩驳的事实，都成了韩非子的学说切人赢政心坎的原因，而且，这一冷静态度和周密思虑具有明确的功利目的，什么明是非、辨真假、定对错都是次要的，重要的是如何处理实际间题。
为了同样的原因――对抗内在的威胁，赢政把焦虑和注意力更多地投射到现实世界特定的目标上。因为抑郁人格者大多石音世故，对交际心怀恐俱，面对不能驾驭、变幻莫测的生活环境始终处千守势，进而接二连兰地退守自我，这使他们自己也深感仄恶。强烈的自责和试图克服自我的努力倒培养成了一种强烈的渴望，他会抓住一切机会将自己置身于可以公开检验自己的意志，从而证明自身固有“伽道”的环境中。因此，人们印象中的赢政傲慢、坚强，具有无所不能的自信心，是个通过鲜血确立威严的暴君。他开始似乎有意识地展示他颠覆抑郁人格者诸多心理特征的过程（这也是抑郁人格者典型的行为类型）, 不再退缩，不再期望从别人那里承受什么（如爱和友谊），而热衷于像戎狄一样通过强力和狡诈，疯狂地攫取和掠夺。他把自己以外的世界看做一种永无宁日的威胁，并有效地激起了他征服的热情。与他的热情相对应的是他脸上所有超标准畸形翩长的丑陋部位一一“虎口、日角、大目、隆鼻，”。他不仅具有“吃相”，且是真的要吃人了。
对于这一点，眼光敏锐的尉缭早有察觉。他说：“秦王 … 刻薄寡恩，心似虎狼，困穷的时候容易对人谦卑，得志的时候也会轻易地吞食人…如果真的让秦王得患于天下，天下力更都成了他的俘虏，这种人不可以和他长久共处。”。
他的话在某种程度上说是正确的。
只看楼主 回复
发表于 07-06-06 21:07:53
浅浅丝语的签名档
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
沙发
时过不久，历史就给了赢政一次公开检验自己的意志，证明自身“价宜”的机会，他作为历史人物，终于登台亮相了。只是灯光一亮人们才发现，台上台下喷涌着一层浓厚砧稠的红色液体，散发着刺鼻的血腥味儿。头一个撞在他刀口上的家伙不是别人，就是嫪毐。这位从吕不韦裤档底下爬到王太后床上的公牛，是一个卑贱的小人。王太后对他的宠爱和纵容，使他的贪心像气球一样膨胀起来，他似乎觉得这个世界征服起来太容易了。不是吗？
他原来不过是一个劣迹斑斑的盗贼，一次非同寻常的艳遇，就把他带到今天这样显赫的地位。他被封为长信侯，河西太原郡一大邢巴沃的土地作为他的封国，由他自由支配。他依山傍水建起豪华的住宅，广收美女，过着花天酒地的奢侈生活。当时王宫里的车马、苑囿、宫室，王室成员外出狩猎、游玩等事皆由他来决定。可以说他不费吹灰之力，便获得了巨大的权力。他的权力还得到他行为后果的支挣一州也与王太后又生了两个儿子，那两个秦王政的小兄弟如今在雍都宽厚的宫墙里瞰傲哭叫，不时扬起红喷喷的小脸，有滋有味地吮吸乳母丰盈的奶水。
嫪毐被突然降临的权力和他与王太后非同寻常的关系冲昏了知亩，不免飘飘然，趾高气扬，忘乎所以，对自已的言谈举止逐渐失去了控制。一次，他和侍中等左右贵要在宫里下棋，由于多喝了一点酒，双方都略有醉意，为一着棋发生了激烈争执，嫪毐看说服不了对方，便拿出了杀手锏。他瞪大眼睛，冲对方说道：“你他妈的什么东西，我是秦王的假父，你竟敢和我论理！”对方被他吓跑了，将他的话悄悄告诉了赢政。
几年舒适、显赫的宫廷生活和对绝对权力的滥用，使得专横跋息的嫪毐尝到了做主子的滋味，对继续充当奴才失去了耐心。他不再甘心屈居人下，即便对手是全知全能的天帝，他这类亡命之徒也打算徒手格斗一番。何况站在他对立面的并不是天帝，不过是他情妇的儿子― 一个徒有虚名、长相凶恶的新国君罢了。他与太后密谋“王即毫，以子为后”，并顺利借得秦王御玺和太后玺发兵作乱，企图推翻刚刚加冕亲政的秦王，另立新主。
赢政对此早有准备，他立刻派相国昌平君、昌文君统率大军平息叛乱。秦军凭借强大的攻击力和浩大声势，向嫪毐纠集的县卒、卫卒、官骑、门下舍人等一帮乌合之众发起总攻，很快取得胜利。缪寡兵败被杀。
赢政下令追究这次叛乱。事情牵连上了吕不韦，赢政果断地将他免职，削去他的爵断口封地。嫪毐的家族被斩尽杀绝。参加叛乱的卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中大夫令齐等20 余名嫪毐同党也一起被杀，并车裂其尸体倒悬示众。与嫪毐关系密切的舍人、官吏4000 余人举家被流放到荒蛮的蜀地（今四川省境内）。
赢政罢免了吕不韦仍不甘心，此人血肉之躯的存在对他构成了一种威胁，是他的一块心病，只是碍于众宾客辩士的情面而没有下手。但是，他决不会放弃任何施加压力的机会。他在给吕不韦的一封信里尖刻地嘲弄对方“君何功于秦，封君河南，食十万户？君何亲于秦，号称仲父”，并下令将“其与家属徙处蜀”, （迁往蜀地）。吕不韦在绝望和屈辱中，害怕惨遭嫪毐同党车裂悬尸之祸，索性饮鸩自杀身亡。
赢政去除了心腹之患，又把目光转向他淫荡的母亲，他命令王太后迁往雍都的贫阳宫，发誓永不见面。
一旦捅破了亲情这层面纱，赢政的残暴便一无阻碍，在继续搜捕诛杀嫂暮党人的同时，连小孩子都不放过。他命令衡翌寡与王太后私通所生的两个儿子一一他的同母异父的亲兄弟― “囊扑”而死（装在麻袋里摔死）。27 名勇敢的进谏者劝阻他，要他的言行符合国君的身份和儒家的礼法，结果招来杀身之褐，他们全被砍去了脑袋，无一幸免。
经过这番席卷宫廷的大屠杀，人们总算认清了赢政，这位曾经一言不发、相貌丑陋的天子竟然有这样的铁石心肠和阴险用心，这使朝野上下在恐怖的传闻和血腥气息的笼罩中逐步走向对弓勤义的膜拜、屈服。
仔细分析，赢政的残忍和对暴力的喜好，以及对茶毒生灵的热衷和专注，是抑郁人格者内心挫败和情感紊乱超乎寻常地强烈到病态临界点的标志。抑郁人格者的一个重要特点是偏好孤守自我，不善合群，由于亲密能力萎缩，自然不善于为他人着想，进而崇尚“孤独”。赢政早年因为相貌丑陋比别人率先体验到遭受遗弃和孤独的痛苦，于是他通过阅读、沉思，默默无闻地确立自我。他，一个相貌丑陋而不被人群接受的分离者，因为有了独自与古代圣哲对话的机会（主要是通过阅读），倒从这种孤独中体验到了孤独的愉悦。此时，内心强烈的挫折感和自卑感才有可能被一种超越同龄人的出类拔萃之感所取代，他的行动也随之被投上了一种非凡的、独立奋斗的光彩。由于他把自己以外的世界都膏故是奴役自我的潜在威胁，这种自高自大的孤独精神便均成了他漠观人类为暴力付出代价的心理基础。他越是恐俱，内心越紊乱，他就越倾向于残忍和暴力，就像美国黑人作家赖特的小说《 土生子》 中的杀人犯别格，他越害怕，他吼叫的声音越大，施暴的手段也就越残酷。谁能面对赢政血洗宫廷的场面不毛骨谏然呢？
发表于 07-06-06 21:08:20
只看此用户
回复
浅浅丝语的签名档
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
板凳
抑郁人格者超时超量工作的热情，以施展雄伟抱负克服自我贬值的努力，对事物现实功利武断的态度，加上这种病态的残忍和对大众痛苦的漠视，例促使赢政在事业上取得辉徨的成就。秦国在他的统治下迅速强盛，并不断地对外扩张。
秦国的日益扩张直接促成了一次刺杀事件，这就是历史上著名的“荆柯刘秦”。荆柯是一名卫国的壮士，受恩于燕国太子丹，前来刺杀秦王。他在易水河畔慷慨高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”表达了舍身刺杀秦王义无反顾的决心。司马迁在《 史记· 刺客列传》 中记述了这次惊心动魄的刺杀：
（荆柯）到了秦国．拿着价值千金的礼物．重重地贿赂了秦王的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉先为他向秦王报告说：“燕王果真震惊天王的声威．不敢出兵抵抗我国的军队；希望全国做臣子．排在附庸秦国的诸侯行列里．像郡县一样地纳贡应差．以便能够奉守先王的宗庙。因为心里恐惧．不敢亲自来陈说．特地斩了叛将樊放期的头．并献上燕国督亢地方的地图．装在匣里封好．燕王亲自拜送到宫廷前．打发使者前来索告大王。敬候大王的命令．”秦王听了．非常高兴．便穿上朝服．设九宾大礼．在咸阳宫召见燕国使者。荆柯捧着盛樊朴期头颇的匣子．秦舞阳捧着装地图的匣子．两人一前一后按次序进来。到了阶前．秦舞阳脸色都变了．非常害怕．群臣觉得奇怪。荆柯回头来向秦舞阳笑笑．才向前谢罪说：“北方藩属蛮夷的野人．从来没有见过天子．所以他非常害怕。希望夭王宽恕他一些．使他能在大王面前尧成使者的任务。”秦王对荆柯说：“把秦舞阳捧的地图拿来。”荆柯便取了地图．呈上去。秦王打开地图来看．地图打开到最后．匕首出现了。荆便用左手握住秦王的衣袖．而右手拿起匕首就刺秦王。没有刺到身上．秦王大惊．自已奋力跳了起来．衣袖都扯断了；他想拔剑．剑很长．便用一手先抓住剑鞘。这时候他心里十分惶恐紧张．剑又插得狠牢涸．所以不能立刻把剑拔出来。荆柯急忙追赶秦王．秦王绕着柱子急跑。群臣都非常惊慌．因为事起仓碎．出人意外．全失了常态― 按照秦国的法令：在殿里侍驾的群臣．不准带任何兵器。那些担任侍卫的郎中们带着兵器．都排列在殿下．没有皇上的命令．是不准上殿的。正在紧急的时候．来不及传令给侍卫．因此荆柯才能追赶秦王一一群臣仓葬惶急间．没有什么东西来对付荆柯．只得举起空手来打他。这时候待医官夏无且．用他所捧着的药囊来投击荆柯。秦王正在绕着柱子逃跑．仓碎惊急．不晓得怎么办才好。左右群臣便说：' ’王！把剑背起来！”秦王这才把剑背起来．拔出剑来击杀荆柯．砍断了他的左腿。荆柯残废了．于是举起匕首来掷向秦王．没有打中．打到铜柱上。秦王再击刺荆何．荆柯身上有八处地方受了重伤。荆柯自己知道事情不能成功了．便倚靠着铜柱笑．蹲坐在地上大骂道：“事情所以不能成功．只因为想活捉胁迫你．好得到你退还诸候土地的诺言．来回报太子。”于是左右的人上前杀了荆柯。
司马迁的精彩记述，使我们在阅读兴奋之余，获得了许多珍贵的．合理学资料，对这些资料进行综合分析，我们窥探到了赢政内心里长期存在着的某种紧张。呈说君王遇刺在中外历史上司空见惯，在那样一个血腥的时代，为了救亡不择手段侵害一个人生命的事件更是比比皆是。但是，无论如何，这对赢政个人来说是第一次，是一次非同寻常的惊吓，也是一次特殊的考验。尽管最终他经受住了考验，这首先得归功于他的抑郁人格，他把世界看作是对自己永无宁日的威胁。当然，充沛的体力、敏捷的反应能力、灵活的步伐和精湛的剑术也为他的取胜奠定了基础。然而，这所有的一切都是从他的人格中派生出来的。可以说没有前者就没有后者。这是一场生与死的大搏斗。如果说死亡原先不过是语言、一纸公文、几里或几十里之外一个虚幻的场面，那么这次汹涌而至的刺杀便把死亡血淋淋地推到了他的面前，成为他不得不芷视的现实。那锋利的匕首、铜柱上飞溅的火花、荆柯倚柱的笑骂和众剑下那具血肉模糊的尸体，都将在他的脑海里构成记忆，犹如陀斯妥耶夫斯基印象中那个阴沉的绞架，这是他恶梦的一部分。没有谁能够面对具体的死亡无动于衷，尤其是死亡迫在眉睫、像只野猫躲在阴暗处窜出来张牙舞爪的时候。据《 史记》 记载，事情平息之后，赢政很长时间都缓不过劲来，他吓坏了，破天荒地对御医夏无且说了许多感激的话，并赐金二百镒予以奖励。
这一突发事件是赢政个人生命中的又一个转折点，对他的个性造成了无可估量的巨大影响。无疑，这将增强、发展他性格的某一方面，削弱对立的另一方面。抑郁人格者由于早年不幸的遭遇和孤独、被遗弃的痛苦经验促使他们全力以赴追求最高目标以补偿自卑感，对赢政个人来说，他的最高目标即是建功立业，留传后世。为了达到这一目的，他暴饮暴食，超负荷地工作，“天下之事不论大小都由皇帝决定，文书多到用秤子量，而公文的往返又有一定期限，为了不超越期限忙得无法休息，贪婪权势竟到这种地步（侯生、卢生语）”。。他完全像个时时都在冲刺的长跑运动员，不惜血本向自已内心自卑感的压抑发起冲击。秦国的日益强盛和统一大业的｛顶利进展都可以作为自卑、怯懦等情感溃退的标记，然而，此时荆柯精灵一般从地底下钻出来向他突然发起攻击，寒光闪闪的匕首是何等的令人心惊胆战！荆柯倚柱的笑骂像是一位超脱奸猾的圣者发出的睿智的信号，对赢政孜孜以求的功业、内心平衡和外界秩序进行了尖刻的嘲讽。它仿佛告诉他，这是没有用的，你得到的只是你应该获得的，所有主观的努力都没有用，在死亡面前人人都是平等的，
你我一样，不过是匆匆的人间过客，所不同的只是，我先行一步。建功立业的伟大抱负和对死亡大限的恐惧在赢政内心里从来也没有像遇刺之后这样极度的紧张。关于这种紧张，在以后的叙述中还将涉及。不过像赢政这样的抑郁人格者，面对内心的紊乱和紧张，他会很自然地照搬过去被证明是有效的反应方式― 女口建立外界秩序― 帮他渡过难关。他没有屈服，他将以他的“少恩而虎狼心”实施疯狂的报复，针对敌人同时也失去控制地针对整个世界。
荆柯殒命不过短短的六年，赢政的铁血报复便硕果累累。他动用数十万装备精良、士气高昂的秦军，满怀扩张的欲望和疯狂的仇恨，把战火引向东方，经过无数次血腥的战役，先后灭亡了韩、魏、楚、赵、燕、齐六国，第一次统一了全国，在广达300 万平方公里的疆土上建立起中国历史上第一个强大的封建王朝――秦朝。
发表于 07-06-06 21:08:48
只看此用户
回复
浅浅丝语的签名档
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
3楼
这种独创性是赢政对中国历史的伟大贡献之一，他给历代王朝奠定了权威· 生的政府组织规范，使得以后无数精明的帝王只能在他设计的范围里作小小的修芷，而无力进行彻底的变革。这是一个划时代的革命隆突破。在当时，没有谁敢于想象拥有无限权力的帝国首脑的后裔会和平民百姓一徉没有土地，没有奴隶群，这在崇古的儒家学者眼里更是大逆不道。
然而，赢政继续精力充沛地实施他的计划：他颁瓶召书统一法制和度量衡；车辆统一轨宽，书写统一文字；收集天下兵器集中于咸阳，销毁后铸造了12 个铜人，每个重达“千石”；他动员数十万民力在帝国境内广修驰道，并筑万里长城抗击甸奴。所有这些措施都显示了他性格的独特作为。无论是什么滋味，什么心情，是赞美还是诅咒，但赢政的所作所为可叽兑件件都影响了中国历史，并长达两千余年。
天下初定，赢政召集皿相、御史等群臣议定帝号。他说：“如若不更换名号，就无法显示我的成功，流传万世。”。
群臣商议后说：“从前五帝土地纵横千里，诸侯各执己见，天子不能控制。如今陛下发动义兵，诛灭残贼，平定天下，全国设置郡县，法令归于统一，这是上古以来不曾有过的事，大大超过了五帝的功业。我们商议后认为‘古代有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最尊贵’。我们冒死罪奉上伟大的名号，王号称‘泰皇’，出命称‘制节 ' ，下令称‘诏书’，天子自称为‘朕’。”, 可是，这个“冒死罪奉上的伟大名号”并未被赢政来用，在他的眼里，五帝和三皇的功业实在是太平凡了。首先，他们不是孤独的君王，他们都有左右辅佐；其次，他们建立的帝国只有秦朝的三分之一，不包括广大的百越地区；再者，秦朝设立郡县而不分封诸侯，这是巩固统一的有力措施，加强了赢政的权威。长期的自我暗示有时会产生意想不到的效果，赢政长期同自卑情结作战所导致的“自大妄想狂”，到这当口变成了真正的自大。这是抑郁人格者不能有效控制自我的情绪，并在此基础上取得健全认识的典型表现。他觉得，以往所有的名号与他创下的前无古人的千秋功业是不相符合的。
赢政建议“去掉‘泰，字，保留‘皇’，采用上古‘帝，的位号，称为皇帝。废除谧法。我就是始皇帝。后世按辈数计算，称为二世、三世，直到万世，永无穷尽”。。
为了确保皇帝的威严，赢政创立了避讳制度。不准臣下的语言和书面文字中涉及皇帝的名字。因为他名“政，, ，就改正月为“端月”。规定所有文书中每逢“皇帝”字样，必须另起行抬头，顶格书写。规定只有皇帝的大印才能称“玺” , 用玉石雕刻。为表示皇权神授，秦始皇的玺上刻有“受命子天，既寿永昌”八个篆字。天子及文武百官的丰助及饰，也按严格的等级作了繁缛的规定。从此，中国有了威严无比的皇帝，这第一个皇帝就是秦始皇。
皇帝，这一称号为历代勿台者沿用了两千余年，直到清朝末年，风起云涌的辛亥革命把最后一个皇帝――戴近视镜的爱新觉罗· 溥仪赶下台为止。
赢政建立的功业亘古未有，是无可争议的。在那样一个血淋淋的时代，面对错综复杂、千变万化的时局，残忍、屠杀、背信弃义和以怨报德都是作为最基本的手段为各国反复使明，因此，他的暴决悠雏随着战火的平息也就逐渐被原谅了。即使那班固守先翻贵训、厚古薄今的儒家学者在啃叹之余也啧啧称道。可是，就在秦朝统一后的第八年，发生了一起影响深远的焚书事件。
整个事件的经过是这样的：
公元前213 年，秦将蒙恬率军大破匈奴，恢复了河套南北。在此之前，锐利无比的秦军征服了凶蛮的百越，平定了两广，将一大片酷热难耐、到处崇山峻岭的原始地带划入秦国的版图。赢政为了庆祝这一开拓疆土的胜利，在咸阳宫大宴群臣，焚书的起因就发生在这次宴会上。
宴会开始，仆射周青巨首先上前对始皇帝进行了一番颂扬。他说：“以前秦国的土地不过千里，全靠陛下英明，平定海内，驱逐蛮夷，统一天下。日月映照的地方，莫不臣服。分散的诸侯国成为郡县，因无战争祸患，人人安居乐业，这是传之万世的伟大功业，自上古以来，没有人能及陛下的威德。”。赢政听了非常高兴。
可是，周青臣话音刚落，博士齐国人淳于越出于卫道，走上前说：“臣听说殷周二朝统治天下一千多年，这和大封子弟、功臣作为辅翼的政策是分不开的。今陛下拥有天下，但子弟却是匹夫，一旦有人犯上作乱，谁来辅佐相救？ 处事不以古．人为师而能长治久安的，我从来没有咏兑过。刚才阎青臣当面诌侠来加重陛下的过失，他不是一个忠臣！”。
淳于越的话引起丞相李斯的反感，他立刻进行反驳，并把争论转变为攻击：“五帝的事业是不相重复的，夏禹、商汤和武王的制度不相因袭，各自根据实际情况制定策略治理天下，这是变化了的时代的要求。当今陛下开创大业，建立万世之功，本不是囿于古代丰匕去的愚儒能够理解的事。因此，淳于越所说的三代（夏商周）旧事，怎么值得效法昵？从前，诸侯纷争，各国用高官厚禄招徕游说之士，现在，天下平定，法令归于一统，百姓都成家立业，发展农业生产，士人就该学习朝廷法令，避伟禁令。可是，情况究竟怎么样呢？现在儒生们无事生非，不学今而习古，以古非今，挑拨离间，惑乱民众。臣丞相李斯冒死罪进言：过去天下离乱，诸侯群起，没有统一的标准，诸儒生称古道今，非难时局，以虚代实，人人自以为是，攻击朝廷的政策法令；当今皇帝统一天下，辨别黑白，定于一尊。但那些私人讲学者们仍反对去制教化，每当法令下来，就各以自己学说的标准议论纷纷，在朝口是心非，出朝就参与街谈巷议，浮言欺主以盗名，标新立异以为高，率领臣民造谣诽谤。像这样一种局面如若不禁止，则上危及皇帝权势，下会促成朋党宗派，应严禁才是！”
发表于 07-06-06 21:09:49
只看此用户
回复
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
4楼
李斯这番话虽然耸人听闻，但却句句切中赢政的心理要害。李斯接着说：“我请求将不是秦国记载的史书一律烧毁。除日目事士官职掌，天下收藏的《 诗》 、《 书》 及诸子百家的著作，统统送交地方官一并烧掉。有敢于两人谈论《 诗》 、《 书》 的立即处死！借古讽今的灭族！官吏知· 清不举报者同罪！命令下达三十天不执行的，处以黔刑（给脸上刺字），充军边境，修筑长城！”。老子和韩非子的学说本身就有联系，熟悉韩非子理论的赢政自然懂得“常使民无知无欲”对他的万世统治的益处，他几乎不假思索就同意了李斯的建议，下令焚书。熊熊的烈火首先从秦者碱阳燃起，蔓延到黄河两岸、大江南北，千年典籍和无数珍奇孤．本顷刻间灰飞烟灭，荡然无存。焚书活动一直延续了一个多月，可谓一场空前的文化浩劫。
在古代，中国人的思维方式总是建立在特定的书上，如人们熟悉的“四书”或“五经”。千百年来，写在书上的字符一直都被认为具有超自然的力量。书，不仅是行动的指南，“使子觉悟，深知天道轻重，价值多少” ，而且是时代的预言者。秦始皇公然触及中国夕创七的深层，向书开战，表面看来是出于统一思想、扫除鼓吹分封制言论的实际考虑，其实，仍是抑郁人格者基本心理格局的表现。
赢政早年丑陋的形象是有目共睹的。形象的丑陋不能掩饰，也无法掩饰，这必然导致外人议论纷纷，敏感忧郁的赢政不会对此毫．无感觉。况且，他既不像父母，又不像吕不韦，在州门蝴亩子里构成了一个更大的疑团，关千他的好奇的议论自然更多一些，年岁稍大，他是太子，又被认为是某个非人间的神灵或妖魔的转世，对他的议论虽盛，却只能通过窃窃私议的形式表现出来。可以设想这样一种场景：几个喜好说长道短的宫女在宁静、寂寞的皇宫花园深处，带着暖昧的微笑和隐秘的神情兴致勃勃地议论着什么，赢政的出现中止了这种议论，并使那种激动人合的热烈气氛荡然无存，宫女们见了他就像老鼠见了猫，迅速消失在树丛和青砖的宫墙背后，把寂寞和孤独抛给他，似乎他只属于孤独。赢政碰到这样的场面显然不止一次。起先，人们的确是截兑他，后来，人们在议论别的事情，他也认为是在议论他。他因为无法获得这方面确切的信息而深感恼怒。长此以往，这类人群聚集、私发议论的场景总给他以非同寻常的刺激，使他联想到他寂寞、悲惨的童年和上帝惩罚的印记：难看的相貌。李斯说到的群儒“无事生非，不学今而习古，以古非今，挑拨离间，惑乱民众… … 攻击朝廷政策法令一每当法令下来，就各以自已学说的标准议论纷纷，在朝口是心非，出朝就参与街谈巷议，浮言欺主以盗名，标新立异以为高，率领臣民造谣科磅”的情形，不能不触及他长期潜在的恐惧和恼怒，况且典型的抑郁人格者国为害怕内心紊乱，对批评向来十分敏感。先秦诸子百家著作都有一个显著的特点：行文是以别人的某一个观点为出发点，夹叙夹议，在批驳别人观点的基础上提出自己的观点。因此，书在赢政的心目中本是一大堆嘛固了的议论。他下令焚书正是出于这样一种考虑：杜绝人们放肆的议论。他僧限这类窃窃私议、惑乱人心、富有刺激性的场景。随后发生的坑需割牛也是由于触及到他这一心理上的敏感部位，导致反感激化、厌恶加深的结果，只是与建功立业和死亡恐惧之间的紧张纠缠在一起，显得更为复杂一些。
赢政没有想到，焚书为他在历史上留下了可怕的恶名。他低估了书籍的作用，儒生们的议论最终断送了他流芳万世的愿望，他得到的是这种愿望的反面：遗臭万年的、残暴的秦始皇形象。
赢政对自卑情绪的补偿努力，似乎在他的生命里注人了青春的热血，他活泼旺盛、充满朝气，像匹不停奔驰的野马，从不后顾，只知勇往直前。但另一方面夹说，他的生命又只属于青春，只属于建功立业、开拓疆土和永无穷尽的征服。当天下统一、海内平定、人民安居乐业，他的敌人、对手和对立面逐渐消失，他的生命就变成了一个空壳，显得毫无意义。然而，他向来就是一个不甘寂寞之辈，他不能容忍停止、寂静，不言爵忍生命的虚度、空耗，他要继续建功立业，创造人间奇迹。于是，他横征暴敛，滥发谣役，修建庞大的宫室。据说秦阿房官规模宏大，建穿雌伟，“覆玉三百余里，隔离天日”。，“二川溶溶，流人宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰鳗回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角”。宫内可容纳十万余众。赢政修建如此宏大的宫室与其说是为了满足自己的事乐欲，不如说是一种“自比天高”的膨胀欲所致，乃是抑郁人格者的独特作为。
与此同时，赢政坐着由六匹马挽驾的金银车，后面簇拥着一大批文武官员、近侍宠臣、皇后殡妃，开始了他的长途巡游。每到一处，立石刻碑作为纪念，石碑上盛赞他征服六国、统一天下的丰功伟绩和崇高威严，充分表现出他自大狂的特性。他在泰山封一裸为他遮雨的松积伪“五大夫，, ，因嫉妒湘山祠两位美貌贤惠的女子―― 湘神，下令伐尽湘山树木，火烧湘山祠，馈赠她俩一座光秃秃的小山。
赢政的第三次出巡触目惊心，韩国姬公子（张良）收买的刺客从山上飞下一柄120 斤重的大铁锤，将一辆副车击得粉碎。在荆柯刺秦十年之后，死亡又一次以激烈、残酷的形式走到他的面前。对死亡的忧虑使赢政不胜感慨，他获得了一切，征服了一切，可他征服不了死亡。死亡通过疾病正在逐步摧毁他强壮的肌体。
就在遇刺的前一年（公元前219 年），他巡行到齐国故地，齐人徐市（徐福）等上书说，东海中有蓬菜、方丈、赢洲三座仙山，山上居住的仙人手中有使人长生不老的仙药。于是，他派徐市率领数千童男童女下海寻觅仙药，试图通过这种方式来缓解建功立业与死亡恐惧之间的紧张。徐市一去不回，渺无音讯。赢政又派方士卢生去寻找羡门、高誓两位传说中的古宁钊山，派韩终、侯公、石生去寻觅长生不老的仙药，仍然没有结果。
卢生对赢政说：“臣等求灵芝、奇药和神仙，经常碰不见，因为物类中有忌害。按照神仙方术，作为人主的皇帝必须微仔以避恶鬼，避开恶鬼真人方至，希望陛下所居的宫室，不要为人知晓，这样，才能求得不死之药。”。于是，赢政下令把成阳附进200 里内的270 所宫观用天桥、角道互相连接。他自己在这众多的宫殿里行居不定，有敢说出他居室的，立刻处死。一次，赢政来到梁山宫，从山上望见丞相走出宫室，随行的车骑众多，他很不高兴。后来，有人把这话告诉了丞相，丞相就减少了相随的车马。赢政知道后，认为是宫中侍从泄漏了他的话，一一审问，无人服罪。他下令逮捕当时在场的所有的人，一律杀掉。此后，他的行踪就再没有人知道了。，
赢政的暴决残忍，使许多方士儒生惊恐不安。为他寻仙药的侯生、卢生在一块儿商议说：“始皇为人，天性刚厦自用，起自诸侯，兼并了天下，称心得意，为所欲为，自以为从古至今没有能胜过他的人。他重用狱吏，博士虽有70 余名，只是凑数樱设，并不任用。皿相和大臣都接受成命，唯上是从。皇上乐于以重刑、杀戳树立威权，天下持棒禄的官吏畏罪伯事，不敢尽．忠直言，皇上察觉不出自己的过失，日益骄横，臣下数衍了事，苟求容身之地。按照秦朝法律，如果献方不灵验者要立即处死，这如何是好… …”
他们索性逃走了。
发表于 07-06-06 21:10:05
只看此用户
回复
浅浅丝语 等级:狐法师 送礼物 发消息
5楼
赢政得知自己受骗，大发雷霆。他说：“拟召徕方士游览各地，寻求奇药，奇药未得，不辞而别，徐市人海寻仙，花费数万，仍未所得，只是空空地每天听他们互相告发非法牟利。卢生等人我平日十分敬重，赏赐甚厚，如今不仅逃走还请诽谤联！” ，
他下令把咸阳的一帮儒生捉拿归案，严加审问，追查诽谤者，那班儒生经受不起严刑烤打，互相告密开脱自己。赢政亲自圈定了460 余名儒生，以“妖言”“讨卜谤”罪活埋。这就是“坑儒”事件。
“坑儒”事件前后的赢政是个具有明显病态心理的悲剧性人物。随着岁月的流逝，建功立业和死亡恐惧之间的紧张趋于强烈，这对敏感的赢政来说几乎变成一种死亡日益逼近的感觉。张良雇用刺客对他的突然袭击进一步加剧了他的这一感觉。征战操劳了一生的赢政，到政定国安、井然有序的当口才有了闲暇，得以思考人生。这一思考似乎给他带来了悲伤，他开始意识到人的悲剧性的命运。旺盛的意志、高扬的冲力终于抵达最终的边际，成为“强弩之末”，横在他面前的是他无法超越、无法战胜的强大敌人― 死亡。在他的人格结构中，达观、淡漠、超然、明智的圣者因素并未立足，早年压抑的隋感受果断的行动哲学润潜，也未获得长足的发展，因此在他的言谈间少有深刻的生死感怀和人生感慨，他只是像年轻人面对疾病折磨一样焦躁不安。对死亡病态性的专注在他的心里掀起了悲剧· 性的· 清感激荡：他早年过着凄惨、孤苦的生活，从此，他便丧失了心满意足的幸福的感觉，被怯· 濡、自卑和内心紊乱所纠缠，他的早熟带给他许多沉重的感受，像是自己为自己套上了枷锁。他经厉了无数次痛苦的自我挣扎，可依旧无法樱脱孤独的命运。他继位成王，东伐西讨，功勋卓著，建立起庞大的帝国和新的政府机构，迎接他的却是死亡。这在他的内心里汇成一个心理死结。他寄希望于儒生方士的长生不死仙药，结果得到的却是一次次欺骗。
愤怒和仇恨促使他下令屠杀，460余人在他死亡之前早早为他进行了陪葬。由此可见，直到中年，赢政的内心都处于极度紊乱状态，不是充满自卑、怯懦、 孤独的感觉，就是被膨胀的、不切实际的欲望所左右。他建立不起健全的理智，尽管现实主义的策略使他在对东方六国的征战中取得了辉煌的胜利，可他征服不了自已。他在精神上是个失败者。于是，精神的紊乱和他睦格的缺陷造成了帝国晚期频繁的灾难。
又过了几年，赢政显出了老态，其实他述不到50 岁，这是长期情感紊乱、精神痛苦造成的。他抑郁、孤独，正匆匆向病态临界线冲刺。
第四次出巡之后，他在咸阳的宫室里一呆就是四年。这期间，他焚书坑儒，兴建阿房宫，每夜日理万机，一担一担地批文。然而，他樱脱不掉死亡的阴影，他的虚弱、废乏、心有余而力不足，像是一次次有节奏地提醒他归天的日期。他屈服了。知道死亡不过是早晚的事，他在咸阳东部风光秀丽的骊山为自己建造起宏伟的陵墓。如今，千年古都西安要靠这座皇陵出土的三流陪葬品一一秦兵马俑一一提高知名度。
公元前210 年，赢政正达知天命之年，他开始了第五次、也是最后一次巡游。
这一次，他让右皿相冯去疾留守咸阳，自己带着左丞相李斯、少子胡亥以及近侍中车府令赵高等人一同前往。
他在虎丘山寻觅吴王阖闾殉葬的宝剑，一无所获。随后他登上会稽山，祭祀大禹，眺望苍茫的南海大发感慨，并在山上立碑颂扬秦朝的功德。在琅琊，他遇见了寻仙药九年不见的徐市，徐市对他说：“蓬莱仙药可以得到，但粼门常被大鳖鱼困扰，不能抵达，请派弓箭手与我们同去，见到鳖鱼就用连弩射杀它。”。
这次，赢政亲自操作连弩，像是为了再次证明自己的威力，或是感觉到身体的不适而有意识地抗拒命运，他和卫兵在芝罘半岛的沿海准确地射死了一条大鳖鱼。
到达平原津，年迈的始皇帝就病倒了。这是一种神秘的病症。赢政恐俱死亡，不习惯整日无所事事等待死亡，进而发展到对死亡的憎恨。不过，他征服不了死亡，他不能够像消灭他的仇敌一样消除死亡。于是，他讨厌谈到死，左右大臣没有一个彰巍兑死的事。随着死神的一步步迈进，沮丧的始皇帝释然了，他写了一封盖上御印的诏书给远在北方守边的太子扶苏：“回来参加丧事，安葬咸阳。”诏书尚未发出，这位风云际会的帝国创立者―― 赢政，在沙丘平台经历了他一生唯一一次未获得补偿的失败―― 他终究没有能够斗过死神，他安息了。
赢政尸骨未寒，他的继承者― 低能的公子胡亥，便勾结赵高和丞相李斯推着他发臭的尸体展开了一场出于“理智冷静算计”下的阴谋，然而，这个阴谋的实现与秦王朝的灭亡几乎是同一进程。
胡亥继位不过数月，陈胜、吴广便在大泽乡“揭竿而起”，在赢政“二世、三世，直到万世，永无穷尽，，四句话的第二句后面用鲜血写了一个意味深长的句号。